10/10/2011

週一：造就信息

──我的前途是光明的，主耶穌把我救活了，也與我同活。──

        詩篇九十五篇1節：「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！」

        我們來欣賞這首〈我心中奏一甜美音樂〉。第一節：

我心中奏一甜美音樂，恩主耶穌是我歌；

從無一音樂如此妙絕，使我嘗到天上樂。

在我心中唱一甜美詩歌，

唱一甜美詩歌，唱天上樂歌，

在我心中唱一甜美詩歌，唱那奇妙愛之歌。

        真好！它的詞很簡單：我有一首歌，這歌就是恩主耶穌，全地沒有一首歌比這歌更好，它使我嘗到天上的喜樂。第二節：

奇妙愛！耶穌將我救活，使我得著救恩樂；

何大恩！基督替我活著，使我歡唱恩愛歌。

        我本來是死在罪惡之中，是祂把我救活，叫我得著救恩的快樂。不僅祂把我救活，祂也替我活著。

        這句話如果按今天的真理，應該改成，「何大恩，基督與我同活」，就會更好。基督替我活著，基督與我同活，使我歡唱恩愛歌。當祂替我活著的時候，我的歌裡是滿了恩愛的，基督和我是有恩愛的同在的。第三節：

何光明！耶穌領我行路，步步唱著上行詩；

何平安！基督與我同住，時時湧出讚美辭。

        我這一生何等的光明，耶穌領我行路，叫我步步唱著上行詩。你看，這首詩很基本，是給初信的人唱的。凡蒙恩不久的都要會唱這一類的詩。哦，我的前途是光明的，主耶穌把我救活了，也與我同活，今天祂引我、領我行走屬天的道路，叫我步步唱著上行詩。上行詩是什麼意思？唱上行詩是越走越高的。第四節：

何超脫！我要被提上升，聖徒必唱凱旋歌；

何尊榮！我要同主執政，天使必奏同聲賀。

        有一天主要來迎接我們，聖徒必唱凱旋歌。那一天，我們何等尊榮，因為我們要同主執政，要與主一同作王。我們與基督一同作王，天使就羨慕我們了。末了一節：

何福氣！還要進到聖城，永飲生命的樂河；

何快樂！且要享主豐盛，飽嘗生命的美果。

        不光是我一個人進到聖城，是我和眾聖徒一同成為聖城，永飲生命的樂河。

        你看，這首詩簡單不簡單？簡單！豐富不豐富？真豐富！聖經是說，從寶座流出生命水的河（啟廿二1）；這裡是描述生命的樂河。不僅有生命的樂河，還有生命的美果。就是在永世裡，還是月月結新果，主還要把祂的豐富拿來供應我們。這真是何等的福氣，何等的快樂！

        這首詩很簡單，但你注意，它有一個境界，寫詩的人的確摸著一個感覺：主啊，你的救恩太好了！這首詩是有靈感的，是有真理的，也是有經歷的，作者的確知道，他所描述的這一切就是這麼好！

參閱：《到主面前來》

10/08/2011

週六：造就信息

──無論什麼時候，主都是信實的。──

        詩篇一四七篇7節：「你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的神歌頌。」

        好的詩歌是滿有靈感的，是優美的，是表現出一個情操的。例如＜祂是一切最親＞這一首，它一共有三節。

祂是一切最親，我所一切最愛，

人生平常所尋，人生終久所賴。

缺乏之時，預備，無倚之時，扶持。

所有美時，最美，無論何時，信實。

無窮喜樂原因，年日移換不改，

祂是一切最親，我所一切最愛。

        在這短短的三節裡，它有一個非常好的情操，也非常單純的把人生描述出來。在人生裡有缺乏之時，在人生裡有無倚之時，在人生裡也有美善之時；無論什麼時候，主都是信實的。

        詩人說：「在我這一生裡，我來跟隨主，如果我有缺乏的時候，主就是預備；如果我有無倚的時候，主就是扶持；如果我經歷美好的事物，主就是最美。無論什麼時候，我享受祂，祂都是信實。」

        他又說到自己的存在，他的存在多好呢？「我有無窮的喜樂，主就是我無窮喜樂的原因。雖然時間在改變，但是年日移換不改。」他結束的話是說：「哦，祂是一切最親，我所一切最愛！」非常簡單的話，但是弟兄姊妹，誰會唱這樣的詩，誰就開始走生命的路了。這是一首生命的歌。

        你看，這詩多有詩意！它滿了靈感，又很單純。你來唱這樣的詩，它會叫你裡面摸著一個很深的感覺。「祂是一切最親，我所一切最愛！」你唱一唱，整個人會滿有感覺：主啊，你實在是太好了！

