05/21/2010

週五：造就信息

──無論人的魂多好、多大，都還需要魂的救恩。──

         彼得前書一章9節說，「…並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」這裡靈魂的救恩，直譯魂的救恩。

        魂是很有講究的。有的人魂大，有的人魂小；有的人魂尊貴，有的人魂卑下；有的人魂正直，有的人魂歪曲。

        一個人的存在是根據他的魂，他的魂越大，他作的事越多；他的魂越大，他的感覺越高；他的魂越大，他所觀察的局面越廣。一個人的魂小，他常常就侷限在一件一件小事上。

        沒有一個被主大用的僕人，他可以是一個小魂的人、他的魂可以是卑下的、或者歪曲的。不，每一個主所大用的僕人，都必須有一個大的魂、尊貴的魂、正直的魂。

        可是，這一切又都是相對的。人的魂和神來比，再大的魂也是小得不能再小，並且不夠尊貴，也不夠正直。所以，無論人的魂多好、多大，都還需要魂的救恩。

        若是有主的憐憫，雖然有的人的魂是小的，他也會因著神的恩典而被擴大；有的人的魂是卑下的，他也會因著神的構成而變得尊貴；有的人的魂是不正直的，他也會因著神的工作而成為正直的魂。

        這一個擴大、構成和製作的過程，就是魂的救恩。

 參閱：《彼得，彼得》pp.334-335

03/19/2010

         因著主的憐憫，我們的魂會因著神的恩典而被變化，我們的魂能在神的憐憫裡得著救恩。一個卑下的魂，會因著神的工作變得尊貴；一個彎曲的魂，會因著神的構成而成為正直；一個拒絕神的魂，也會因著神的作為而變得渴慕神。

        當神聖的素質編織到我們的靈裡，我們在靈裡也有享受和操練時，神聖的素質就要從靈裡擴展到魂裡，使我們的魂有健康的轉變，得以活出基督人性的美德來。這就是魂的救恩。

        魂的救恩是基督徒一生必須有的經歷。我們要活得健康，不僅要注意靈，也要留心魂。我們要在靈中有享受、有喜樂、有滿足，好讓這靈中的豐富長到我們的魂裡。若是我們拒絕讓靈中的滿足長到魂裡，在魂裡有些地方就是主不能來「碰」的，是主不能來「編織」的；結果，我們的生活行動就不可能健康、屬靈。

 參閱：《神追求人的歷程》pp. 100-101

馬太福音是專門講諸天之國的福音。

當主耶穌降生的時候，神差遣使者對約瑟說：

「她(馬利亞)將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裡救出來」（太一21）。

又說：

「人要稱祂的名為以馬內利，（以馬內利繙出來，就是神與我們同在）」（太一23下）。

照天然的想法，應該是人稱祂為耶穌，而神稱祂為以馬內利。因為從人這裡來說，我們是遠離神的罪人，需要耶穌從罪中拯救我們，所以人稱祂為耶穌；從神那裡來說，是神自己來成為人，神與人同在，所以該是神稱祂為以馬內利。

然而事實正好相反。

「耶穌」的名字不是人起的，乃是神起的。

這說出神願意人得救，盼望解決人一切消極的事物。

在創造的時候，神在人裡面造靈，在這靈裡，人願意、人切望、人也渴慕得著神的同在和祝福，所以人到處找神。

幾乎沒有例外的，是人，就會找神、就願意得著神的祝福、也願意享受神的同在，雖然有少數的無神論者，但是我們很難相信，他們臨終的時候，仍然會說沒有神。

無論如何，最重要的問題是，人沒有找到神。直到有一天，主耶穌來了，我們碰著了主耶穌，就說：「祂是以馬內利，因為祂是神與我們同在了！」

以馬內利是因耶穌而來

就著神來說，神當然願意與人同在，但是神也領會，祂若要與人同在，必須先成為耶穌，來解決人罪的問題，否則祂就不能帶給人神的同在。

以馬內利 － 神與人同在 － 是因著耶穌而來的，沒有耶穌就沒有以馬內利；不能享受耶穌，就不能享受以馬內利；得著了耶穌，得著了罪的赦免，人才能被帶到以馬內利的實際裡。

就著人來說，當人接受耶穌時，人就會說祂是以馬內利，祂是神與人同在。

有了耶穌，就有了神；有了祂的同在，就有了神的同在；得著了祂，就得著了神；享受到祂，就享受到神；摸著了祂，就摸著了神；讓祂進來，就是讓神進來；住在祂裡面，就是住在神裡面。

這就是諸天之國。

《彼得，彼得  pg. 142-144》

右手枯乾的人

「在另一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裡有一個人，右手枯乾了」(路六6)。

右手，一般來說，是人能力的所在，人能力的運行是藉著右手。

「經學家和法利賽人窺探耶穌，在安息日要不要治病，好得把柄控告祂。耶穌知道他們的意念，就對那枯乾手的人說，起來，站在當中。那人就起來站著」(路六7~8)。

耶穌對那些法利賽人和經學家說：

「在安息日行善作惡，救命毀命，那樣是可以的」(路六9)？

主耶穌真是一針見血，祂一句話出來，法利賽人和經學家都不知道該如何回答，於是，「祂就環視他們眾人，對那人說，伸出手來。他一伸，手就復了原」，結果法利賽人和經學家就「滿心大怒…」(路六10~11)。

