06/02/2010

週三：靈修信息

──無論你有什麼樣的經歷，應該都有一首詩歌能夠幫助你──

無論你在什麼情形裡，無論你有什麼樣的經歷，應該都有一首詩歌能夠幫助你。在基督徒一生的生活裡，你大概會不斷的經歷二十二種情形。這二十二種情形，分別聯於二十二類詩歌。我想把它分作四步。

第一步是一個信徒初期的經歷，也就是你開始信主、愛主以後，你所享受的詩歌。這一步包括六類的詩歌：第一類，是你非常純潔愛主的時候唱的，你能說：「主，我就是要你！」第二類，是你渴望成長的時候，因為你這樣愛主，你就會說：「主啊，我願意有一種屬靈生命的成長！」第三類，是你認識自己不配的時候，就是在成長的過程中，你來跟隨主，你看見自己的不配。第四類，是你看見自己軟弱的時候。第五類，是你渴望流露生命的時候。雖然你是在不配和軟弱裡，但你還是願意作一個流露生命的人。第六類，是你渴慕藉主的話得生命的時候，你不僅渴望作一個流露生命的人，你也渴望藉著主的話而得生命。

基督徒的一生走得好不好，就問你在開頭的時候，有沒有這六類的詩歌。你應該有一個時期，心裡面真是渴慕說：「主啊，我的確要你，我的確願意有你，我的確盼望和你有親密的關係、對你有美好的享受。當我這樣純潔的要你時，我也覺得，主啊，我需要成長，我需要長大。在這過程中，我看見我的軟弱，我看見我的不配；雖然這樣，我還是願意藉著你的話來得生命，也把生命流露出來。」這一個階段如果有半年、一年，就很不錯了。我擔心，如果你沒有這個階段，你屬靈生命的成長就還沒有開始。

第二步有四類的詩歌：第一類是渴望有更深的奉獻。這時，你渴望有一個更深的奉獻，你會說：「主啊，我願意把自己更多的歸給你！」你有沒有注意，前面都沒有說到奉獻，只有說到你對主的愛、你的成長；但這時候，你就覺得：「主啊，我不是屬於我的，我是你的，我願意把自己歸給你！」有了這樣的奉獻以後，你就有另外三種渴慕：一，你願意住在主的光中；二，你願意讓主更多的來破碎你；三，你願意更多的來得著主。

第三步有七類的詩歌，說出你的七種生活。一，你過信心的生活，你說：「我願意這樣來信靠主！」二，你過交通的生活，你也說：「我願意與主常有交通，住在主裡面！」三，你過以主為大的生活。四，你過背十字架的生活。五，你過與主同死、同活的生活。六，你過活在靈中的生活。七，你過滿足、讚美的生活。這七種生活是並行的。今天你愛主了，你要主了，你奉獻給主了；當你這樣來跟隨主的時候，在你身上自然會產生這七種生活。

第四步有五類的詩歌：一，在一切都是黑暗的時候；二，在力不能勝的時候；三，在渴慕與聖徒們同住的時候；四，在渴慕過健康教會生活的時候；五，渴望主的再來。

有了這二十二類的詩歌，我們的一生是有福的。

參閱：《到主面前來》pp. 183-187

05/31/2010

週一：靈修信息

──人的最深處有靈，靈是非常感性的。──

         弟兄姊妹，你要會鑑賞好的詩歌，也要作一個愛唱詩的人。你要知道，人的最深處有靈，靈是非常感性的。每一個愛主的人，都願意作一個愛唱詩的人。我盼望你學習珍惜詩歌，在你的一生裡從詩歌得幫助，藉著唱詩幫助你愛主。

        作一個愛唱詩的人，你要注意兩件事：第一，你要會鑑賞詩歌的曲調和詞句，以及各面的情操。一首好的詩歌，它的曲是很美的，詞也是很美的；有的很優雅，有的很豪邁，有的滿了感情，有的滿了細膩的描述。詩歌和聖經不一樣，詩歌是奶，是一個寫詩的人在主面前多年經歷的結果。不僅這樣，你也要會進入詩人的感覺和他的靈。

        詩是用來發表一個人的感覺的。一個人住在主的裡面，一個人活在主的面前，一個人在主的帶領裡有各種的經歷，他才能寫出這樣的詩。還有，他有一種靈。人若有鬱悶的靈、敵對的靈、不服的靈，他是寫不出詩的，他寫出來的只是怒氣。每一首好詩，即或詩人經過各種不合理的對待，這些對待經過他的消化以後，反倒成為一種很甜美的感覺。

        其次，你要在日常生活裡享受詩歌。你洗碗、作飯、開車，都可以唱詩歌。你也可以在聚會中，或者你個人單獨的時間，用詩歌來享受、取用、經歷主自己。

        好的詩歌不只把你帶到經歷裡，好的詩歌一定把你帶到主面前。一首好的詩歌，它一定叫你能夠摸著主，叫你得著主的同在、主的加力，也叫你得著屬靈的開啟，以及在捆綁中的釋放。