參閱：《到主面前來》

10/07/2011

週五：造就信息

──到那一天，我們的靈所披上的、所穿的，乃是一個榮耀的身軀。──

        我們來欣賞這首〈一路我蒙救主引領〉：

一路我蒙救主引領，陳腐事物何必求？

難道我還疑祂愛情，畢生既由祂拯救？

神聖的安慰、屬天生活，憑信我可從祂得；

我深知道凡事臨我，祂有美意不必測。

        這是一首好詩，裡面都是很基要的靈感；它是以人為出發點的，即使這樣，詩人所摸著的感覺卻非常寶貴。「我深知道凡事臨我，祂有美意不必測」；我知道一切臨到我的，都有祂的美意，我也不需要去猜測，我只要好好地接受。感謝主！臨到我的都是好的！親愛的弟兄姊妹，能夠說「主啊，臨到我的都是好的」，他是一個屬靈人。第2節：

一路我蒙救主引領，鼓勵我走每步路；

供應靈糧，長我生命，幫助我歷每次苦。

旅程雖然力不能支，心、靈雖然渴難當，

看哪，面前就是磐石，喜樂活泉可來嘗。

        我們能一步步跟隨主，是主來鼓勵的。我也會受苦，但我受苦的時候，祂有靈糧叫我成長，祂有喜樂的活泉催促我繼續行走（出十七6）。這裡乃是用以色列人出埃及、到曠野作為真理的根據。雖然你行走覺得累，雖然你感到旅程力不能支，心和靈也渴難當，但是看哪！前面就是磐石，喜樂活泉可來嘗。第3節：

一生我蒙救主引領，哦，主大愛何豐滿，

不久我到父的懷中，得享應許的平安。

我靈披上榮耀身軀，飛入無夜光明處，

我要永遠唱此佳句，蒙祂引領我一路。

        這一節的第一段話，說的是一個事實。是有一天，我們要到主的懷中；是有一天，我們要享受應許的平安。「我靈要披上榮耀身軀，」這句是個好發表。我還沒有聽人說過：「親愛的弟兄，有一天，我們的靈要披上榮耀的身軀。」我們是說：「親愛的弟兄，你的身軀要改變（腓三21）。」所以你看，這裡的發表多好！到永世，我們還是以靈為中心。今天我們的靈所穿的，乃是一個限制我們的身體；到那一天我們的靈所披上的、所穿的，乃是一個榮耀的身軀。

        「飛入無夜光明處」的「飛入」也是個好發表。到那一天我們就不再是「走路」了。今天我們還是走路，那一天我們是進入光明。詩人把「進入」描寫成「飛入」，這是一個很好的發表。「我要永遠唱此佳句，蒙祂引領我一路」，到那一天，我們還要說：「主啊，感謝你，這一切都是你引領出來的！」真好！這首詩雖然很基要，但所摸著的實在叫人覺得非常甜美。

參閱：《到主面前來》

10/06/2011

週四：造就信息

──主的僕人，到後來沒有不被棄絕的。──

        詩篇一百篇2節：「你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！」

        我們來欣賞這首〈我有一位奇妙的救主〉。這一首詩裡面說到，主有如此的經歷，而這些經歷遲早也會成為我們的經歷。第3節：

祂的道路實在孤單，沒有同心、沒有同伴；

祂的所有患難、憂愁，惟祂自己和神知道；

但祂前走，不稍退後，

直等祂到我的囚牢，祂見我，讚美祂的名！

        有幾個人懂主的愛懂得這麼深？但你知道，每一個跟隨主的人，到後來也都會有這樣的經歷，也都會說：「主啊，我的一切患難和憂愁，只有你和我知道！」你不會有同心的，不會有同伴的，你我的道路本來就是孤單的道路。這一首詩的好，好在它和你非常相契。它不僅描述主的愛，它也描述主愛的一生；它更告訴你，這也就是你的一生。

        第4節：

不久，悲慘日子就到：祂被人賣，祂被人告，

祂就如此─零丁孤苦，頭戴荊冕，身受鞭傷，

為我之故，來髑髏處，

忍辱、受死、疼痛難當，祂救我，讚美祂的名！

        弟兄們，你若愛主，遲早要被人賣，遲早要被人告。我最近在讀一些傳記，我對這樣的經歷感覺更深。主的僕人，到後來沒有不被棄絕的。這就是為什麼，神量給主僕人們的路總是這樣的艱難；但也只有這樣，才能叫一個主的僕人懂得只認定主自己，也更懂得什麼叫「更大能力我不取，更深的死我所需」。若不是這樣，一個服事主的人很容易發展出一個系統、一個工作，叫這系統和工作把他自己吞吃了，也把神的兒女吞吃了。

