罗马书一章1节题到「神的福音」，一开始就界定福音的性质───福音乃是神的福音───其源头是联於神和神的旨意的，其性质是神圣属天的，其内涵满了神的；同时福音又是启示神的、带人归入神的。

「福音」（ευαγγελιον，euaggelion，gospel）是由ευ（eu），αγγελος（aggelos）和名词字尾 -ιον（ion）所组成。 ευ（eu）是「好」（good）的意思，αγγελος（aggelos）是「传信息者」（messenger），「福音」这个字的意思就是「好信息」。

同时，αγγελος（aggelos）这个字也是从「带领」（αγω，ago，to lead）来的。所以，福音是会产生作用，会产生带领，能够叫人有反应，叫人能够跟随，叫人能活在其中的。

「福音」的希腊字euaggelion在古时也是很重要的字，它说出一个君王的出生，说出一个君王的即位，说出一个君王的掌权和君尊的统治，以及一个新时代的来临。在这新的时代里有丰年、有医治、有保护，还有灿烂的未来，以及因着这新的、满有盼望的时代而有的祭物和节期。

罗马书一章2-3节：「这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督……」，这句话清楚地表明，福音乃是关乎神儿子的。一般的领会，福音就是带人得救，福音就是劝人信耶稣；不错，这是对的，但圣经告诉我们，福音不只是带人得救而已，福音的内涵远比「带人得救」来得高、来得深、来得丰富。圣经所启示的福音，乃是一个活活的「人位」，就是神的儿子，主耶稣基督。换句话说，人有了神的儿子，就有神的福音；人没有神的儿子，就没有神的福音。我们传扬福音，就是传扬神的儿子；我们传扬福音的目的，就是要人得着神的儿子；我们传扬福音的盼望，就是盼望人借着神的儿子向神而活。这就是福音！福音的内涵、福音的实际、福音的本质，以及福音的彰显，完全是神的儿子，我们的主耶稣基督。

「这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的」。「福音」这个字在原文是单数的，表明神独一的福音。在圣经里，神赐给人的应许包括许多面：平安、喜乐、祝福等等，然而，神所应许人那独一的好消息、独一的福音，不是别的，乃是神的儿子耶稣基督－－－意即旧约中一切的应许、预言、预表都是指向神的儿子。所以，福音必须是将人引到神的儿子耶稣基督那里去的，福音一切的丰富和运行必须是指向一个中心、独一的焦点───神的儿子我们的主耶稣基督───简洁的说，神的福音就是神的儿子，我们的主耶稣基督。

这个福音又是与我们息息相关的，因着神怜悯我们，施恩典给我们，我们今天接受了神的儿子，也就有了神那非受造永远的生命，使我们成为神的儿女。愿这恩典也同样临及众人。

其它参考经文：
约翰福音三章16节「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」
约翰福音一章十二节：「凡接待（原文意：接受，接纳）他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄。作神的儿女。」
约翰壹书五章十一至十三节：「这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」

在這裡，彼得和磐石是同一個希臘字，卻是不同的性別，一個是Petros，一個是petra。

Petros是陽性的磐石，petra是陰性的磐石。

所以馬太十六章十八節的正確說法，應該是「西門巴約拿，你是Petros，我要把我的召會建造在這個petra上」。這是一個從陽性磐石到陰性磐石的過程。

從陽性到陰性，這是什麼意思？

什麼是陽性？陽性可以看作陽剛。

每個人一跟隨主、一摸著主之後，都是陽剛的，可是主卻很喜歡，因為這說出他現在已看見了一個東西。而他所看見的東西改變了他的人生、改變了他的存在、改變了他存在的價值，也改變了他人生的意義，他成了一個陽性的磐石。好比說，當爸爸對這個人講，「孩子阿，你不要這麼愛主」，他就說，「跟隨人、不跟隨神是應該的嗎？」你看，陽剛之氣！當媽媽又講，「孩子阿，你不要那麼聚會阿」，他又說，「沒有人能攔阻我！」又是陽剛之氣。但是，主要把祂的召會建造在「這磐石」上，這磐石是陰性的磐石。

什麼是陰性的磐石(petra)？就是主，啟示出來的主。同時，陰性的磐石也說出這磐石是我們的母，就是神聖的恩典 (加四26)，而這恩典的流出又是生命分賜的事

從陽性長到陰性，就是陽性的Petros先從主得著中心的啟示，當這啟示再加上啟示，並經過主手的製作再加上製作，產生神人聯調、合併的實際以後，結果才被建造在陰性的petra之上，就是被建造在啟示的基督上面。而從 petra 是我們的母的角度來看，也可以說，恩典的主是在恩典的原則裡，藉著生命的分賜把召會建造起來。

<<彼得，彼得>> (pp. 202-204)