在基督身體上軟弱的肢體 

這個事例說出，無論彼得對自己有多少認識，或是對主有多少享受，他還必須看見他是基督身體上的一個肢體，若不小心，他還是會成為身體運行的難處，就像一隻枯乾的手，成了身體的限制。

什麼是身體的限制？

用天然的己意來作屬靈的事，就是身體的限制。

譬如說，沒有呼召的人，隨著己意而行，就是活在罪惡和宴樂裡；而有呼召的人，若是隨己意而行，就是活在律法和作法裡。

沒有呼召的人，雖然不能給主的見證有任何的益處，卻不一定會傷害召會；有呼召的人，若不看見己，也不怕己，憑己意而活，活在自以為是的屬靈追求、工作和服事裡，那麼他就成了建造召會的限制，也就是身體的限制。

對自己完整的認識 

弟兄姊妹，今天一個蒙主呼召的人，能像彼得那樣認識自己的並不多，這更說出，若是我們蒙召來跟隨主，第一件重要的事，就是要接受培育來認識自己，也就是認識人真實的光景，都是不潔淨的、都是無能力的、也都是貪婪的。

然而這時候，主會告訴我們：

你是我的同伴，你是我的伴友；我快樂，你也快樂；我享受，你也享受。

但是有一天，你還要為我禁食，你還要為我爭戰，你還要為我站住。你和舊的宗教作法不再有任何關係。我不能用你這舊皮袋，相反的，我要把你作成新的皮袋。

你不僅是一個享受我的人，也是一個讓我構成的人；你不僅是一個讓我構成的人，也是一個在我裡面滿有安息的人。

末了，主還會說 ：

你是我身體上的一隻手。即使這隻手是枯乾的，是身體上的一個限制，你也不要怕，你要起來為我站住，那麼，我就能醫治你。在這醫治裡，我要把你作成一個活的見證。

這是何等榮耀的一件事。

<<彼得，彼得pp43-45>>

坐稅關的人

在五章二十七到二十八節。

有「一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上」(路五27)。

主在這個事例中，要告訴彼得，人的裡面是愛錢的。人不僅愛世界，並且愛世界成了他的見證，所以他坐在稅關上，向人公開展示，他是個貪婪的人。

在心裡滿了貪婪的人

弟兄姊妹，我們是貪婪的人。我們貪婪到一個地步，就坐在「稅關」上。

什麼是「坐稅關」？

「坐稅關」是指我們一切的成就和財富的顯揚。

一個貪婪的人，當他得了學位，就坐到「稅關」上去了；當他得了博士，就坐到「稅關」上去了；當他有了一點錢，就坐到「稅關」上去了；當他有了一點兒成就，就坐到「稅關」上去了。

公開展示自己的見證

坐在稅關上的人，是一個公開展示、見證自己的人。

這就是說，人不僅是貪婪的，也向人見證他是貪婪的。請我們想想，幾乎沒有人不喜歡展示自己。人都喜歡不斷的告訴別人，「我是在學術上有成就的人」，或說「我是在功名上有聲望的人」，或說「我是要賺得全世界的人」。

<<彼得,彼得>> (pg29-31)

　　第三節詩歌說，「受浸是浸入祂教會 ── 祂的身體，祂新婦，是祂的軍隊，祂居所，祂的計畫經營。我是身體生命肢體，與眾聖活出神旨意，我的新生何其豪邁，榮耀豐富滿盈。」受浸是浸入教會，而不是加入教會。「浸入」和「加入」有什麼不同呢？浸入教會乃是和教會聯合，這和加入教會的意思不太一樣，就好像有的人是生在這個家庭，而有的人是加入一個家庭。

　　譬如，有一個弟兄有一個很大的家庭，共有八個小孩，其中有幾個是他生的，有幾個是寄養在他家的；雖然都活在一個家庭裡，卻不是同一個生命。寄養的是一個生命，家庭生的又是一個生命。若是有的人「無家可歸」，想加入教會，把自己「寄養」到教會裡去，神會說，「不，你不能寄養在教會其中，你要生在其中。」這個過程不是一個法律的過程，而是一個生命的過程，也是一個生命的事實。一旦你生在教會，你就成了教會的一部份，成了基督身體上的一個肢體。

教會 ── 基督的身體

　　那麼，什麼是教會？教會不是一個建築物。禮拜堂是可以拆掉、燒掉的，教會乃是我們這些蒙恩的人所組成的。感謝讚美神，我們一受浸得救，神就把我們浸到教會裡，與弟兄姊妹生活在一起。教會是一個身體，也是一個新婦；教會是一個軍隊，也是一個居所。

　　第一，教會就是基督的身體，也就是基督的身量。若是今天基督徒都「不見」了，那麼，即使主是復活的一位，祂也只有「頭」，沒有一個完整的身體。主需要我們來彰顯祂的身體，也惟有基督徒在地上能把基督的身體見證出來。

　　哥林多前書十二章題到聖徒們是身體上的許多肢體，有的是眼睛，有的是耳朵，有的是口，彼此的關係乃是生命的關係。而主耶穌乃是這個身體的頭。一個人的人位（personality），主要就在於他的頭；但若是只有頭而沒有身體，它再發達也是無用的。愛因斯坦擁有最聰明的頭，但因著身體垮了，大腦也就不管用了。所以頭還必須有身體。

