03/18/2010

         當我們在教會生活裡學習盡功用時，必須認識一個重要的原則，那就是：建立合適的規範要比合適的行為更為重要。

 跟隨健康的規範

         行為是遵循規範而產生的，因此我們不該太過注意我們的行為，反倒應當注重我們的規範。許多姊妹擔心自己是不是在靈裡，事實上我們應該只問，根據教會生活健康的規範，我是否盡功用？不必太去分析自己，只要跟隨健康的規範，不要把注意力放在行為上。

        舉例來說，早晨我們可能讀經、唱詩、享受主的同在，可是之後我們又回去睡覺，或是看報紙，這是我們的行為。無論如何，這裡有一個很好的規範，就是每天早晨來到主的面前。也許某一天我是在肉體裡唱詩、讀經，但親近主的這個規範卻是健康的。

        親愛的姊妹，我們應當注重生活的規範，過於注重我們的行為。作為一位姊妹，妳應該運作，應該盡功用，從這樣的規範中，妳自然會產生出許多的行為。妳只要確定自己是在一個合適的規範裡就好了。在正確的規範中就會產生合適的行為。

 盡功用是一個規範

         例如，有些家庭的孩子有每天洗碗的規範，這個規範比行為更重要。他的規範就是每天餐後去洗碗。如果孩子只是興致來了才去洗碗，那麼他只是有好的行為，並沒有好的規範。不管自己的心情如何，每天晚上都去洗碗，這才是一個好的規範。

        在聚會裡盡功用是一個規範。姊妹們應該在不同的聚會裡盡功用，不應該只靠弟兄們。這樣的操練能保守我們活在健康的規範當中。在教會生活裡，我們常常根據自己的情形來盡功用。我們太去分析自己，如果覺得自己「好」，就盡功用；如果覺得自己「不夠好」，就不盡功用。事實上，我們應當建立盡功用的健康規範，而不管我們覺得好不好。重要的是去建立這個規範。

 不讓感覺控制行為

         親愛的姊妹，當妳在教會生活中運作的時候，不要讓妳的感覺控制了妳的行為。撒但這個控告者會用各樣的方式來控告妳，因為姊妹天生敏感。所以我要對姊妹說，要注意妳的規範，而不要太注意妳的行為，這樣妳才能從控告裡得釋放。

        這不是說，姊妹們當完全忽略自己的行為，而是說，要注意自己的規範過於行為。只要規範對了，即使有時候犯錯，也沒有關係，不用把它當作大問題，只要繼續跟隨這個規範，繼續在聚會中盡功用，在教會裡服事，妳就會得到主的祝福。

 根據規範而活

         譬如，某一天晚上有聚會，可是早晨妳和丈夫吵架，一天都很受控告。撒但對妳說，「妳已經失敗了，還聚什麼會呢？」可能妳因此就不去聚會了，這就是太過敏感。妳要記得，仇敵會利用我們的敏感來控告我們。然而，我們應該持續的留在健康的規範之中，即使有失敗，還是應該繼續往前。我們的行為可能會出錯，但只要我們的規範是正確的，只要我們住留在生命的享受中，就能夠從定罪中蒙拯救。

 參閱：《給妳，親愛的姊妹》pp. 208-211

 03/08/2010 

        姊妹有能力攔阻神的工作，使教會不再往前。什麼時候姊妹不與主配合，姊妹變得不健康了，就很容易影響她的家人，甚至影響她周圍的聖徒。姊妹們不健康的情形，會比弟兄們更攔阻教會的往前。

 舊約中姊妹的影響

         聖經裡有幾個女人成了神子民難處的根源。頭一個女人是夏娃，是她把全人類帶進難處裡（創三6）。之後，撒拉建議亞伯拉罕娶使女夏甲為妾，生出以實瑪利來，以實瑪利的後代就成了以色列人的對頭（十六1-16）。夏娃的過犯使罪進入人的裡面，撒拉的過錯帶來神子民外在的難處。

