殉道的靈

07/13/2010

週二：造就信息

──彼得見證了他的奉獻、他的託付、他的豪邁、他的成熟。──

        使徒行傳第四章，當彼得教訓百姓，宣揚耶穌從死裡復活，而帶進五千人信主的時候，引起了祭司們、守殿官和撒都該人的惱怒，他們吩咐人下手拿住使徒們，收在監裡（1-4節）。

        到了第二天，百姓的官長、長老和文士在耶路撒冷聚集，又有大祭司和他們的親族等都在那裡。他們叫使徒站在當中，審問說，「你們用什麼能力，奉誰的名作這事呢？」（7節）

        這時，彼得見證了他的奉獻、他的託付、他的豪邁、他的成熟。彼得被聖靈充滿，在受審的情形之下對他們說，神已經叫拿撒勒人耶穌基督從死裡復活，並且除祂以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，人可以靠著得救（12節）。

        這是一個奇妙的福音。審問彼得的人，是人世間行政的權柄；彼得的回答卻是人人都需要拯救，人人都需要救主。這就是彼得！這就是彼得所作的見證。他的確是為著主不顧一切，包括自己的性命。

        說完這話，議會經過一番商議，就決定禁止使徒們奉耶穌的名講論、施教。但彼得、約翰回答他們說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」（19-20節）

        我們可以想像，彼得這句話說得十分豪邁，說出他的確有殉道的靈。因著殉道的靈，他在主面前才能剛強，憑著啟示和異象放膽講出這樣的話來。

 參閱：《彼得，彼得》pp. 259-261

06/24/2010

週四：靈修信息

──保羅說，我願意為你們禱告，叫你們得著智慧和啟示的靈。──

         使徒保羅說：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」（弗一17）這裡有兩個寶貝：一個就是，保羅因著有屬天的認知，以及因著這個認知而有的屬天託付，產生了一個滿有託付的禱告；一個就是，保羅因著有屬天的認知，而帶進一個具體的實行，這就使他的禱告變得非常實際。

        保羅說：我願意為你們禱告，叫你們得著智慧和啟示的靈。這靈是有智慧、是有啟示的。這靈是給誰的呢？是給那些純潔的人，給那些尋求神的人，給那些以神為大的人，給那些願意渴慕追求神、願意明白神心意的人。

        弟兄們，如果你跟隨主多年，你為神的經綸禱告不多，為神的國度禱告不多，為神的見證禱告不多，為神的教會禱告不多，那就說出，當你向主說出心頭的話的時候，你的心願和神的所要仍相去甚遠。

        保羅的第二個禱告是在三章14節。保羅禱告說：「因此，我在父面前屈膝，求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來…」（三14-21）第一個禱告，他說到靈；現在他說到人。第一個禱告，他說到智慧和啟示的靈；這裡他就說到，藉著父神豐盛的榮耀，藉著祂的靈，聖徒們心裡的力量能夠剛強起來。

        「叫你們心裡的力量剛強起來」，可譯作「加強到你們裡面的人裡」。神在祂全備的供應裡，藉著祂的靈豐富的運作，能叫我們裡面的人剛強起來。

 參閱：《到主面前來》pp.235-240

我们所得着的灵，其内涵是什么呢？在创造天地时，这灵乃叫神的灵。后来，神要与人有关系时，就有了耶和华的灵（创二7）；在旧约时代，神要叫一些人分别归给祂自己时，就又有圣别的灵（赛六三10）；但圣别的灵仍不能满足神，所以有一天，神自己要来成为人，这就有了圣灵，是圣灵叫马里亚怀孕（太一20），生出一个神而人者，就是我们的主──耶稣，我们的主在地上过生活，所以就有耶稣的灵（徒十六7）；主耶稣复活以后，就有基督的灵（罗八9）；在我们的经历里，我们是先经历主的受死，再经历、享受祂的复活，所以就有耶稣基督的灵（腓一19）；这一个耶稣基督的灵，一面是叫死人复活的灵（罗八11），一面也是赐人生命的灵（林前十五45下）；末了，灵这一切内涵的集大成，就是那灵（约七39）；最后，为了神在我们身上加强的工作，就有了七灵（启一4）。