        第5節：

一生一世，我要述說，祂的愛情超人能度，

當我至終被提祂前，住在祂所預備的城，

我心所羨，是見祂面，

並要敬拜，高聲頌稱，我愛祂，讚美祂的名！

        這一首詩比較吃力的地方，是在第5節的最後一句。詩人描述一個歷程，從開頭說「祂愛我、祂尋我、祂救我」，末了他就見證「我愛祂」。我個人感覺，也因為這一句「我愛祂」，詩中有一種柔細的感覺不容易產生出來。你唱過最後一句以後，好像你所摸著的感覺突然就消失了。我是覺得，作詩的人太注意「詩」了。好的詩，要不注意詩；你要刻意作詩，就不容易作得好。詩只要能流露出來就好了！你並不是要作出一首詩來，你是要流露出一首詩來。但無論如何，這還是一首好詩。

參閱：《到主面前來》

10/05/2011

週三：造就信息

──每一個人能愛主、能在主的愛中有構成，都是神的憐憫。──

        詩篇一四五篇7節：「他們記念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。」

        我們來欣賞這首＜我今俯伏主面前＞。這是一首非常好的詩，它是說到你的一生。我們來看其中幾節。第5節：

我比別人有何長？有何比人高尚？

因此使你離天上，為我十架命喪？

主啊，當我想自己，實在無一可以

邀你青眼，使你喜，我就只得希奇！

        每一個人愛主，都會像英雄一樣悲壯地說：「好吧！主啊，我把一年拿出來追求！」我告訴你，你本來能活九十二歲，現在主叫你活九十五歲，加你三年，一年算什麼？在這首詩中，詩人摸著一個感覺，我算什麼呢？我比別人有什麼長處呢？所以第6節說：

無祂，我今只能說：你是無故愛我！

哦，你是無故愛我！哦，這恩真難說！

哦，不是因自己好，不是因自己高，

乃是你要愛罪魁，無故的愛罪魁！

        作詩的人說：「主啊，無他，你就是要愛我！」接著他再描寫我們真實的情形。第7節：

我既如此的蒙恩，自然應當認真，

愛你、念你、順服你，才能對得住你；

但是，可憐到如今，我心仍冷如冰！

雖然明知你恩、愛，仍是對你懈怠！

        第8節：

你雖為我捨性命，我對你仍無情；

你雖為我離天庭，我對你只半心。

隱藏的世界離不得，你道路嫌太窄！

微小自己捨不得，你生命苦太默！

        「主啊，微小的自己，我丟不掉；就是活在你的生命裡，我也覺得太默默無聞，太沒出息。主啊，我不能愛你！」親愛的弟兄，請看，一個人寫詩竟然能寫得這麼好！他說：「主啊，我不能愛你！」反過來看，我們寫的詩都是假的：「主啊，我何等愛你！」寫完以後，想作什麼還是去作。這一首詩寫的好，就是他的確把心頭的話都寫出來了。

        第9節：

當我想到這裡時，我心若有所失，

自恨性情太敗壞，自恨生活太歹。

但是，主，你豈不知我心將要如此！

你既預知我冷淡，當初何必恩湛？

        「主啊，我會冷淡，你根本早就知道的！」他對愛的描述真是深。「你豈不知我心將要如此！你既預知我冷淡，當初又何必恩湛呢？」

        第10節：

難道你為我捨命，擔當痛苦、罪、病，

受盡人世的艱辛，就是為此冷心！

你既知道我如此，何苦為我受死？

你既知道我無良，何竟為我受傷？

        哦，這裡就摸著愛的極致了！「主啊，我向你這麼冷，你為什麼還要愛我？我根本不配讓你為我死！」你有沒有注意，這一個就和「你為我死，我就活了」、「感謝你為我死」非常不一樣。他摸著愛，摸得這樣深，所以才能說：「你既知道我如此，何苦為我受死？你既知道我無良，何苦為我受傷？」

        第11節：

你雖預知我冷淡，對你刻變時翻，

但你仍然要愛我，為我死，為我活。

當我想到這樣愛，不知淚從何來，

滿心感激我救主，希奇你的無故！

        我勸你要會唱這樣的詩，它會把你從你的己裡救出來。沒有一個人愛主是像英雄一樣的，沒有一個人愛主是自己奉獻出來的；每一個人能愛主、能在主的愛中有構成，都是神的憐憫。所以他在這裡說：「主啊，都是你，我滿心感激你！」