        以撒的妻子利百加知道神的應許和神的祝福（廿五23），卻鼓勵雅各欺騙他的父親，奪取長子的祝福（廿七5-29）。她知道神的應許，卻用天然的方法抓住應許，結果反而迫使雅各離家（廿七42-廿八5）；直到她死之前，都沒有機會再見到心愛的兒子。這是聖經中很悲哀的故事。

        再看以色列的歷史，大衛因著拔示巴犯了淫亂（撒下十一2-5），這是以色列國往後一連串問題的根源。所羅門接續大衛作王，建立了以色列國榮耀的見證，建造聖殿，堅立了王權，但是他的眾妃嬪也造成問題，「他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神」（王上十一4），使他犯了拜偶像的罪，最後導致以色列國的分裂（11-13節）。

 新約中姊妹的影響

         在新約時代，教會生活的第一個問題也是姊妹引起的。聖經記載，對教會的頭一個抱怨是來自姊妹，「有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦」（徒六1）。這樣的埋怨足以讓使徒們在禱告和在話語的勞苦上分心，攔阻教會的往前（2-4節）。

        在腓立比書，兩位姊妹也成了難處的根源。腓立比教會是非常甜美、健康的教會，然而有兩位姊妹不能好好相處，所以保羅說，「我勸友阿蝶和循都基，要在主裡同心」（腓四2）。她們不是一般的姊妹，她們是保羅的同工，也是帶頭的姊妹。雖然她們這樣老練，卻彼此處不來，使保羅十分掛心腓立比教會的情形。

        什麼時候姊妹是健康的，就會產生一種得勝的情形；然而一旦得勝的情形產生了，姊妹往往又成為教會往前的攔阻。姊妹們實在是特別，她們能把教會帶到生命裡，也能把教會帶進死亡中；她們能推動教會的往前，也能使教會停滯不動。

 姊妹是教會生活的決定因素

         雖然聖經中有許多負面的例子，我還是要鼓勵姊妹們不要灰心。在許多關鍵的時刻，因著姊妹的功用，就產生許多積極的事物；因著姊妹的擺上，主就有路來做事。親愛的姊妹，妳是教會中決定性的因素，因此妳必須尊重自己，妳的存在對於教會來說太重要了。主能不能得到祂所要的，相當在於姊妹們能不能盡她們那一分的功用。

        因此，許多時候我會勸一些姊妹不要去找職業，因為她們對教會太重要了。她們若是被其他的事物所霸佔，教會生活就要受虧損。許多時候，帶頭的人即或不能帶頭，教會仍能成長；但是姊妹們如果放下現有的服事，教會就要受很大的影響。教會生活要靠姊妹們，姊妹是教會裡決定性的因素。姊妹們健康，弟兄就健康；姊妹們愛主，弟兄也會愛主。姊妹們積極，弟兄也積極；姊妹供應生命，教會就屬天了。

        所以親愛的姊妹，妳若有屬靈的看見，妳就明白，妳對自己、對家庭、對教會生活的往前是何等的重要。弟兄們能擔負多少見證，都在於姊妹的情形。教會需要妳許多的代禱，教會需要妳許多的服事。教會裡有越多這樣的姊妹，教會就越有福；教會裡有越多姊妹把自己奉獻給主，教會就越興旺。

        聖經說到姊妹如何攔阻主的工作，也告訴我們姊妹是何等的珍貴。教會生活的健康與否，和姊妹的情形是息息相關的。主是否能得著祂的見證，也相當在於姊妹在教會生活裡的運作。盼望姊妹們在教會生活裡能合適的盡功用，靠著主的憐憫和恩典，為主帶來最大的益處。

 參閱：《給妳，親愛的姊妹》pp. 187-196

02/11/2010

         姊妹們，我們都渴慕有高尚的人性以及滿有美德的生活，這樣的渴慕並沒有錯，但是讓渴慕變成要求就不對了。

不把自己放到要求裡

         渴慕是發自內心的，要求是外來的律法。內心的渴慕若是變成外在的要求，這就不對了，即使是最屬靈的事也是一樣。如我們想在聚會中禱告，是健康的渴慕；但如果在一次聚會中我們沒有禱告，因此心中滿了控告，這就成了要求。