什么叫耶稣基督的灵？耶稣基督的灵，一面来说，是把主的丰富供应给你；一面来说，是叫你交通于主的苦难。容我这样说，凡是信主的人，都预备好要倒霉。我们传福音要传真的福音，不要骗人说，信耶稣就有平安，信耶稣就有喜乐。你自己也不是常常喜乐，那为什么骗人呢？或者又说，信耶稣就不犯罪，你犯不犯罪？犯罪。福音该怎么传？你要告诉人，你是个罪人，主耶稣拯救你，这样就很好了。如果你问我，我喜欢告诉人，我信耶稣了，软弱还是很多，但奇妙在这儿，我有耶稣基督之灵全备的供应（腓一19）！

当我们在灵中呼求主、亲近主、向主祷告的时候，我们就在灵中享受祂所是的一切。我们缺少什么，祂就是什么。我们虚空吗？祂是神的灵，是覆翼我们，在我们身上产生生命的。我们和主很遥远吗？祂是耶和华的灵，是乐于亲近我们的灵。我们在世界中吗？祂是圣别的灵，分别我们出来为着祂。我们的生活满了难处，受撒但、罪恶、死亡的捆绑吗？祂是复活者的灵，不仅藉着十字架除去一切消极的，也在复活里产生一切积极的。

末了，灵一切内涵的总和就成了那灵。「那灵」这个发表不是主复活以后才有的，主复活以前也用过（太四1）；因为从人来看，有时间的问题；从神来看，就没有时间的问题。

亲爱的弟兄，当你享受那灵的时候，这灵不仅叫你感觉非常好，这灵也来变化你。譬如说，一个天性善良的人，他一享受那灵，可能那灵就叫他为主发义怒。一面，那灵叫你享受也活出耶稣完美的人性；另一面，那灵也叫人享受你身上所活出的人性美德。

弟兄啊，现在你看见，我们的主在升天掌权里成为那灵，将一切的丰富倾倒下来，好叫我们为神的经纶活着，也叫我们活出基督，与基督是一，为着基督在地上的见证争战！末了，我们还能经历七灵；在祂的加强里，我们能在生命的运作上与神一致。

(到主面前來，pp. 93-104)

任何事物都是有限的，地上没有一件事可以在无限里，只有神和我们的关系是无限的。你越亲近神，你的灵越多；你的灵越多，你就越亲近祂。你越亲近祂，你的享受就越多；你的享受越多，你就越爱祂。多少年下来，你还要说：「主啊，我谢谢你，我享受你这么多了，我经历你这么多了，我支取灵这么丰富了，但我发觉，前面还有更多！」是啊，住在基督里是不能毕业的！

(到主面前來，pp. 89-90)

这个凭藉是什么？简单来说，这个凭藉是根据你的所是、所有。「你到底有什么？」你所有的，就成为你住在祂里面的凭藉，其中最特别、也最重要的，就是属天的神从天上所赐给你的灵！这个凭藉也是根据神的所赐。「神赐给你什么？」神给你灵，就是祂活活的自己，在一切的事上喂养你、引导你。

弟兄，请你记得：灵第一！那是灵的你第一！你记得主耶稣说，从肉体生的就是肉体，从灵生的就是灵（约三6）。你有双重身份，一个是绝对属天的，就是从灵所生的灵；一个是价值绝对不高的，就是从肉体所生的肉体。你的所是，特别是你的灵，是接触主、住在主里面最好的一个凭藉。

(到主面前來，pp. 86-88)

什麼是靈？哥林多前書十五章45節說到，「末後的亞當成了叫人活的靈。」末後的亞當就是主耶穌，祂成了賜生命的靈。

以弗所書五章18節說，「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」為什麼說到被靈充滿時，使徒保羅說「不要醉酒」？喝酒和靈充滿有什麼關聯？保羅說到「不要醉酒」，是拿「酒」來和「靈」作一個對比。

保羅勸人不要醉酒，因為酒能叫人失去控制。但是保羅卻要人「在靈裡被充滿」。我們不要喝醉酒，卻要「喝醉靈」，被靈充滿，真正得著基督！

一個基督徒若是沒有被靈充滿，那麼他的基督徒生活就還不能算是「真的」。因為他總是活在一個模式裡，而沒有喝醉過靈！主喜歡祂的教會是「真」的。教會要真有主，訣竅完全在於「靈」！沒有靈，教會就不真實；沒有靈，教會生活就沒有基督的實際；沒有靈，所有屬靈的事都失去了價值。

哥林多後書三章17節卻說，「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」也就是說，無論我們是在什麼樣的限制裡面，是寂寞，是虛空，是煩悶，是壓力，只要有靈，我們就能自由。（神追求人的历程 p102-104）

