06/09/2010

週二：靈修信息

──你的需要和神的所是產生了一個交集，這就叫作賞賜。──

         希伯來書十一章6節：「……到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」「信有神」的直譯就是「信神是」。這節聖經非常寶貴，為什麼？因為你相信「神是」。

        什麼叫「神是」？就是神說：「你要什麼，我就是什麼；你到我面前來，我就是！你需要智慧嗎？我就是智慧；你需要能力嗎？我就是能力；你需要扶持嗎？我就是扶持；你需要安慰嗎？我就是安慰；你需要鼓勵嗎？我就是鼓勵。我是，我是你需要的一切！」

        什麼叫賞賜？就是神根據祂的所是來祝福你，神也根據你的需要來祝福你。你的需要和神的所是產生了一個交集，這就叫作賞賜。

 參閱：《到主面前來》pp.199-200

06/07/2010

週一：靈修信息

──我們坦然，不是因為我們如何，而是因為主如何。──

         希伯來書四章15節：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱…」這一位大祭司就是神的兒子耶穌（14節）。主並非不知道你多軟弱，因為「他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（15節下）

        主凡事受過試探，那試探你的那個試探，祂也經歷過。在那個試探裡，祂沒有犯罪，你犯罪了；祂沒有跌倒，你跌倒了；祂沒有軟弱，你軟弱了。即或這樣，你還是可以到主面前來。

        所以16節就說：「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」什麼是憐恤？「憐恤」說出你的情形非常可憐，是主降到你那可憐的情形裡來與你同在，把你提高上來；不僅叫你得憐恤，也叫你蒙恩惠。

        坦然是很不容易的，凡有限制的人都不坦然。作小偷的人怎能坦然？作壞事的人怎能坦然？當我們與主交通的時候，我們看見自己的所是，怎能坦然？但主的話是說，基督徒到主面前來，應該要坦然。我們坦然，不是因為我們如何，而是因為主如何。

 參閱：《到主面前來》pp.196-198

06/05/2010

週六：靈修信息

──嬰孩的特點是從來不虛假。──

         弟兄們，你到主面前去禱告，你要會坦然的說：「主啊，我來了！我告訴你，我可是一塌糊塗。主啊，我的所是，我的所行，我想也不敢想；即或這樣，我還要告訴你，主啊，我這罪人又來了，我這否認你的人又來了，我這不要你的人又來了，我這在教會中常常口是心非的人又來了。主啊，我是一個什麼樣的人，你全都知道！」

        你敢不敢這樣禱告？許多基督徒不敢。很少基督徒能告訴主：「主啊，我像個嬰孩一樣，單純的到你面前來。」嬰孩的特點是從來不虛假。

        「到主面前來」是一個基督徒最基要的學習。基督徒一旦躲避主，他在屬靈上就無法成長，除非主用恩典或者權柄的手把他再帶回來。嚴格說，凡是跟隨主的人，他都要有一種心態，能告訴主：「主啊，我願意來！剛強的時候我來，軟弱的時候我來；喜樂的時候我來，憂傷的時候我也來。當我覺得屬靈上滿有得著、滿有豐富的時候，我不忘記到你面前，把我的情形告訴你；當我覺得滿了限制、四圍都是荊棘與蒺藜的時候，我也不忘記把我的情形告訴你。」

        這就是到主面前來得安息。

 參閱：《到主面前來》pp.193-195

06/04/2010

週五：靈修信息

──我們和主的關係是生機的，是枝子和樹的關係。──

         約翰福音十五章4至5節說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」我們和主的關係是生機的，是枝子和樹的關係。

        親愛的弟兄姊妹，住在主裡面的經歷，乃是根據一個屬天的事實：我們這班人是已經在主裡面了！主耶穌說，「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（1-2節）這裡好像非常嚴肅。但主似乎又說，你怎麼來得著父的修理呢？是藉著我的話。藉著我的話，你就已經是潔淨的了。你要住在我的裡面，好像枝子住在葡萄樹上，好叫我也能住在你的裡面，這樣你就能多結果子了。