        在經歷中，剛開始我們會有健康的渴慕，到後來卻變成要求。一旦渴慕成為要求，就不再發生功效了。主不會給我們要求，祂乃是給我們生命的供應，使我們心裡充滿了合適的渴慕。當妳活在主的生命裡，就會渴慕健康、美德、純潔的事物。

 自然活出妳的渴慕

         親愛的姊妹，妳要學習更有安息，尊重心裡的渴慕，讓這個渴慕慢慢地變成實際。如果妳給自己太多的要求，這會傷害甚至殺死妳屬靈的成長；當妳毫無壓力地活在屬靈事物的渴慕之中，妳就能有健康的生命成長。

         親愛的姊妹，妳首先是要學習竭力進到主的同在裡。我們每一天都應該操練敬虔，學習來到神面前，這是教會生活的基礎。如果姊妹們能學習不注意行為，只注意規範，在每天的生活中，竭力進到主的面光中，這樣就會帶下主的祝福。

         人不可能不犯錯；但是每當我們有不合適的行為時，只要簡單取用主的寶血，然後就忘記失敗，努力到主面前享受主的生命，這就是回到健康的規範中。這樣，無論妳的情形如何，妳還是能回到主的面前，妳的丈夫和教會生活也會因此蒙福。

 不注意自己的好壞

         每個人都有自己的軟弱，但要緊的是有健康的規範。因著這樣的規範，我們就得到拯救。不要去注意自己的好壞，只注意自己是否活在合適的規範中。

（pp 215-217）

在教會中，弟兄們的運作大部分彰顯在外面，容易得到羨慕和注意力。但是任何一位弟兄能有合適的運作，都需要姊妹在背後支援他。教會生活是否興旺，相當在於姊妹們是否合適的盡功用，如果姊妹是健康的，那麼整個教會生活就會是健康的。

教會生活的穩定因素

就像家庭生活的品質，多半是取決於母親。或許父親可以賺很多錢，甚至買一棟別墅，但有一棟好房子不保證就會有一個好家庭。相反地，如果父親賺錢不多，一家人擠在一個小房子裡，但是母親非常的賢慧，她還是可以為這個家營造出好氣氛。

教會生活也是這樣，有恩賜的弟兄使得聚會的人數能夠增加，但教會生活能不能有健康的情形，仍根據姊妹們的運作。無論弟兄的勞苦多有果效，如果沒有許多姊妹來作教會生活的柱子，這樣興旺的情形還是不會持久，只要負面因素一進來，很容易會被摧毀。教會生活的穩定性，不是在於弟兄的能力，而是在於姊妹的功用。

羅以和友尼基──傳輸無偽信心

提摩太的家是一個不尋常的家庭，他父親是個希利尼人，可能還沒得救（徒十六1）然而他的母親和外祖母是這樣敬虔，他母親以無偽的信心「勝過」了他父親，她信靠主認識神和救主，至終她的信心傳輸到提摩太裡面，使他也有同樣的信心。

在提摩太後書三章十五節，保羅說提摩太是「從小明白聖經」，「從小」直譯是嬰孩。這說出當孩子一生下來，我們就可以對他們唱詩歌背聖經。提摩太的外祖母和母親一定從這個孩子一生下來，就用主的話教導他，讓他能「從小明白聖經」。

後來附近兩地的教會也都知道并欣賞稱讚这位很好的年輕弟兄。提摩太得到了教會的印證，保羅就帶著他一同出外盡職（徒十六3）。許多人不願自己的孩子全時間服事主，去過一種窮苦、受人輕視的生活，甚至還會受外邦人和教會的逼迫；然而，提摩太的母親和外祖母對提摩太的培育，就讓他成為一個全時間服事主的人。