        第12節：

主啊，對於你大愛，我真明白不來，

一面我希奇不迨，一面我要敬拜，

天上福樂雖無比，我心並不在彼，

我愛作個唱詩人，讚美我主我神。

        「我不在乎天上的福樂，我愛作個唱詩的人，讚美我主、我神！」像這樣的詩，如果你能住留在它裡面，唱它，念它，背誦它，你這一生跟隨主的路就能走得好。

參閱：《到主面前來》

10/04/2011

週二：造就信息

──詩歌是一個寶藏，是非常的豐富，我們要會欣賞、會取用。──

        我們來欣賞這首〈你的大愛過於人所能度〉。第5節非常摸人：

我真是一個虛空的器皿，

對你從無一次戀慕深情，

但我卻能一再來你面前，

求你憐恤、幫助，得你恩典，

因你愛我！

        這是一個摸著主愛的人所說出來真實的話。如果你在主面前愛的經歷不夠深，你就很難領會，原來我從來沒有愛過主。這就是為什麼我常常說，基督徒不愛主。容我問你，你信什麼？你信的是主耶穌。你是誰？你是不愛基督的人。基督徒應該改個名字，叫作：不愛基督的人。基督徒一旦進到宗教的意識型態裡，他是沒有愛的，他比世上的人還要殘忍、還要可怕。

        一個認識愛的人會說：「主啊，我真是一個虛空的器皿，我從來沒有一次真正愛過你，對你從無一次戀慕深情，但我卻能一再來到你面前，求你憐恤、幫助，得你恩典，」為什麼？「因你愛我！」

        第6節：

哦，我主，求你用愛充滿我，

領我到天上永活的江河，

讓我用簡單的信到那裡，

倚靠、鑑賞、稱羨並享受你，

不再他求。

        這首詩的意境非常高。一般的詩是說，「哦，我主，求你用愛充滿我，使我充滿靈裡的喜樂！」這裡卻說：「哦，我主，求你用愛充滿我，領我到天上永活的江河。」 

        末了一節：

當我面對面看見我救主，

當我在祂的寶座前俯伏，

那時我就要希奇並歌唱，

祂的大愛如何深、高、闊、長，

並要敬拜。

        今天我經歷這愛，那時我就要希奇，主啊，你的大愛是何等深高闊長，並且我要敬拜你。為什麼詩人這樣說呢？因為無論人怎麼描述永世，我們都是不懂的。一直要等我們進到永世，我們才會懂，也才會說：「原來主的愛所成就的是這樣的！」

        這一首詩歌真好，說到主的愛也說得好，說到我們的情形也說得好，說到愛的終結也說得好；可以說，在「讚美主的愛」的詩歌中，這是一首傑作。

        我再說，詩歌是一個寶藏，是非常的豐富，我們要會欣賞、會取用。我何等願意，我們都作一個健康的基督徒，會鑑賞、也會享受好的詩歌。

參閱：《到主面前來》

10/03/2011

週一：造就信息

──無論你在什麼情形裡，總有一首很好的詩歌能幫助你摸著主、得開啟、得加力。──

        詩篇九十六篇1節：「你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！」

        弟兄姊妹，你要會鑑賞好的詩歌，也要作一個愛唱詩的人。你要知道，人的最深處有靈，靈是非常感性的。一個愛主的人，他是一個愛唱詩的人。我很少見一個不愛唱詩的人會愛主，當然不是沒有例外。原則上，一個愛主的人，他都會愛唱詩。我盼望你珍惜詩歌，在一生中學習從詩歌裡得幫助，藉著唱詩而更愛主。

        作一個愛唱詩的人，你要注意兩件事：第一，你要會鑑賞詩歌中的曲調和詞句，以及它各面情操的美。一首好的詩歌，它的曲是很美的，詞也是很美的；有的很優雅，有的很豪邁，有的滿了感情，有的滿了細膩的描述。詩歌和聖經不一樣，詩歌是奶，是一個寫詩的人在主面前多年經歷的結果。

        第二，你也要能進入詩人的感覺和他的靈。詩是發表一個人的感覺的。這一個人住在主裡面，這一個人活在主面前，這一個人在主的帶領裡有各種的經歷，因為這樣，他才寫出這樣的詩。還有，他有一種靈。人若有鬱悶的靈、敵對的靈、不服的靈，他是寫不出詩的，他寫出來的不過就是怒氣。每一首好的詩，即或詩人經過了各種不合理的對待，這些對待經過他的消化以後，也都成為一種很甜美的感覺。