        弟兄們，你怎麼住在主裡面？你的得救就證明你住在主裡面，主的話已經叫你得潔淨了。你的追求就證明你住在主裡面，主的話在你身上已經有功效了。請注意，住在主裡面不是一個要求，住在主裡面完全是一個享受。是誰作的呢？是主作的！

參閱：《到主面前來》pp.190-192

05/28/2010

週五：靈修信息

──愛主的一生就是住在屬天靈感裡的一生──

         弟兄姊妹，你要作一個會鑑賞詩歌的人。一個會鑑賞詩歌的人，他一定是一個滿有靈感的人。我還不相信一個沒有靈感的人能好好服事主。事實上，得救的本身就是一個靈感──我靈裡有摸著了，我受感動了…那就是靈感。容我問你，你怎麼會愛主？愛主就是一個靈感，愛主的一生就是住在屬天靈感裡的一生。

        一首好的詩歌，它是滿有靈感的，它也是優美的。不僅這樣，寫詩的人也是滿有屬靈的情操的。寫詩的人，是在一個情操裡寫的；唱詩的人，是在一個情操裡唱的。人是有感覺的。一個人的感覺屬天了、昇華了，就會產生出一種情操。這一個情操，或者是向著主絕對，或者是摸著主的同在，或者是有一個奉獻，或者是經歷與主同死、同活的生活，或者是和主之間產生一個特別的情形。這就是寫詩歌的根源。

        弟兄們，一首好的詩歌，必須是滿有靈感的、優美的。這滿有靈感、優美的詩是怎麼出來的呢？它是有一個情操，有一個靈感，帶著一個特殊的經歷，以及一個屬天的看見的。請注意，詩歌裡缺少了這四樣，它就不會成為一首好詩。

        一首好的詩歌，一定要以真理為基礎，在經歷裡以靈感為發表。真理的本身不一定能作成詩，但是沒有真理的詩不會是好詩。有靈感，若沒有真理的基礎、沒有經歷的發表，唱一唱就會膩，不能一直叫你有享受，也不能一再把你往深處帶。

        什麼是一首好詩？一首詩若能叫人摸著主、享受主，也能叫人產生向著主更迫切的愛、更深的奉獻，它就是一首好詩。特別從經歷來說，倪柝聲弟兄、和受恩教士，他們所寫的詩都是高品的。你唱和受恩教士的詩，你會發覺，它不僅和你很一致，它也提升你，叫你更愛主、更看見一些屬靈的事物。

        但願我們成為一班鑑賞詩歌的人。

 參閱：《到主面前來》pp. 147-156

05/20/2010

週四：靈修信息

──神的話是有生命的，是滿有滋養的。──

         彼得前書二章1至2節：「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸漸長，以致得救。」

        靈奶，或譯作「話奶」。就我所知，許多人一想到讀聖經這事，心裡就產生排斥。有人說：「我讀聖經讀得好累。」事實上，不是你讀聖經讀累了，是你讀道理讀累了。如果你看見主的話是活潑的，如果你看見主的話是有生命的，你怎麼會累？聖經是你的享受，你要愛慕那純淨的話奶，像才生的嬰孩一樣。

        像才生的嬰孩愛慕奶，這是很甜美的比喻。嬰孩吸不出奶，他就會哭；你喂完奶，他立刻就滿足。對他來說，他整個的存在就是為著奶的。一個才生的嬰孩，他的生存、他的氣息、他的存在，完完全全是聯於奶。沒有奶，他就什麼都沒有了。

        我們應當說：「聖經不難讀，聖經乃是話奶；我只要像才生的嬰孩那樣來吸取它，我就能滿足，我就能成長，以至於得救。」

 參閱：《到主面前來》pp.132-133

05/06/2010

週四：靈修信息

──神的話要在你的一生中發芽、成長，長出屬靈的果實來。──

         聖徒們哪，你讀經的時候，不要只一股腦兒地去研讀。在你讀經的過程中，你一定要得著一些活潑的話，得著一些常存的話，得著一些可內住的話，得著一些話像種子一樣的話，讓這話在你的一生中發芽、成長，並且長出屬靈的果實來。若沒有這些，每一次你讀經可算是「白讀」了。