　　人的存在是兩面的，一面，頭是一個人的人位；另一面，身體是人位的發表。你這個人怎麼生活，就是發表你這個人位。譬如說，我喜歡打紅領帶來搭配衣服，為什麼？因為我不會搭配顏色，而紅領帶搭配任何西裝都合適，所以我就選擇紅領帶。感謝讚美主，我裡面很平安，這說出我的人位對顏色的搭配沒有什麼感覺。有些人對這些很敏銳、很細膩，什麼顏色的領帶該搭配什麼樣的衣服，他很有感覺，這就證明他的人位在這方面非常發達。但無論一個人的人位如何，他總要有一個身體來發表他這個人。我們很少領會，主不能沒有我們，我們也不能沒有主，我們與主的關係是這樣的深切。

新婦為著滿足神

　　此外，我們還是祂的新婦，新婦乃是為著滿足新郎的，每一個新郎娶到新娘的時候都是滿足的。主似乎要說，「天是我的座位，地是我的腳凳，這一切都是我的，但是我並不滿足，因為我還沒有得著你們！」

軍隊為著爭戰

　　同時，為著打敗神的仇敵 ── 撒但，我們還是主的軍隊，過著爭戰的生活。但是很少人領會這一點，尤其是在美國這個基督教的國家。在美國，大多數的基督徒就把基督徒生活變成一種裝飾性的生活，自然而然，到了禮拜天就上教堂作禮拜，人人打扮得光鮮亮麗，散會後照樣過自己的生活。

　　教會不是禮拜堂，教會是一個軍隊。什麼是軍隊？軍隊就是有一個明確的立場，有一個清楚的目標。軍隊很清楚自己的仇敵在那裡。有一些政客沒有立場，一下子倒左，一下子倒右；但是軍隊是有立場的，不能倒左或倒右。基督徒也有一個立場，凡不是出於基督的，我都不接受；凡是出於撒但的，我都要拒絕，這就是基督徒的立場。

　　有時候，我們很少有一種感覺，我們需要一個立場；似乎只要聚會有享受，我們就感謝主。然而，我們是基督的軍隊，我們的立場乃是永遠和神站在一起，來對付神的仇敵。

神的居所 ── 安息

　　最後，我們還是祂的居所，就是神的安息之處。譬如，人買了房子，他有了一個安定的居所。感謝讚美主，我們這一班人就是神的安息。神有了我們就有安息，沒有我們就沒有安息。我們要說，「沒有我，神還是沒有完全的安息！」神需要我們，就像我們需要祂一樣。

　　受浸叫我們與基督聯和，使我們能宣告，「主啊，現在我們是你的教會，我們是你的身體，我們是你的新婦，我們是你的軍隊，我們是你的居所！」

　　在神的計劃和經綸裡，我們是基督身上的肢體，和弟兄姊妹一同過教會生活，並且活出神的旨意，世上再沒有比這豪邁的生活了。人可以考上最頂尖的學校，可以在最大的公司上班，拿最高薪的薪水，但是這樣的人生卻是乏善可陳。而基督徒的一生卻是羅曼蒂克。雖然我信主三十多年來，失敗和軟弱多過於得勝的經歷，但是我覺得這真是一個豪邁的人生。我可以豪邁的宣告，「我乃是事奉神的，我是跟隨主的，我是與神同工的，神所要的就是我所要的，神所作的就是我所作的，我是何等超越，何等豪邁，何等榮耀，何等豐富！」（韜）

　　聖經說到的「受浸」，和我們所領會的「受浸」不太一樣。我們通常的領會是，現在我信了耶穌，為了加入基督教，我就得受洗。事實上，受浸深具屬靈的含意。我曾經寫過一首詩歌，叫作「受浸的見證」，說到受浸有三個主要的大點：第一，受浸是歸入三一神；第二，受浸是埋葬老世界；第三，受浸是浸入祂的教會 ── 祂的身體、祂的新婦。

　　第一節詩歌說，「受浸是歸入三一神，我真希奇這救恩，我原罪人在虛無中，竟得復活生命。藉神聖靈我得重生，神聖的生命我有分，神的豐富我能嚐盡，神一切我經營。」這個救恩和廟裡的偶像所給人的祝福完全不一樣。偶像給人的是短暫、外面的東西，而神給我們的是一個生命、生機的聯合，是一個永遠的祝福。原來我們都是罪人，但因著神的救恩，我們得著了復活的生命；藉著神的聖靈，我們得著重生，有分於這神聖的生命。

神與人生命的聯合

　　我們這個人原本和神無分無關，神是神，我是我。有人說，「我不信神，我和神沒有關係；」有人說，「我信神，但我和神還是沒有關係。」然而，神的存在不會因為你的相信或不相信而改變，因為神就是神，祂是自有、永有，今是、昔是、永是，永遠存在的一位，祂也是全豐、全足、全有，那創造、托住、承受萬有的一位。奇妙的是，這位至高至大的神，祂愛人到一個地步，巴不得與人聯合起來。這位神不僅要你相信祂而已，祂巴不得你和祂有一個生命的關係。這個生命的關係最好的見證就是受浸。受浸就是浸入三一神、歸入三一神，見證從此以後，我是和這位三一神聯合，我不再和其它的事物聯合了。