        其次，你要在日常生活裡享受詩歌。你洗碗、作飯、開車，都可以唱詩歌。你也要在聚會中，或者同著少數人，或者你個人，用詩歌來享受、取用、經歷主自己。好的詩歌不會只把你帶到經歷裡，好的詩歌一定把你帶到主面前。你唱一首好的詩歌，它一定把你帶到主面前，叫你能夠摸著主，叫你得著主的同在、主的加力，或者叫你得著屬靈的開啟和生命中的釋放。

        末了，我願意你每打開一首詩的時候，對它都要有一種尊敬。不要一打開就說，這首詩不好，那首詩也不好。不是不好，是這首詩和你的時間不對。你剛剛病過以後，你要吃清粥小菜，別人拿一盤紅燒蹄膀給你，不是蹄膀不好，是時間不對。你要懂，遲早有一天你需要蹄膀，只是現在你不需要它。

        我再說，沒有一個情形、沒有一種光景，是沒有一首詩歌不能幫助你的。無論你在什麼情形裡，總有一首很好的詩歌能幫助你摸著主、得開啟、得加力，叫你與主有很好的交通。但願我們都作一個愛唱詩的人。

參閱：《到主面前來》

09/18/2009

　　聖經說到的「受浸」，和我們所領會的「受浸」不太一樣。我們通常的領會是，現在我信了耶穌，為了加入基督教，我就得受洗。事實上，受浸深具屬靈的含意。我曾經寫過一首詩歌，叫作「受浸的見證」，說到受浸有三個主要的大點：第一，受浸是歸入三一神；第二，受浸是埋葬老世界；第三，受浸是與基督同死的見證。

一、受浸是歸入三一神

　　這首詩的第一節說，「受浸是歸入三一神，我真希奇這救恩，我原罪人在虛無中，竟得復活生命。藉神聖靈我得重生，神聖的生命我有分，神的豐富我能嚐盡，神一切我經營。」這個救恩和廟裡的偶像所給人的祝福完全不一樣。偶像給人的是短暫、外面的東西，而神給我們的是一個生命、生機的聯合，是一個永遠的祝福。原來我們都是罪人，但因著神的救恩，我們得著了復活的生命；藉著神的聖靈，我們得著重生，有分於這神聖的生命。

　　我們這個人原本和神無分無關，神是神，我是我。有人說，「我不信神，我和神沒有關係；」有人說，「我信神，但我和神還是沒有關係。」然而，神的存在不會因為你的相信或不相信而改變，因為神就是神，祂是自有、永有，今是、昔是、永是，永遠存在的一位，祂也是全豐、全足、全有，那創造、托住、承受萬有的一位。奇妙的是，這位至高至大的神，祂愛人到一個地步，巴不得與人聯合。這位神不僅要你相信祂而已，祂巴不得你和祂有一個生命的關係。這個生命的關係最好的見證，就是受浸。受浸就是浸入三一神、歸入三一神，見證從此以後我和這位三一神聯合了，我不再和其它的事物聯合。

　　人總是有一些東西是屬於自己的，是與他這個人聯合的。譬如，有人買了一棟房子，一有時間就裝修他的房子，因為這棵房子是屬於他的，房子與他這個人已經聯合了。或者，有人買了一部車子，車子一髒就趕緊洗。為什麼？因為這部車是他這個人所擁有的。

　　受浸，就是了結與世界聯合的關係。受浸以後，人要宣告，「從此以後，我和別的事物沒有任何關係了，今後我只和這位三一神有聯合的關係。」

        神只有一位，但祂又是父、又是子、又是靈。當靈給我們經歷的時候，我們經歷的是聖靈住在我們裡面，也就是三一神住在我們裡面。

　　今天我們和神之間有一個生命的關係。神就是我們的生命，好叫我們能嚐盡神聖生命裡的一切豐富。我們在世為人的時候，一輩子享受神都享受不完；而且到了永世，還要再來享受祂。怎麼享受祂呢？我們一旦與神聯合，就能嚐到神的豐富，並且開始經歷、享受、承受神所給我們的一切豐富，叫我們的人生有一個全新的開始。

二、受浸是埋葬老世界

　　第二節詩歌說，「受浸是埋葬老世界，我可完全得分別，愛好捆綁盡都脫落，我得新的人生。受浸見證與祂同死，十字架上我亦有分，罪惡死亡全都釘此，與主復活同行。」受浸就是埋葬、了結你的以往，使你的愛好和綑綁盡都脫落，使你找到新的人生方向。如同羅馬書六章3至4節所說，「豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。」（另譯）