參閱：《到主面前來》pp. 180-182

05/28/2010

週五：靈修信息

──愛主的一生就是住在屬天靈感裡的一生──

         弟兄姊妹，你要作一個會鑑賞詩歌的人。一個會鑑賞詩歌的人，他一定是一個滿有靈感的人。我還不相信一個沒有靈感的人能好好服事主。事實上，得救的本身就是一個靈感──我靈裡有摸著了，我受感動了…那就是靈感。容我問你，你怎麼會愛主？愛主就是一個靈感，愛主的一生就是住在屬天靈感裡的一生。

        一首好的詩歌，它是滿有靈感的，它也是優美的。不僅這樣，寫詩的人也是滿有屬靈的情操的。寫詩的人，是在一個情操裡寫的；唱詩的人，是在一個情操裡唱的。人是有感覺的。一個人的感覺屬天了、昇華了，就會產生出一種情操。這一個情操，或者是向著主絕對，或者是摸著主的同在，或者是有一個奉獻，或者是經歷與主同死、同活的生活，或者是和主之間產生一個特別的情形。這就是寫詩歌的根源。

        弟兄們，一首好的詩歌，必須是滿有靈感的、優美的。這滿有靈感、優美的詩是怎麼出來的呢？它是有一個情操，有一個靈感，帶著一個特殊的經歷，以及一個屬天的看見的。請注意，詩歌裡缺少了這四樣，它就不會成為一首好詩。

        一首好的詩歌，一定要以真理為基礎，在經歷裡以靈感為發表。真理的本身不一定能作成詩，但是沒有真理的詩不會是好詩。有靈感，若沒有真理的基礎、沒有經歷的發表，唱一唱就會膩，不能一直叫你有享受，也不能一再把你往深處帶。

        什麼是一首好詩？一首詩若能叫人摸著主、享受主，也能叫人產生向著主更迫切的愛、更深的奉獻，它就是一首好詩。特別從經歷來說，倪柝聲弟兄、和受恩教士，他們所寫的詩都是高品的。你唱和受恩教士的詩，你會發覺，它不僅和你很一致，它也提升你，叫你更愛主、更看見一些屬靈的事物。

        但願我們成為一班鑑賞詩歌的人。

 參閱：《到主面前來》pp. 147-156

　　聖經說到的「受浸」，和我們所領會的「受浸」不太一樣。我們通常的領會是，現在我信了耶穌，為了加入基督教，我就得受洗。事實上，受浸深具屬靈的含意。我曾經寫過一首詩歌，叫作「受浸的見證」，說到受浸有三個主要的大點：第一，受浸是歸入三一神；第二，受浸是埋葬老世界；第三，受浸是浸入祂的教會 ── 祂的身體、祂的新婦。

　　第一節詩歌說，「受浸是歸入三一神，我真希奇這救恩，我原罪人在虛無中，竟得復活生命。藉神聖靈我得重生，神聖的生命我有分，神的豐富我能嚐盡，神一切我經營。」這個救恩和廟裡的偶像所給人的祝福完全不一樣。偶像給人的是短暫、外面的東西，而神給我們的是一個生命、生機的聯合，是一個永遠的祝福。原來我們都是罪人，但因著神的救恩，我們得著了復活的生命；藉著神的聖靈，我們得著重生，有分於這神聖的生命。

神與人生命的聯合

　　我們這個人原本和神無分無關，神是神，我是我。有人說，「我不信神，我和神沒有關係；」有人說，「我信神，但我和神還是沒有關係。」然而，神的存在不會因為你的相信或不相信而改變，因為神就是神，祂是自有、永有，今是、昔是、永是，永遠存在的一位，祂也是全豐、全足、全有，那創造、托住、承受萬有的一位。奇妙的是，這位至高至大的神，祂愛人到一個地步，巴不得與人聯合起來。這位神不僅要你相信祂而已，祂巴不得你和祂有一個生命的關係。這個生命的關係最好的見證就是受浸。受浸就是浸入三一神、歸入三一神，見證從此以後，我是和這位三一神聯合，我不再和其它的事物聯合了。

　　人總是有一些東西是屬於自己的，是與他這個人聯合的。譬如，有人買了一棟房子，一有時間就裝修他的房子，因為這棵房子是屬於他的，房子與人已經聯合了。或者，有人買了一部車子，車子一髒就趕緊洗。為什麼？因為這部車是他這個人所擁有的東西。

　　受浸，就是了結與世界聯合的關係。受浸以後，人要宣告，「從此以後，我和別的事物沒有任何關係了，今後我只和這位三一神有聯合的關係。」神只有一位，但祂又是父、又是子、又是靈。因為有了父、才有主；有了主的復活，才有靈。當靈給我們經歷的時候，我們經歷的是聖靈住在我們裡面，也就是三一神住在我們裡面。