　　人總是有一些東西是屬於自己的，是與他這個人聯合的。譬如，有人買了一棟房子，一有時間就裝修他的房子，因為這棵房子是屬於他的，房子與人已經聯合了。或者，有人買了一部車子，車子一髒就趕緊洗。為什麼？因為這部車是他這個人所擁有的東西。

　　受浸，就是了結與世界聯合的關係。受浸以後，人要宣告，「從此以後，我和別的事物沒有任何關係了，今後我只和這位三一神有聯合的關係。」神只有一位，但祂又是父、又是子、又是靈。因為有了父、才有主；有了主的復活，才有靈。當靈給我們經歷的時候，我們經歷的是聖靈住在我們裡面，也就是三一神住在我們裡面。

　　今天我們和神之間有一個生命的關係。神就是我們的生命，好叫我們能嚐盡神生命裡的一切豐富。我們在世為人的時候，一輩子享受神都享受不完；到了永世，還要再去享受祂。怎麼享受祂呢？我們一旦與神聯合，就能嚐到神的豐富，並且開始經歷、享受、承受神所給我們的一切豐富，叫我們的人生有一個全新的開始。

受浸是埋葬老世界

　　第二節詩歌說，「受浸是埋葬老世界，我可完全得分別，愛好捆綁盡都脫落，我得新的人生。受浸見證與祂同死，十字架上我亦有分，罪惡死亡全都釘此，與主復活同行。」受浸就是埋葬、了結你的以往，使你的愛好綑綁盡脫落，找到新的人生方向。如同羅馬書六章三至四節所說，「豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。」

埋葬墮落的舊人生命

　　受浸在神的眼裡就是埋葬。你一受浸，你的舊人就死了，你裡面的靈就活過來了。一個沒有信主的人，他的生命是一個墮落的生命；一個信主的人，他有一個神聖的生命。

　　一個沒有信主的人，他是活在一個墮落的生命裡，即使他犯罪到了極點，他還要說他所作的是對的。酒鬼永遠不承認喝醉酒是一個罪，煙鬼永遠脫離不了煙癮，賭鬼永遠無法不賭錢，說謊的人要說世上沒有人不說謊，天下烏鴉一般黑。人都是活在一個罪的生命裡，他對這些罪惡的事不會有感覺。

　　反觀一個信主的基督徒，他是活在另外一個生命裡。當他浸到水裡的時候，是把他老舊的、墮落的生命埋葬了。受浸就是埋葬你的老世界，叫你完全被分別。受浸後，無論你的愛好是抽煙，還是喝酒，都已經一同被埋到水裡去了，沒有任何罪可以再霸佔你，好叫你得著新的人生。

與基督同死的見證

　　受浸也是一個與「基督同死」的見證。當主耶穌死在十字架的時候，我也死了，所以我有分於主的十字架。受浸，為的是叫我的舊人，就是這已死的人，也埋到水裡去。接著詩歌又說，「罪惡死亡全都釘此，與主復活同行。」罪惡和死亡都釘在十字架上了，現在我們要與主在復活裡同行。

　　有的基督徒很有意思，他說，「我不能受浸，因為我已經信耶穌，得生命、享受主，甚至上天堂都沒有問題了，但是只要我不受浸，一面我能上天堂、享受主、得生命，一面我還能愛世界，抽煙，打麻將。」一旦你有這種想法，我敢保證，你這個人「臭」得很，因為你老是背個一個屍首走路，怎麼會不臭呢？所以你需要埋葬了你的舊人，埋葬這個打麻將的你，埋葬這個抽煙的你，埋葬這個喝酒的你，埋葬這個犯罪的你，埋葬這個和撒但聯合的你，因為你已經和主耶穌一同釘在十字架上了。

　　感謝主，當你一從水裡出來的時候，那個老的我死了，犯罪的我也死了，犯罪的習性也死了，一切消極的全都被埋葬在水裡。主如何從死裡復活，今天你從水裡經過死，也能一同經歷主的復活，活在生命的新樣裡。（韜）

　　然後接著「耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，祂照例進了會堂，站起來要念聖經，有人把申言者以賽亞的書卷遞給祂，……上面寫著：「主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的人得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年」」。

　　這一位經過試誘的主耶穌來了！主耶穌似乎在這裡說：我自己，體經過試誘，得勝了；我的魂經過了試誘，得勝了；我的靈經過了試誘，也得勝了。現在我要宣告說，人生三方面的需要，只有我才能滿足，我才是人真實的滿足。

　　只有主耶穌才能應付人一切的需要。所以祂起來宣揚祂的福音。主就是神，主的靈在祂身上膏了祂，膏就是設立。當你膏一個人，就是設立他，賦於他一種特殊的使命。

傳福音給貧窮的人

　　主在這裡宣告說：「傳福音給貧窮的人。」神設立了主耶穌，叫主耶穌傳福音給貧窮的人。所以親愛的朋友，無論你擁有多少，你在神面前都是個貧窮的人。朋友，你窮不窮？你要說：看我的身體，貧窮；看我的精神，貧窮；看我的年日，貧窮；看我的能力，貧窮；看我的智慧，貧窮。看我人生奮鬥的情形，貧窮！看我人生的過程，貧窮！我不能不承認，我是一個貧窮的人！