伯大尼之家──產生復活見證

從約翰福音十二章，我們看到伯大尼之家這個健康家庭。伯大尼的意思是困苦之家，雖然它外面是困苦的，裡面卻有歡筵，滿有主的同在（約十二2）。其中有拉撒路，彰顯復活的生命（約十一43～44），有患痲瘋的西門，代表一個蒙潔淨的罪人（可十四3）。在這家中姊妹比弟兄多，且肢體各盡功用：馬大服事，拉撒路作見證，還有馬利亞愛主（約十二2～3），就帶進了許多的信徒（約十二11）。

伯大尼之家是正常教會生活的預表，這裡有服事的三要素：有拉撒路作復活的見證，有馬利亞絕對的奉獻並單純的愛主，還有馬大殷勤的服事。這讓我們看到一個健康的教會必定有較多的姊妹。一個教會若是生命勝於勞苦，姊妹的人數一定多於弟兄；如果一個教會弟兄的人數多於姊妹，這個教會一定有很多的勞苦，卻不一定有豐富的生命。雖然在人和在主身上的勞苦是寶貴的，卻比不上生命豐富的湧流。

農場裡需要農夫很多的勞苦，到了收穫的季節，才能看到生命的流出，生命的湧流是辛勤勞苦成熟的結果。若是教會裡弟兄比較多，一定是有好長老在那裡合適的勞苦；教會的姊妹比較多，就不光有勞苦，更是有豐富生命的湧流。

(给你亲爱的姊妹 pp 179-186)

有神聖元素的事物

在希伯來書八章五節，「pattern」這個字翻譯成「樣式」。「他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說，你要謹慎，做各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」說出這個詞的最重要的原則就是它是神聖的。

當以色列人建造帳幕的時候，他們是根據神聖屬天的樣式，有神聖的眼光和神聖的異象，才能把帳幕建造起來。換句話說，我們說到生活的榜樣或規模時，並不是每天的例行公事，而是具有神聖元素的事物。

通常我們覺得自己的日常生活一點也不神聖屬天，反而相當屬地。其實，樣式是和度量有關的。我們說到樣式的時候，就會提到尺寸；談到建造的樣式時，就必須講到測量的尺寸。在以西結書四十章那裡描述聖殿的建造，就說到屬天的尺寸（結四十2～3）

根據復活的尺寸

啟示錄二十一章也講到「樣式」，說到新耶路撒冷是根據天使和人的尺寸，是符合神的標準，是一個復活的人的尺寸。這個樣式不僅是神聖的，也是根據復活的尺寸的。

我們可用兩種不同的方式來讀這節聖經：因著這個樣式是根據復活的基督，第一，這個標準非常高；第二，這個屬靈的尺寸就是我們能夠取用的。當我們生命還年幼的時候，我們的生活可能一團糟，但是在我們裡面，有一個地方是主量過的。

當我們剛愛主的時候，復活的尺寸可能很少，可能常會對親人對帶領的弟兄生氣，但在我們的靈裡，有一點點復活的生命，因此就叫主感到滿意，因為祂對我們的測量是依據祂的復活。這個復活的尺寸並不是一種標準，而是一個生命的樣式。

生命的成長與成熟

因著這樣式是神聖屬靈的，我們的生活也必須要有屬靈的成分，必須根據復活的原則。親愛的姊妹，妳屬靈的實際是根據妳所能取用的尺寸，和妳屬靈生命的成長，根據我們生命的成熟度，而不是依據一個高不可攀的標準。

對一位剛進到教會生活的姊妹來說，如果她來聚會有一點禱告，主就非常歡喜。對一位年輕姊妹，主可能只要求她傳一點福音讀一點聖經，參加聚會就夠了。

主有祂的尺寸，這個尺寸不是根據我們的期望，而是根據祂的心意。主給每個人的標準都不同，祂不會對每一個人都有相同的要求。祂盼望我們都能在屬靈的樣式中成長，達到基督長成的身量。

(给妳亲爱的姊妹 pp 204-207)