以弗所書五章19節說，「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和讚美主。」當我們到聚會中，一個個弟兄姊妹都開始運用靈，開始禱告，開始唱詩，這將是何等享受的聚會！

基督徒的生活必須滿了靈、滿了詩歌、滿了禱告、滿了讚美！我們的聚會，不能陳舊，要活活潑潑的。不要過了一年又一年，我們的聚會沒有什麼不同，過了一次又一次，我們的聚會還是一個樣子。每個聚會，每個流程，每個人的職責，應該做什麼、講什麼，全都安排好了，這樣恐怕就不太有活潑的可能性了。

若是我們來聚會，碰見主了，得著主了，豐豐富富的帶著基督回去了，就算道少聽一些，也沒有太大的關係。但是，若是聖靈不能運行，聚會就白過了！

靈在我們裡面運作，靈在我們中間交流，神聖的素質就會供應到我們身上。結果，我們就會變成像「發電廠」一樣，或者說，我們就要像個「發神廠」，不停的供應「神」！

我們要常常和弟兄姊妹在一起，不論時間的長短，都要滿了神，滿了基督，滿了生命的交通，彼此對說我們對主的享受，你說一說，我說，「阿們！」我說一說，你說，「阿們！」口唱心和讚美我們的主。

彼此對說，口唱心和，不僅產生神聖的生命，也有神聖生命的交通，結果就長出活潑的生命。這就好像花園裡開了一些花，雖然每一棵都長得不同，但是卻表現出各種型態的美麗。

神的生命，從一面來看，是在生命的律裡長，不是胡亂生長，而要長出神、長出基督、長出聖靈的工作，至終長出神的見證。從另一個角度來看，這樣的生長又不讓人覺得是樣板的，不讓人覺得是完全相同的，而是在神活潑的生命裡，顯出了各面的豐盛和豐滿！ （神追求人的历程 p105-107）

我们天然的人，是处处要照着所配得的来得，要不然就受伤了。许多时候，我们这个人是碰不得、摸不得、讲不得、劝不得的。世俗观念都是「我配」：作老板，我配！升官，我配！发财，我配！但是这个「配」里没有基督的安慰。若是你轻看前途，前来得你所不配得的，愿意叫人轻看你、藐视你、批评你，看你是万物中的渣滓，在人的眼中毫无前途，这一个就是经历你所不配得的。

一章五节、六节说，「我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰，这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。」这就是死而复活的律。「我们既多受基督的苦楚」，这里的基督，不仅是指着一个名，也是指着一个人；不仅我是在基督的名里受苦，我更是受基督这个人所受的苦。我交通于基督所有的苦难，基督的苦就是我的苦，我的苦就是基督的苦。

基督受什么苦？基督的苦就是道成肉身，基督的苦就是虚己，基督的苦就是十字架，基督的苦就是把祂自己完全倾倒出来，成功救赎。我们这些跟随祂的人受什么苦？不是一些外面苦难的苦，乃是我这个「己」被倒尽的苦。

我曾考了五次大学，在考大学的事上受了很多的苦，但那个苦还不是虚己的苦。我所受的苦是「合法」的苦，基督受的苦是「不合法」的苦；我所受的苦是「有理」的苦，基督的苦是「无理」的苦。你明明爱主，别人说你不爱主；你的人生明明是最积极的、最热切的，偏偏别人说你完全不懂得做人，这就是受一种虚己的苦。那不是世俗上苦难的本身，而是基督所受的苦。

親愛的弟兄姊妹，今天召會生活最大的難處，不是別的，就是「食物」。

在諸天之國的實際裡，食物永遠不是一個問題。

但是，又有幾個聖徒能夠勝過食物？為什麼這麼多人把求學、就業看

得這麼重要？為著食物；為什麼這麼多人孜孜勞苦、殷勤賺錢？為著食物；為什麼這麼多人用一些很好的理由就把召會生活放在一邊？

為著食物。

是的，食物是人生存的必需，食物也成為神工作最大的難處，很少人真能相信主耶穌所說的：

「不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；也不要為身體憂慮，穿甚麼」(太六25)。

凡是不能活在諸天之國實際裡的人，就很難逃避憂慮，也很難真正的信託神。

主在彼得身上的培育，就是叫他有諸天之國的實際。

主在彼得身上，關於諸天之國的實際的培育，是從食物開始；主在我們身上的培育，也必定是這樣。

<<彼得,彼得>>(pp163-164)