　　受浸在神的眼裡就是埋葬。你一受浸，表示你的舊人死了，你裡面的靈活過來了。一個沒有信主的人，他的生命是一個墮落的生命；一個信主的人，他有一個神聖的生命。一個沒有信主的人，他是活在一個墮落的生命裡，即使他犯罪到了極點，他可能還要說，他所作的是對的。很多酒鬼不承認喝醉酒是一個罪，煙鬼很難脫離煙癮，賭鬼沒有辦法不賭錢，說謊的人要說世上沒有人不說謊，天下烏鴉一般黑。人都是活在一個罪的生命裡，對罪惡的事往往沒有感覺。

　　反觀一個信主的基督徒，他是活在另外一個生命裡。當他浸到水裡的時候，乃是把他老舊的、墮落的生命埋葬了。受浸就是埋葬你的老世界，叫你完全被分別。受浸後，無論你的愛好是抽煙，還是喝酒，都已經一同被埋到水裡去了，沒有任何罪可以再霸佔你，你得著了一個新的人生。

三、愛浸是與基督同死的見證

　　受浸也是一個與基督同死的見證。當主耶穌死在十字架的時候，我也死了，所以我有分於主的十字架。受浸，為的是叫我的舊人，就是這已死的人，也埋到水裡去。接著詩歌又說，「罪惡死亡全都釘此，與主復活同行。」罪惡和死亡都釘在十字架上了，現在我要與主在復活裡同行。

　　有的基督徒很有意思，他說，「我不能受浸，因為我已經信耶穌、得生命、享受主，甚至上天堂都沒有問題了；只要我不受浸，一面我能上天堂、享受主、得生命，一面我還能愛世界、抽煙、打麻將。」一旦你有這種想法，我敢保證，你這個人「臭」得很，因為你老是背著一個屍首走路，怎麼會不臭呢？所以你需要埋葬你的舊人，埋葬這個打麻將的你，埋葬這個抽煙的你，埋葬這個喝酒的你，埋葬這個犯罪的你，埋葬這個和撒但聯合的你，因為你已經和主耶穌一同釘在十字架上了。

　　感謝主，當你從水裡出來的時候，那個老的我死了，犯罪的我也死了，犯罪的習性也死了，一切消極的全都被埋葬在水裡。主如何從死裡復活，今天你從水裡經過，也能一同經歷主的復活，活在生命的新樣裡。

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诗歌编号以北美版为准，但可按歌词，作者和韵律查询。

其中，除了以下22首没有mp3音档相配，其余564首都有mp3音乐伴奏；特别是528首以后的，乃是由弟兄姊妹演奏录制的，非常美妙。谢谢他们的劳苦。（49,178,201,254,270,279,327,355,528,544,545,547,552,555,556,560,561,563,564,565,568,583，二十二首配乐待补）

此外，同时在last.fm上开通了生命诗歌音经典配乐网站：
生命诗歌音乐库网上电台：http://www.last.fm/listen/user/hymns-of-life/personal ；
或在http://www.last.fm/user/hymns-of-life中选择自己喜欢的诗歌聆听。

生命诗歌音经典配乐网站 last.fm 平台支持中文，可在右上选择中文界面显示，
请点击：http://cn.last.fm/listen/user/hymns-of-life/personal
或中文选歌：http://cn.last.fm/user/hymns-of-life?setlang=zh

目前，只有部分录制的演奏放在网上电台，其它的陆续。
盼望这些能帮助弟兄姊妹享受诗歌的丰富，丰富的基督，丰富的生命，带我们与主更深的交通。

以马内利

06/02/2010

週三：靈修信息

──無論你有什麼樣的經歷，應該都有一首詩歌能夠幫助你──

無論你在什麼情形裡，無論你有什麼樣的經歷，應該都有一首詩歌能夠幫助你。在基督徒一生的生活裡，你大概會不斷的經歷二十二種情形。這二十二種情形，分別聯於二十二類詩歌。我想把它分作四步。

第一步是一個信徒初期的經歷，也就是你開始信主、愛主以後，你所享受的詩歌。這一步包括六類的詩歌：第一類，是你非常純潔愛主的時候唱的，你能說：「主，我就是要你！」第二類，是你渴望成長的時候，因為你這樣愛主，你就會說：「主啊，我願意有一種屬靈生命的成長！」第三類，是你認識自己不配的時候，就是在成長的過程中，你來跟隨主，你看見自己的不配。第四類，是你看見自己軟弱的時候。第五類，是你渴望流露生命的時候。雖然你是在不配和軟弱裡，但你還是願意作一個流露生命的人。第六類，是你渴慕藉主的話得生命的時候，你不僅渴望作一個流露生命的人，你也渴望藉著主的話而得生命。