向著人永遠敞開 

「張手賙濟」說出她是一個慷慨的人，她向著人永遠是敞開的，無論誰有需要，她都願意伸手去幫助他。親愛的姊妹，妳要操練向困苦人張手，向窮乏人伸手。當人有缺乏的時候，我們應當願意去幫助他們，去照顧他們。

為著教會生活，也為健康的家庭生活，我們需要有這種供應幫助人的美德。我們若操練這種美德，去供應幫助困苦窮乏的人，我們的家庭生活就會健康而蒙福。

幫助人從缺乏裡出來 

我們要操練供應幫助困苦窮乏的人，必須藉著我們的家庭。我們不能只是送錢給他們，這並不能真正的幫助他們；我們應幫助他們從缺乏，窮乏裡出來。教會生活要健康，需要有很多的家庭，家庭是照顧窮乏人的基礎。

有位弟兄服事大專生，他的祕訣就是請很多學生到家裡來，告訴他们「這冰箱裡的東西都是你們的，什麼時候你都可以來，把這裡當作自己的家。」因著他這樣的服事，在那個大學就有了一百多位的聖徒。

親愛的姊妹，如果妳一想到邀請人來家裡，就先研究家裡夠不夠乾淨，要不要換地毯，還要再買些新盤子……，到後來妳會想：「事情這麼複雜，還是不要請人來吧！」妳應該想：因為我住在這裡，聖徒一定會喜歡我的家！

不如妳想像的困難

如果妳願意，每次主日之後都應該打開家來愛筵；妳常常這樣就會發現並不困難。因為大家不會空手，最後妳甚至不需要做什麼菜，大家一起帶菜來都很喜樂。親愛的姊妹，我們需要發展一個好的教會文化，「張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人，」使那些在教會生活之外的人也能得到照顧。

(给你亲爱的姊妹 pp 312-314)

不花時間就算不得數

聖經說，「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（太六21）在經歷中，我們也學到：你的時間花在哪裡，你的心也在那裡。在教會生活服事，不花時間就算不得數。時間是主帶我們回到靈裡的憑藉。要經歷主，靈是最重要的；但是要在教會生活中有運作，時間也是非常重要的。

要有健康的規範，我們需要操練和勞苦，我們都必須花時間，操練是向著自己的，勞苦是向著別人的。姊妹們需要花時間和聖徒一起，和其他的姊妹在一起。只有那些知道如何運用時間的人，才能成為一個有功效的人。

聖徒不能沒有母親

在運用時間這件事上，原則和養育孩子一樣。通常父親和母親是從不同的角度不同的方式來養育孩子。通常父親關注孩子的人格和教育，並不需要很多時間；但是母親照顧孩子的心理發展和身體健康，就需要擺上全部的時間；因此孩子不能沒有母親，沒有母親的孩子很難成長得好。

但我們卻常常不把這樣的方式應用在教會身體生活當中。教會在神的眼中就是一個大家庭。在教會生活中，我們似乎有一些父親，卻沒有足夠的母親來養育屬靈的孩子。一個人要有健康、溫柔、甜美、純潔的心，是需要很多的照顧，需要花上很多的時間。

在教會生活中，需要有人願意這樣來使用他們的時間。我們和聖徒們在一起的時間越多越好，因著我們這樣花費，他們才能成長。聖徒不能只是因著你的資歷深而尊重你，他們應該因著你在他們身上花時間而感謝你。

能不能擺更多時間

你要常常問自己：我能不能擺上更多的時間？我們感覺一個禮拜花幾十分鐘和聖徒在一起，就已經很足夠了。親愛的姊妹，妳不要只沈湎於以往美好的時光，妳要問自己：我今天要怎樣花更多的時間和姊妹們一起？

(给你亲爱的姊妹 pp 234-251)

「才德的婦人」也可譯成「有價值的婦人」。在希伯來文「價值」的意思是「照著某一個標準而有的優點」因此被認為是寶貴的。所以是「有價值的婦人」。

在主面前的價值

撒拉是個才德的婦人嗎？是的，因為她在神面前是有價值的。無論是挪亞的妻子，是撒拉，是利百加，是雅各的四個妻子，是摩西的母親，是路得，或是以斯帖，都是有價值的婦人，因為他們對主，對主的見證，在主面前是有價值的。