　　我能應付這個，我不能應付那個；我能滿足這個，我不能滿足那個；我能達到這個，我不能達到那個；我在這方面有成就，我在那方面不能有成就。我可以照顧我的家，但我不一定能照顧我的事業。我可以照顧我的事業，但我不一定能照顧我的家。我可以照顧我的家和事業，但我不一定能照顧我的身體。我可以照顧我的家、事業和身體，但是我全家人的性命前途，還是在神的手裡。

　　我們是什麼人？我們是貧窮的人。

　　親愛的朋友，如果你不覺得你貧窮，你不需要主；如果你認識你不過是個貧窮的人，你要這樣向主說，主啊，無論我有多少的名，無論我有多少的利，無論我有多少的權，無論我在宗教裡有多少的成就，我還是一個貧窮的人。主啊，我需要你！

　　只有主耶穌是富足的。沒有主耶穌的人，就是貧窮的人。人只有聯於主耶穌，才能富足。

被擄的得釋放

　　然後主說：「差遣我去宣揚被擄的得釋放」。我們是一班戰爭的戰俘，不僅僅是打敗了，而且是被扣住了。你和罪打仗，你失敗了，也被罪擄去了；你和今生的虛榮打仗，你失敗了，也被虛榮擄去了；你是一個失敗被擄的人。不是嗎？

瞎眼的得復明

　　然後祂說，「瞎眼的得復明」。朋友，你這一輩子孜孜經營，到底要得什麼？你不知道。當你到了美國，得學位、得職業、結婚、買房子、有孩子、……，有了這一切之後，你還會問：我到底活著為什麼？

　　哦！我是瞎眼的人！為什麼瞎眼？因為我不知道我從哪裡來，我也不知道我往哪裡去。我不知道我為什麼活著，我也不知道我人生的目的在哪裡。我不知道我為什麼要擔這麼多的擔子，我也不知道我為什麼有這麼多的憂愁。我裡面的重壓可以向誰傾訴？哦！我是一個瞎眼的人。

　　感謝神！主耶穌來了！主說，我要叫瞎眼的得復明。神造你，不是瞎眼的；神造你，是叫你有目的的；神造你，是叫你存在有意義的；神造你，是叫你活著有價值的。現在，你要接受主！你要接受耶穌！你要告訴主耶穌：主啊，我接受你作我的救主！你一接受主，你就是一個復明的人。

受壓制的得自由

　　然後祂說，「叫那受壓制的得自由」。因為你聯於主了，因為你得釋放了，因為你得復明了，如今你是向神活著，你就自由了。無論你外面有多少的憂愁，多少的煩慮，多少的困惑，多少的打擊；神永遠有一個天上的窗戶向你打開，叫你在祂那裡得著自由。所以主耶穌才說，神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了，因為真自由是聯於聯於主耶穌的。有主耶穌的人，就是真自由的人。

　　至終祂說，「宣揚神主悅納人的禧年。」就在今天，就在這個時候，主耶穌要宣揚，我悅納你們，我要你們，我願意得著你們，我要你們來歸向我。

　　親愛的朋友！我今天用這短短的時間傳一個福音給你：你是人，你不是動物，你也不是植物。你有靈。為什麼你有靈？因為你的靈是為著來接觸神的。神是靈，我們人有靈。我們是可以接觸神，可以遇見神，可以得著神，可以享受神，可以經歷神，我們是一班可以與神聯起來的人。這就是禧年 ── 一個奇妙釋放的日子。禧年叫我們能說：「主啊！在這個奇妙釋放的日子，我可以改變我的一生，我可以改變我的存在，我可以改變我生存、生活的目的，我可以改變我存在的意義。主！我要告訴你，我現在願意作一個有你的人。阿們。」（韜）

禱告：

　　「主耶穌！主耶穌！我呼求你，我願意蒙你的悅納。主啊！我承認我是個貧窮的人。主啊！我是個瞎眼的人，我也是個被擄的人。主啊！我渴慕得著釋放。主啊！我現在呼求你的名。主啊！我要進入你裡面，也求你進入我裡面。主啊！我願意蒙你悅納，我願意在人生的路上，得著真正的自由。求你聽我這樣的禱告，奉你自己的名。阿們！」

人生有三大問題，或者說有三層的需要。

為了解決這三大問題，我們的神親自來成為一個人就是主耶穌，祂是我們的救主；祂是完全的神，又是完美的人，是一個滿有神一切所是和美德的神人。祂必須經過人所要經過的一切，好來解決這三大問題。朋友們，你知不知道，人一生所有所經過的都在路加福音第四章這短短的十三節聖經裡面。

人生三大問題

一、基本生存的問題

　　主受試誘或試驗，第一，就是吃的問題。這裡說，「四十天受魔鬼的試誘。那些日子祂沒有吃什麼」。日子滿了，就是過了四十天，祂就餓了。我們常講：「主耶穌，我餓了。」主耶穌也會講：「我也餓過。當我在曠野，禱告了四十天，在那裡經歷魔鬼的試誘，四十天以後，我也餓了」。當祂餓的時候，魔鬼就來試誘祂了。同樣，魔鬼每次來試誘你，通常都是在你最需要的時候。