　　今天我們和神之間有一個生命的關係。神就是我們的生命，好叫我們能嚐盡神生命裡的一切豐富。我們在世為人的時候，一輩子享受神都享受不完；到了永世，還要再去享受祂。怎麼享受祂呢？我們一旦與神聯合，就能嚐到神的豐富，並且開始經歷、享受、承受神所給我們的一切豐富，叫我們的人生有一個全新的開始。

受浸是埋葬老世界

　　第二節詩歌說，「受浸是埋葬老世界，我可完全得分別，愛好捆綁盡都脫落，我得新的人生。受浸見證與祂同死，十字架上我亦有分，罪惡死亡全都釘此，與主復活同行。」受浸就是埋葬、了結你的以往，使你的愛好綑綁盡脫落，找到新的人生方向。如同羅馬書六章三至四節所說，「豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。」

埋葬墮落的舊人生命

　　受浸在神的眼裡就是埋葬。你一受浸，你的舊人就死了，你裡面的靈就活過來了。一個沒有信主的人，他的生命是一個墮落的生命；一個信主的人，他有一個神聖的生命。

　　一個沒有信主的人，他是活在一個墮落的生命裡，即使他犯罪到了極點，他還要說他所作的是對的。酒鬼永遠不承認喝醉酒是一個罪，煙鬼永遠脫離不了煙癮，賭鬼永遠無法不賭錢，說謊的人要說世上沒有人不說謊，天下烏鴉一般黑。人都是活在一個罪的生命裡，他對這些罪惡的事不會有感覺。

　　反觀一個信主的基督徒，他是活在另外一個生命裡。當他浸到水裡的時候，是把他老舊的、墮落的生命埋葬了。受浸就是埋葬你的老世界，叫你完全被分別。受浸後，無論你的愛好是抽煙，還是喝酒，都已經一同被埋到水裡去了，沒有任何罪可以再霸佔你，好叫你得著新的人生。

與基督同死的見證

　　受浸也是一個與「基督同死」的見證。當主耶穌死在十字架的時候，我也死了，所以我有分於主的十字架。受浸，為的是叫我的舊人，就是這已死的人，也埋到水裡去。接著詩歌又說，「罪惡死亡全都釘此，與主復活同行。」罪惡和死亡都釘在十字架上了，現在我們要與主在復活裡同行。

　　有的基督徒很有意思，他說，「我不能受浸，因為我已經信耶穌，得生命、享受主，甚至上天堂都沒有問題了，但是只要我不受浸，一面我能上天堂、享受主、得生命，一面我還能愛世界，抽煙，打麻將。」一旦你有這種想法，我敢保證，你這個人「臭」得很，因為你老是背個一個屍首走路，怎麼會不臭呢？所以你需要埋葬了你的舊人，埋葬這個打麻將的你，埋葬這個抽煙的你，埋葬這個喝酒的你，埋葬這個犯罪的你，埋葬這個和撒但聯合的你，因為你已經和主耶穌一同釘在十字架上了。

　　感謝主，當你一從水裡出來的時候，那個老的我死了，犯罪的我也死了，犯罪的習性也死了，一切消極的全都被埋葬在水裡。主如何從死裡復活，今天你從水裡經過死，也能一同經歷主的復活，活在生命的新樣裡。（韜）

（2001年9月～2002年6月 华语十个月追求）

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第 12 篇

第 13 篇

（2000年8月～2001年6月 华语十个月追求）

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没有一个情形、没有一种的光景，是没有一首诗歌不能帮助你的。无论你在什么情形里，都有一首很好的诗歌，能帮助你摸着主、得开启、得加力，叫你与主有很好的交通。但你注意，诗歌是你来亲近主的凭藉，唱诗歌的目的乃是为到主面前来，今天你来赞美神时，你要看见，你的赞美神和别人的赞美不一样。譬如，贝多芬的《第九号交响曲》也是在赞美神，但是，它不太能帮助你亲近主。亲爱的弟兄，你唱诗，不能越唱离主越远，你应该把主唱进来。许多人唱诗常常把主唱出去了，变成属灵的娱乐。你不需要这个娱乐，你需要会鉴赏一首好的诗歌。(到主面前來，pp. 144-146)

有时候，你愿意好好地花时间来与主交通，但当你摸不着主的时候，你就需要有帮助；这个帮助，一个就是运用你的灵，你在灵中叹息「哦，主啊！」一个就是祷读主的话，还有一个是大多圣徒最喜欢用的，就是诗歌。

在你初期基督徒的生活里，最能把你带到主面前的，还是诗歌的本身。你也许说，我完全没有音乐细胞。没有关系，你可以放心大胆的走调，不需要掩饰，你唱就是了。

(到主面前來，pp. 142-143)