姊妹們是有價值的，然而並不是完美的。當妳在書房裡讀聖經的時候，妳是最好的姊妹；當妳在床前禱告的時候，妳是最聖潔的姊妹；但是妳還需要到教會生活裡，也只有在教會生活裡，妳才會發現自己還有很多的缺欠，還需要很多的學習，好成為一個在主面前有價值的婦人。

所以如果有人問妳是不是一個才德的婦人？妳可以回答：「我不知道我是不是但我知道我是有價值的婦人。在主的眼中，在教會生活裡，在聖徒中間，我是非常有價值的，我是身體的祝福。我若還沒什麼顯出，是因為我還在學習的過程中。」

遠勝過紅寶石

箴言三十一章十節說，「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過紅寶石。」紅寶石（ruby）這個字的希伯來文是「paniyn」，意義並不清楚。RSV和恢復本把這字譯作「jewel」可指任何一種的寶石；恢復本註解說可譯作紅珊瑚（coral）。幾個英文主要版本如KJV，ASV，NIV和DBY，都把這一個字譯成紅寶石。

紅寶石是一種珍貴的石頭，在屬靈上豫表聖靈的變化。一位姊妹是個紅寶石，說出主在她身上有工作，聖靈在她身上有變化。「她的價值遠勝紅寶石」就是聖靈在這個婦人身上一遍又一遍的工作，直到這個由泥土製成的人，至終變成寶石。

不斷成熟的紅珊瑚

這才德的婦人也是活珊瑚（coral）。在屬靈上紅珊瑚豫表生命的成長。在聖經裡，海表徵世界和死亡，這兩者一同作工，想要攔阻才德的婦人身上屬靈的見證。但是，因著她是活珊瑚，既不受世界的污染，也不受死亡的轄制。

這活珊瑚的根還深深的聯於海底──不移動的地，表示她聯於基督，住在教會生活裡，是一個不斷成長成熟的人。她在教會生活裡，經過死水和艱難，雖然外面都是為難，都是不可能，死亡和死亡的權勢要臨到她，她卻不受一切消極的人事物所影響，反而在神聖的生命中不斷地成長成熟。

所以若一位姊妹要成為才德的婦人，必須長年把自己擺在主的手中，讓主住在她裡面，在她裡面成長，訓練她，在她身上工作，治死她，變化她，這一切的經歷使她的價值遠勝紅寶石和紅珊瑚。才德的婦人不是一個恩賜，也不是天生的，而要像紅珊瑚和紅寶石一樣，藉著成長和變化而產生出來的，必須出很大的代價。

為主站住的牆角

從希伯來文來看，紅寶石「paniyn」是源於「pen」，意思是房屋的牆角，豫表在教會中的聯繫。房屋因有四個牆角才能成為一個房子。弟兄是牆姊妹是牆角；弟兄們為主站住，但散在四處，姊妹成為牆角把弟兄們聯在一起。

教會生活中沒有弟兄，就像房子沒有牆一樣；教會生活沒有姊妹，就像房子沒有牆角。所以親愛的姊妹，妳要學習作一個牆角。姊妹在地方教會中，藉著生命的成長，成了聯繫的因素。

聖經描述這位才德的婦人，她的價值遠勝過「Paniyn」，說出姊妹是紅寶石是紅珊瑚，也是教會生活的牆角。在生命上，她是石頭；在成長上，她勝過死亡；在教會生活裡，她成為牆角。

她的丈夫倚靠她

箴言三十一章十一至十二節說：「她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。」這個「丈夫」在肉身上是指姊妹的丈夫；在屬靈上，是教會中帶領的弟兄們。姊妹，是他們心裡的倚靠。

「倚靠」的希伯來文是「batach」，意思是信靠，覺得有膽量有安全感，並且無憂無慮。在希伯來文裡，「利益」的意思是從爭戰得勝中所得來各種的擄物和利益，包括衣物、金銀裝飾、人、牲畜，甚至整個國家。