　　魔鬼似乎是對祂說，「你若是神的兒子，你就顯個神蹟叫石頭變作餅（那不就是孫悟空的本領出來了嗎？），你這一變，不就有東西吃了嗎？」主耶穌回答說：『人活著，不是單靠食物。』」或者譯：「人活著，不是單靠餅。」「餅」，「食物」，是同一個希臘文。人活著不是單靠餅。所以請你注意，人活著受試誘，第一就是連於食物。也就是我們講《生之旅》中的〈如何活下去〉，活下去就是聯於食物。你先要會吃，而且先要有得吃，而且先要享受吃。等到有了吃以後，你的人生才有真正的開始。我想我們沒有一個人到美國是為著吃來的。認真說，好吃的東西在中國，每一個人到美國，都是雄心壯志，特別今天在座的，或者是在研究所讀書，或者是經過研究所現在在職。我相信，沒有一個人會說，我到美國乃是來吃的。要吃，回大陸吃。要吃，到香港吃，到台灣吃。要吃，絕不能在美國。美國的「真北平」一定是假的。真的都在大陸，但是，人到這裡第一件關心的，就是吃。我還沒有見過一個人，下了飛機，就找大學讀書。從下飛機，一直到得博士學位，從來不必吃，從來不考慮生活，因為他全能。沒有！每個人一下飛機，第一個壓力，就是怎麼打工賺錢，怎麼有收入，怎麼有得吃，除非你有一個很好的獎學金。

　　吃是一件大事。在「吃」這件事上，主耶穌勝過了撒但，因為祂說：「人活著不是單靠食物。」

二、提升生活的問題

　　接著，「魔鬼又領祂上了高山」。「吃」是百分之百合法的，因為是神帶領的，是神帶領祂到曠野受魔鬼的試誘。換句話說，這樣的試誘是合法的。但是第二個試誘是不合法的。為什麼？因為是魔鬼領祂去的。在座差不多都讓魔鬼帶領過很多次，只是你自己不知道就是了。人每逢有了這個機會，有了那個機會，總是特別高興，正如美國人開口閉口說：「This is a Golden Opportunity」這是個黃金機會。若是真的有這麼多「Golden Opportunity」，那就不叫「Opportunity」了。但是人總喜歡讓魔鬼這裡帶一帶，那裡領一領。

　　譬如說，你在福特公司工作，雖然福特不是那麼高明，但你只要上班，就可以拿薪水，你有薪水就可以吃。只要福特不垮，你也不垮。你剛上班，進你的辦公隔間，光亮亮的桌子，你很喜樂：就靠這桌子，我要養家，我要買房子；我要預備兒女的教育基金，我要預備退休金，我要預備棺材老本，全靠這張桌子。沒多久，就從小的隔間搬到大的隔間；從一個大的隔間，搬到真正的房間；然後再搬到一個附廁所的房間。

　　在美國，大公司裡只有副總裁和總裁的辦公室才有廁所。也就是說，辦公室有廁所的人，兒女教育基金就有了，房子的代款也不用愁了，可以住更大的房子。不僅如此，棺材老本也足得很。也就是說，死了以後躺的棺材是高級的，埋的墳地是特選的。這是不是很可笑？搞個有廁所的辦公室，想想是蠻榮耀的。但再想想，也蠻淒涼的！若我說：某某人，恭禧你！恭禧你！終於有一個廁所在你的辦公室裡，你也終於有了棺材老本。你會如何反應？「某某人，你把我看成什麼人了？你把我看成廁所了？你以為我就是要棺材的？」這就是這節聖經所說的。

　　第五節：「魔鬼又領祂上了高山，霎時間將天下萬國都指給祂看。」然後，魔鬼對祂說：「這一切權柄及其榮耀，我都要給你。」就是要給主耶穌。「因為這原是交付我的。」「我願意給誰就給誰。」，這句話相當於中國人的遺囑。西方的遺囑是要打官司的，你都給長子，小兒子要打官司；你都給小兒子，長子要打官司。嘿，辦公室有廁所的人，他的兒女是可以打官司的。撒但就像個大財主，牠說：「你看，天下的萬國，」萬國包括美國，也包括中國。這一切國家都屬誰？都屬撒但的。哦，真特別！都是屬於撒但的。牠說，都是交付我的，我願意給誰就給誰。所以，你若跟著我走，那就是在我面前下拜。我叫你幹什麼，你就幹什麼。你若跟著我走，我把這些都給你。你若臣服於我，我把這些都給你。你若是願意把你的生命、金錢、光陰、健康都給我，我要好好來照應你。

　　雖然撒但用萬國的榮華來試誘耶穌，但耶穌回答說：「經上記著：『當拜主你的神，單要事奉祂。』」你敬拜誰？拜主。你敬拜誰？拜神。除了主和神以外，沒有可拜的。當拜主你的神，單要事奉祂。這裡真有意思。突然之間，廁所不見了，辦公室也不見了，萬國的榮華都不見了，你所看見只有一位神。你所看見的乃是一個超越的人生。這個人生目標是向著神的，方向是定準神的，需求是對著神的。這個人的存在是聯於神的，他成為一個拜神的人，他甚至可以說，我活著就是為著神。我活在地上，是為著事奉我的神的。

　　人的存在，第一個是食物，第二個是提昇，人不斷地要求物質的提昇。生活品質好一點以後，想再好一點。你要注意，有的人為著提昇生活品質，就把神搞不見了，把主搞不見了，也不事奉神了。他就消失、消損在利益、權力、名望……裡面，這個人就失去了。