基督徒的一生走得好不好，就問你在開頭的時候，有沒有這六類的詩歌。你應該有一個時期，心裡面真是渴慕說：「主啊，我的確要你，我的確願意有你，我的確盼望和你有親密的關係、對你有美好的享受。當我這樣純潔的要你時，我也覺得，主啊，我需要成長，我需要長大。在這過程中，我看見我的軟弱，我看見我的不配；雖然這樣，我還是願意藉著你的話來得生命，也把生命流露出來。」這一個階段如果有半年、一年，就很不錯了。我擔心，如果你沒有這個階段，你屬靈生命的成長就還沒有開始。

第二步有四類的詩歌：第一類是渴望有更深的奉獻。這時，你渴望有一個更深的奉獻，你會說：「主啊，我願意把自己更多的歸給你！」你有沒有注意，前面都沒有說到奉獻，只有說到你對主的愛、你的成長；但這時候，你就覺得：「主啊，我不是屬於我的，我是你的，我願意把自己歸給你！」有了這樣的奉獻以後，你就有另外三種渴慕：一，你願意住在主的光中；二，你願意讓主更多的來破碎你；三，你願意更多的來得著主。

第三步有七類的詩歌，說出你的七種生活。一，你過信心的生活，你說：「我願意這樣來信靠主！」二，你過交通的生活，你也說：「我願意與主常有交通，住在主裡面！」三，你過以主為大的生活。四，你過背十字架的生活。五，你過與主同死、同活的生活。六，你過活在靈中的生活。七，你過滿足、讚美的生活。這七種生活是並行的。今天你愛主了，你要主了，你奉獻給主了；當你這樣來跟隨主的時候，在你身上自然會產生這七種生活。

第四步有五類的詩歌：一，在一切都是黑暗的時候；二，在力不能勝的時候；三，在渴慕與聖徒們同住的時候；四，在渴慕過健康教會生活的時候；五，渴望主的再來。

有了這二十二類的詩歌，我們的一生是有福的。

參閱：《到主面前來》pp. 183-187

05/31/2010

週一：靈修信息

──人的最深處有靈，靈是非常感性的。──

         弟兄姊妹，你要會鑑賞好的詩歌，也要作一個愛唱詩的人。你要知道，人的最深處有靈，靈是非常感性的。每一個愛主的人，都願意作一個愛唱詩的人。我盼望你學習珍惜詩歌，在你的一生裡從詩歌得幫助，藉著唱詩幫助你愛主。

        作一個愛唱詩的人，你要注意兩件事：第一，你要會鑑賞詩歌的曲調和詞句，以及各面的情操。一首好的詩歌，它的曲是很美的，詞也是很美的；有的很優雅，有的很豪邁，有的滿了感情，有的滿了細膩的描述。詩歌和聖經不一樣，詩歌是奶，是一個寫詩的人在主面前多年經歷的結果。不僅這樣，你也要會進入詩人的感覺和他的靈。

        詩是用來發表一個人的感覺的。一個人住在主的裡面，一個人活在主的面前，一個人在主的帶領裡有各種的經歷，他才能寫出這樣的詩。還有，他有一種靈。人若有鬱悶的靈、敵對的靈、不服的靈，他是寫不出詩的，他寫出來的只是怒氣。每一首好詩，即或詩人經過各種不合理的對待，這些對待經過他的消化以後，反倒成為一種很甜美的感覺。

        其次，你要在日常生活裡享受詩歌。你洗碗、作飯、開車，都可以唱詩歌。你也可以在聚會中，或者你個人單獨的時間，用詩歌來享受、取用、經歷主自己。

        好的詩歌不只把你帶到經歷裡，好的詩歌一定把你帶到主面前。一首好的詩歌，它一定叫你能夠摸著主，叫你得著主的同在、主的加力，也叫你得著屬靈的開啟，以及在捆綁中的釋放。

參閱：《到主面前來》pp. 180-182

05/28/2010

週五：靈修信息

──愛主的一生就是住在屬天靈感裡的一生──

         弟兄姊妹，你要作一個會鑑賞詩歌的人。一個會鑑賞詩歌的人，他一定是一個滿有靈感的人。我還不相信一個沒有靈感的人能好好服事主。事實上，得救的本身就是一個靈感──我靈裡有摸著了，我受感動了…那就是靈感。容我問你，你怎麼會愛主？愛主就是一個靈感，愛主的一生就是住在屬天靈感裡的一生。

        一首好的詩歌，它是滿有靈感的，它也是優美的。不僅這樣，寫詩的人也是滿有屬靈的情操的。寫詩的人，是在一個情操裡寫的；唱詩的人，是在一個情操裡唱的。人是有感覺的。一個人的感覺屬天了、昇華了，就會產生出一種情操。這一個情操，或者是向著主絕對，或者是摸著主的同在，或者是有一個奉獻，或者是經歷與主同死、同活的生活，或者是和主之間產生一個特別的情形。這就是寫詩歌的根源。