心深處完全的倚靠

這裡說的不是生活上的倚靠，而是心中的倚靠。一位有才德的姊妹，她的丈夫就能完全倚靠她，她可以供應丈夫一切的需要。有些妻子在生活上並不是那麼能幹，但丈夫心裡卻能倚靠她。如一位全時間弟兄時常在外，卻不需要擔心家裡，因為在他心裡可以完全倚靠他的妻子。當他出門的時候，能夠對家裡完全放心，也不會憂慮孩子的情形，這就是心裡的倚靠。

親愛的姊妹，一位才德的婦人可以非常能幹，她的能幹卻是在丈夫的遮蓋之下的。丈夫仍舊是一家之主，然而若沒有妻子，他簡直不知如何是好，這是更美的夫妻關係。一面來說，妻子不控制丈夫，對丈夫非常的順服，另一面來說，她的丈夫「心裡倚靠她，必不缺少利益」。

在教會生活裡，許多時候長老們能安息，不是因為有好弟兄，而是因為有一群好姊妹，一群有價值的姊妹。她們禱告，勞苦，記念教會的需要，把自己奉獻給教會，因此負責弟兄可以說，「在我心裡倚靠她們，姊妹們是何等的好！」

(给你亲爱的姊妹 pp 264-270)

能力束腰，膀臂有力──經歷真理為能力

箴言三十一章十七節說，「她以能力束腰，使膀臂有力。」以弗所書六章十四節也說到，「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，」能力來自於真理，束腰是聯於真理的。束腰就是預備好要行動，要走路，要爭戰。

真理是能力來源

「以能力束腰」說出才德的婦人藉著取得食物，產生生命，擁有真理；真理是她能力的來源，也使她有能力約束自己的生活。她不僅有田地，產生葡萄園，也能以真理束腰。

「使膀臂有力」說出她的膀臂是操練過的。妳不僅有真理，還要有操練；不僅進入真理，也根據真理有操練。若我們不操練使膀臂有力，我們所得到的真理可能也會失去。

真理成為我們的能力乃是透過主觀的經歷。

我們得著的第一個真理，就是耶穌是我們的救主。但在你得救之前，這些都不是你主觀的經歷。直到有一天你相信耶穌，主進到你靈裡，這時你所經歷的救恩就成為你的能力。「耶穌是你的救主」這個真理使你剛強，真理就成為我們的能力。

發光照耀的人

如果你每天根據真理來操練敬虔，就能成為一盞在暗中照耀的燈。

箴言三十一章十八節說，「她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。」當我們有了真理也有操練，使我們的膀臂有力，我們就能得著利益。當我們看到手中的贏餘，是有利美好的，我們就能說，我們的燈在夜間並沒有熄滅，仍舊在照亮。

燈是在夜晚照耀的。「她的燈終夜不滅」說出這位才德的婦人成為一個燈台，成為一個見證，一個發光的人。當世界變暗時，這位才德的婦人是發光的；儘管世界的一切都叫人失望，但這位才德的婦人仍然閃耀。

才德的婦人取得糧食之後，她有能力辨別屬靈食物的好壞；當她服事姊妹的時候，她會考慮她們真正的需要，她知道不是所有的屬靈書籍和教訓都能滿足人個別的、現今的需要。當她考量教會生活的時候，她知道每個人的需要都是不同的，她能分辨，也能觀察，叫她曉得怎樣給人最好的食物。

顧到個別需要

主在馬太福音二十四章說：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」食物本身沒有問題，但在不同的時候，我們需要分派不同的食物。

一位有價值的姊妹，有能力分辨屬靈的食物，對於不同的人會分派不同的食物。如果妳所在的地方，已經有很多聚會，但是每個人仍舊需要他們自己的食物。如果在教會生活裡，妳能預備食物，考慮如何讓人得著最好的屬靈餵養，妳就成為一個按時分糧，忠信且精明的使女。

(pp 306-308)