　　主耶穌也受過這個試誘，但是，主耶穌比我們光采多了，在祂，沒有辦公室附廁所的問題，當撒但對祂講，你只要拜我一下，說你降服於我，說你臣服於我，這全地上下諸國，所有的國都是歸我管，我通通給你。主耶穌的回答很簡單：我只要拜主神，單要事奉祂！

三、心靈滿足的問題

　　人的需求，第一是生存，第二個是提昇，第三是心靈的滿足。所以，魔鬼帶祂到耶路撒冷，叫祂站在殿翼上。殿翼通常比殿高。殿，是為敬拜神的，它是一層的，而殿翼可以是多層的。魔鬼把祂帶到殿翼上，然後說：「你若是神的兒子，你就從這裡跳下去吧。」因為經上說，「主要為你吩咐祂的使者保護你。他們要用手托著你，免得你的腳踫在石頭上」。耶穌回答說，經上說：「不可試探主你的神。」魔鬼用完各樣的試誘以後，就離開耶穌，等待另一個時機。

　　這整個故事說出人的需求。第一，你要生存；第二，你要提昇；第三，你要心靈的滿足。心靈的滿足是什麼？這是聯於宗教的。人一生所有經歷的事，不會離開這三樣。就連主耶穌在地上也不例外。所以聖經才說，主耶穌是一個人，一個標準的人，一個真正的人，一個神所造、神所要的人。這個人，從一開始盡祂職事的時候，祂就經歷了三個試誘。這三個試誘就是人一生所能經過的所有的試誘。

　　你可能會問：為什麼我這一生會有這三大試誘？因為你是一個了不起的受造之物。在你的最深處，有一個東西叫作靈；在靈的外面有一個運作，叫作魂；而在你魂的外面，有一個看得見的，叫作體。人不是單層的，也不是雙層的，人乃是三層的。

　　自然界中，石頭是無層的，植物是單層的，動物是雙層的，而人卻是三層的。一棵樹，它沒有魂，它只有生命。樹不會講話，也不會辯論。如果有東西壓著它，使它不能成長，它就是被壓制在那兒，不成長就是了。它不會突然喊起來：「豈有此理！把我擺在一棵大石頭下面，讓我長不上去，豈有此理！」若是人就會喊：你看，我這個老板，……。因為你不是樹，你是一個人。

　　然後，動物是雙層的。譬如猴子，跟人真像，但牠只有兩層。牠跟樹不一樣，牠有體、牠也有魂。牠的體，要喝橘子水，牠的魂說：「我要！我要喝！」牠有體，也有魂。但是奇妙的是，在猴子王國裡，你未見有一隻猴子帶頭跪在那兒，猴群一同舉目望天，舉手拜神的。為什麼沒有？因為猴子是雙層的，牠有體，牠有魂，但牠沒有靈。

　　朋友，你和猴子不一樣！你和所有的動物都不一樣，為什麼不一樣？因為你不僅有體，你不僅有魂，你還是一個有靈的活人（創二7）。

　　朋友，你是有靈的！如果我稱你雙層先生，你應該回答：你罵我是狗啊？如果我稱你：三層先生，你要快樂起來。為什麼？因為人和世上所有受造之物都不一樣，牠們或者是有體，或者有體也有魂，而我們這班人是有體、有魂，還有靈！

　　人有體，就需要吃。人有魂，就需要提昇。人類是不斷地在研究，不斷地在提昇。

　　你不要小看提昇，就是因為「提昇」兩個字，害了多少人一輩子掙扎、奮鬥、努力。在大飢荒時期，有人餓慣了，有樹根吃就不錯了，那裡還想得到吃白饅頭？但是到了今天，誰還在意白饅頭？人們是問白饅頭裡面放了什麼餡？怎麼爽口？怎麼叫口感好……。撒但試探人，先是用吃來收買你，用吃來管轄你；然後，就是用提昇來控制你。叫你賺錢，再賺錢；高升，再高升。地位越來越顯揚，權力越來越大，管的人越來越多，然後在合法退休年齡之前把你解雇，叫你什麼也沒有。

　　親愛的朋友，撒但會擺出一個利益，叫你奮鬥，再奮鬥，再奮鬥。你以為你得著了，不！你失去了。當你用你的青春，用你的時間，用你的年日，用你的生命，來換取一個東西時，你失去的是無限的。所以主耶穌才說：「人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有什麼益處？人還能拿什麼換自己的魂生命？」（太十六26）最有價值的是人的生命，現在你把你的生命消耗掉了。

　　人的體，就需要吃，人有魂，就需要提昇，人有靈，就應該有心靈的滿足，但是你不要落到宗教的世界裡。在你的體裡，有物質的世界；在你的魂裡，有精神的世界；在你的靈裡，有屬靈的世界，是要尋求心靈的滿足。人常常把心靈的滿足聯於宗教。你為什麼不滿足？因為你沒有宗教，但是你果然得著宗教了，能不能滿足呢？還是不能！因為宗教也是一個世界。所以，為了叫人這三層的需要得著真實的滿足，主耶穌進一步的來宣揚主悅納人的禧年。（待續）（韜）