        弟兄們，一首好的詩歌，必須是滿有靈感的、優美的。這滿有靈感、優美的詩是怎麼出來的呢？它是有一個情操，有一個靈感，帶著一個特殊的經歷，以及一個屬天的看見的。請注意，詩歌裡缺少了這四樣，它就不會成為一首好詩。

        一首好的詩歌，一定要以真理為基礎，在經歷裡以靈感為發表。真理的本身不一定能作成詩，但是沒有真理的詩不會是好詩。有靈感，若沒有真理的基礎、沒有經歷的發表，唱一唱就會膩，不能一直叫你有享受，也不能一再把你往深處帶。

        什麼是一首好詩？一首詩若能叫人摸著主、享受主，也能叫人產生向著主更迫切的愛、更深的奉獻，它就是一首好詩。特別從經歷來說，倪柝聲弟兄、和受恩教士，他們所寫的詩都是高品的。你唱和受恩教士的詩，你會發覺，它不僅和你很一致，它也提升你，叫你更愛主、更看見一些屬靈的事物。

        但願我們成為一班鑑賞詩歌的人。

 參閱：《到主面前來》pp. 147-156

（2001年9月～2002年6月 华语十个月追求）

第 1 篇

第 2 篇

第 3 篇

第 4 篇

第 5 篇

第 6 篇

第8 篇

第 9 篇

第 10 篇

第 11 篇

第 12 篇

第 13 篇

（2000年8月～2001年6月 华语十个月追求）

第 1 篇

第 2 篇

第 3 篇

第 4 篇

第 5 篇

第 6 篇

第 7 篇

第 8 篇

第 9 篇

第 10 篇

第 11 篇

第 12 篇

第 13 篇

第 14 篇

第 15 篇

第 16 篇

第 17 篇

第 18 篇

第 19 篇

第 22 篇

第 23 篇

第 24 篇

第 25 篇

10/07/2008

        親愛的弟兄，如果你願意經歷主，願意從主哪裡得著一點開啟，願意從靈中得著一點加力，願意在與主交通的時候有一個甜美的過程，我願意說，唱詩歌是一項很好的操練。你不需要一直的唱，但是，藉著唱詩歌，你的靈能摸著一些屬靈的實際，這一個摸著就叫你可以安心下來向主禱告。

        譬如說，你跪下來禱告，你不知道要說什麼，這時你可以嘆息，可以呻吟，讓主對你說話；你也可以讀一點聖經，使你得著靈感。然而，你無論在什麼情形裡，你永遠可以有一首詩歌。

        沒有一個情形、沒有一種光景，是沒有一首詩歌能幫助你的。無論你在什麼情形裡，總有一首很好的詩歌能幫助你摸著主、得開啟、得加力，叫你與主有很好的交通。但你要注意，詩歌是你親近主的憑藉，唱詩歌的目的是為要到主面前來。

        今天你來讚美神，你要看見，你的讚美和別人的讚美是不一樣的。詩歌亦然。譬如，貝多芬的《第九號交響曲》也是讚美神的，但是它不一定在此刻能幫助你親近主。親愛的弟兄們，你唱詩，不能越唱卻離主越遠，你應該把主唱進來。許多人唱詩，常常把主唱出去了，最後變成屬靈的娛樂。你不需要這個娛樂，你需要有能力來鑑賞能把你帶到主面前的詩歌。

參閱：《到主面前來》

10/06/2008

        親愛的弟兄，你要看見，詩歌是有不同的層次和深度的。有些詩歌是叫你得喜樂的，是叫你得滿足的，是叫你得鼓舞的，這樣的詩歌比較淺。慢慢的，你會進到比較深的詩歌裡，這些詩歌見證出你的奉獻，說出你與主的聯合，也表現出你在主裡深度的經歷。

        有時候，你願意好好的花時間與主交通，可是卻摸不著主的同在，這時候你就需要幫助。這個幫助，一個是運用你的靈，你可以在靈中嘆息；一個是用禱告來讀主的話；還有一個是大多聖徒最喜歡用的，就是詩歌。

        在你初期基督徒的生活裡，最能把你帶到主面前的是詩歌的本身。你也許說，我完全沒有音樂細胞。沒有關係，你可以放心大膽的走調，不需要掩飾，你只要唱就是了。你唱一唱詩，很容易就摸著主的同在。

參閱：《到主面前來》