        弟兄們哪，你打開聖經的時候，你要有這種感覺：「主啊，雖然現在我不敢說，你的每一句話對我都是活的，但我知道，你的每一句話都可以是活的，都可以是活潑的，都可以住留在我的裡面，都可以像種子一樣種在我的裡面，也都可以預備結出甜美的果實來。」你若是這樣來看主的話，你就會覺得，主的話實在太好了！

參閱：《到主面前來》pp.118-121

 04/29/2010

 週四：靈修信息 

──神的話活過來了，就叫作靈感。──

         聖經都是神所默示的（提後三16），這句話也可譯作，聖經都是神的呼出。聖經是什麼呢？是神在靈中所賜給人的認識，這樣的認識是靈中的認識。也就是說，讀聖經應該要得著「靈感」（inspiration）。你沒有得著靈感，你就沒有得著默示，你就沒有得著神的呼出。在你讀聖經時，你要知道，聖經的本身就是神聖的靈感、啟示。人若只是讀聖經、研究聖經，而沒有得著靈感，一切就枉然了。

        什麼是靈感？神的話活過來了，就叫作靈感。這一本聖經，六十六卷書，多少年來都沒有改變；但奇妙就在這兒，某一處聖經你讀了十次、八次，沒有什麼感覺，可是這一次你再讀它，它變了，你覺得這節聖經對你是活的，這節聖經影響了你，在你身上產生了感覺，叫你產生了靈感，把你帶到主面前去，叫你享受到主…這時，你就得到了神的呼出、神的默示。

        每一次打開聖經，我們都要告訴主：主啊，求你向我呼出你的自己，好叫我碰著你、得著你。

 參閱：《到主面前來》pp. 110-111 

 04/26/2010

 週一：靈修信息

 ── 聖經是我們親近主的憑藉。──

         哦，到主面前來的聖徒們哪！我們要確實的知道，聖經的話能夠幫助我們與主交通。一個到主面前與主交通的人，必須是一個有靈、靈裡活潑的人。我們與主交通，必須會取用主的話，讓主的話活活潑潑地住在我們裡面，並且發芽成長，好叫我們能支取、享受話在我們裡面的運行和運作。

        一個願意到主面前來，想要與主有甜美的交通，想要住在基督裡，並且學習與主是一的蒙愛者，必須認識主的話，也寶愛主的話，在生活中、在一切事物中，都有主活潑的話、新鮮的話、即時的話、應時的話。

        到主面前來的聖徒們哪！我們要學習用禱告的方式來取用神的話，要對主說：「主啊，謝謝你，你對我所說的話就是靈、就是生命。謝謝你把這本聖經賜給我，也求你藉著聖經對我說話──說生命的話，說供應的話，說啟示的話，好叫我成為一個住在你裡面的人，使得你對我所有的期盼，都能藉著你的話來成就。」

 參閱：《到主面前來》pp. 105-106

04/14/2010

         約翰福音一章1節說，「太初有道，道與神同在，道就是神。」14節，「道成了肉身…」約翰一書一章1節也說，「論到從起初原有的生命之道…」「道」（logos）就是「話」。主自己就是話，是隨時預備對我們說話的一位。你若摸著話，你不可能不摸著主；神對你說話的時候，這話一定把你帶到主那裡去。

        當你摸著主的時候，你就摸著了太初。太初是什麼？是聯於神的所是和神的經綸。神不僅是創造萬有的一位，在祂的裡面也是有定旨的、有目的的、有計劃的、有經綸的。一個摸著主話的人，定規是一個摸著神經綸的人。

        同時，這話也是生命的話。整本聖經就是神的話，是為主耶穌作見證的（約五39）。每一次你打開聖經，你都應該說：「主啊，我不是來研讀道理的，我是來你這裡得生命的。」不論哪一卷、哪一章，每一次你打開聖經，你都不要先急著去研究它的意思，而是渴慕從聖經中遇見主，讓主對你說話，從祂的話中得著生命、引導和鼓勵。

        但願我們從神的話遇見主自己、得著神聖的生命、認識神永遠的心意。

 參閱：《到主面前來》pp. 107-109