　　我在一九五三年一月一日第一次聽福音，當時我有一個感覺，「我要信神」，講不出什麼道理來，我也不知道到底耶穌是男的還是女的。但是那天晚上我有一個很簡單的禱告，「主耶穌啊，我是個罪人，求你救我。」從此以後，神就進到我的裡面，我就得著這個永遠的生命了。此外，神進到我裡面後，有一個特點就是，祂永遠不離開我。這位神一住進來，祂就不走了。

　　今天這一位宇宙的神就住在我們裡面。這個「住」的意思，就是祂不僅是神，祂也成為我們的父。宇宙的神成了我們的父，我們成了祂的兒女，也與祂有分於同一個生命，就是那永遠的生命。約翰一書三章一節說，「你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。」簡單的說，一個信神的人，他能享受到神的所是、所有並祂的所能，因為祂是我們的父，我們是祂的兒女。

神的所是、所有與所能

　　人生活在地上，基本上就是照著他這個人的所是、所有及所能而活著。第一，你是什麼；第二，你有什麼；第三，你能什麼。基本上，你是一個人，你不能說你是一隻狗；你有很多東西，你有家人、你有錢等等；你也能做很多事，你能闖出一番事業來。若是這三樣缺了一樣，他的生活就不愉快。譬如說，人的所是出了問題，也就是說，這個人生病了，他整個人就只能躺在床上，什麼事都不能做。

　　那麼，什麼是神的所是、所有和所能呢？神的所是就是永遠的生命，神的所有就是光、剛強、飽足、和平、安息，神的所能就是祂無所不能。所以當你一接受這位神，你就會得著祂永遠的生命；當你碰見這位神，你就會碰見神的光，你就得著剛強、飽足、和平、安息；不僅這樣，神也是無所不能，你會經歷到神的大能。

經歷神的「所能」

　　我跟隨主四十多年，我的確看見什麼叫作「神能」。有一天，我要去一個地方去講道，當天行程排得很緊湊，匆匆忙忙趕回家，要搭四點鐘的火車。一回到家，我就跟妻子說，「給我一點錢，我要買車票。」她說，「我什麼都沒有。」但是我一看火車快來了，不管有沒有錢，隨手在衣櫃裡拿了一件夾克就出門。我想起主為倪柝聲弟兄預備車錢的經歷。我想，大概我到了火車站，會碰見一個弟兄，這個弟兄會說，「弟兄，我對你有一點負擔。」然後他就會幫我買張車票。當我這麼想的時候，我的手往口袋一放，竟然摸到了一個信封，拿出來一看，原來是一個奉獻包；再一看，原來我拿錯了衣服，在夏天穿了一件秋天的夾克。這個夾克大概有幾個月沒有穿了，裡面有一個奉獻包，是很久以前弟兄們交給我的，大概是我收下以後，就忘記了這件事。

　　我一打開奉獻包，感謝主，有錢買車票。主的「無所不能」就在這裡。早在幾個月以前，主就知道我會有這麼一天，主知道我有這個需要，藉著一個「小插曲」應付了我的需要。我糊塗的忘記口袋裡有一個奉獻包，又糊塗的拿錯衣服，沒想到就拿對了。我買票的時候，裡面真是滿了感謝，「主啊，我實在什麼都不能，惟有你能，你是真正的能！」

　　你不必為你的這一生而掛慮，因為神已經做了你的父，神的所是是你的，神的所有是你的，神的所能的也是你的，這位神會應付你一切的需要！

最愛、最寶貝的「祂」

　　不僅如此，我們這位神也是我們的「祂」。如果你結婚了，你就會知道你的「她」或「他」是多麼特別的人。換句話說，「她」或「他」是你最愛的那一位，是最愛你的那一位，是你最珍惜的那一位，也是最珍惜你的那一位。

　　在宇宙中，所有的基督徒也有這麼一個「祂」，就是我們的神。我們的神是宇宙的主，我們的神是我們的父，我們的神還是我們這一切所有信主的人所最愛、最寶貝的一位，而祂也最寶貝我們。

　　約翰一書三章二節，「親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。」這個「親愛的」英文翻作「beloved」，它比「dear」的意義還要深，中文也可以翻作「摯愛的」。

　　雖然我信主四十多年，到底神是怎樣的一位神，我還是無法說得完全。我可以為這位神作很多見證，講很多經歷這位活神的故事，但是我還沒有親眼見過祂。然而這裡說到，有一天我們的神還要再來，祂若顯現，我們必要像祂，我們也必得看見祂，正如祂所是的。神有多榮耀，我們就有多榮耀；神有多光輝，我們就有多光輝；神有多聖潔，我們就有多聖潔；神有多高超，我們也就有多高超！

　　到了那一天，不僅我們外面的樣式像祂，甚至裡面的形像也要和祂一模一樣。讚美主，今天神正在拯救我們這一班墮落的罪人，要救到一個地步，使我們完全像神（除了在神格上不與神同等）。這不是上天堂或下地獄的問題，神的救恩比這個高的太多了。

　　親愛的朋友，現在你聽見福音了，你需要告訴神，「神啊，我願意接受你，我願意接受你作我的救主。雖然我沒有犯過什麼大罪，但是我還是得承認，我是一個罪人。感謝你，你為我死，成為了我的救主，我願意接受你，我願意成為你的兒女，我願意有一天不僅外面像你，裡面也像你。」（韜）