07/31/2010

週六：讀經信息

──所羅門的歌，是歌中的雅歌──

        雅歌一章1節，「 所羅門的歌，是歌中的雅歌。」這裡的「歌」是希伯來文常用的字。這裡所表達的乃是一首享受的歌、愛的歌、牧養的歌、喜樂的歌、敬拜的歌，以及爭戰、得勝的歌。這首歌的意境和內涵不是孤寂的，也不是一個無奈之人的呻吟和幽怨，而是在一個甜美的節奏裡，以基督為愛的對象，以基督所量給的萬有──無論是積極的或消極的，為伴奏的音符，而產生的一首人生可經歷的至美的歌。

        弟兄姊妹，我現在老了，我對我這一生跟隨主從來沒有後悔過。我常常告訴主，「主啊，我的人生太美了！我不懂，為什麼你對我滿有憐憫？我也不懂，為什麼你這樣愛我，叫我這一生能活出這麼甜美的一首歌？我感謝你，因為我知道，是你叫一切所發生的事都成為伴奏的音符，好讓你在我身上譜出一首人生可經歷的至美的歌。」

 參閱：《愛裡的成熟》

07/30/2010

週五：讀經信息

──所羅門的歌，是歌中的雅歌。──

        雅歌一章1節，「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」這首歌是所羅門的歌。所羅門是平安的王，預表基督。所羅門的意思就是平安。跟隨主、愛主的人的歌，乃是一首平安之歌，也就是在基督王權之下的歌。我們的人生是一首歌，是一首歌中之歌，因為這首歌是屬於所羅門我們的王的。換句話說，這首歌不是地上的，這一首歌是天上的。這一首歌是主在祂的復活裡，帶領我們譜出的一首歌。

        為什麼我能這麼說？因為在聖經裡，大衛預表主耶穌地上的職事，所羅門預表基督天上的職事。所以，這首歌不是聯於地的，這首歌是聯於天的，是聯於基督的。怎樣的基督呢？復活的基督、升天的基督、在天上坐寶座、執掌王權、執行祂經綸的基督。

        這首歌是一首聯於天的歌，並且這首歌裡是滿有平安的。我多年跟隨主，經歷過各種的苦難，也面臨各種的處境，但是我願意告訴你，我裡面從來沒有失去平安。這個平安，是根據於這位屬天的所羅門的所是。祂是在祂屬天的職事裡，把神聖的生命和神聖的豐富不斷的供輸給我，我也在祂主權的保守裡來享受祂的供備，享受祂的平安。

        這個平安就如保羅所說的，「神所賜出人意外的平安」（腓四7）。換句話說，這平安不一定是你所要的那種平安，而是出乎你意料的平安。這平安必在耶穌基督裡保守我們的心懷意念（7節），使我們能說，「主啊，謝謝你，我愛的是你，我要的是你，我跟隨的是你，我追求的是你，我得著的是你！」

參閱：《愛裡的成熟》

07/29/2010

週四：讀經信息

──所羅門的歌，是歌中的雅歌。──

         雅歌一章1節，「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」所羅門作的詩歌有一千零五首（王上四32），但是這一首是他一千多首詩歌中最好的一首，所以是歌中的雅歌，是歌中之歌。這一首歌也說出，我們的人生是一首歌。

        人生都有一個開始，也都有一個終點。在開始與終點的過程中，有許許多多、高高低低的音符。人生的確就是這樣。人生所有的起起伏伏、上上下下，都是在譜一首曲。有的人譜了一生，平平凡凡，一點價值也沒有；有的人譜了一生，縱然顯赫，到後來也歸於無有。還有的人譜了一生，卻是屬天、存到永遠的。他的高音符是屬天的，他的低音符也是屬天的；他的跳躍節奏是屬天的，他的頓錯節奏也是屬天的。

        我信耶穌五十年了，五十年以前，我的人生有一段「不明」的前奏，這前奏中包括居住中國大陸的幾個省、遷徙至台灣、讀初中、讀高中…一直到一九五三年一月一日，我信耶穌了，那時我的前奏就結束了，我就開始進入雅歌一章2節「願他用口與我親嘴」的經歷。那時候，我的人生就正式成為一首歌；不再是前奏，而是開始豐富起來。如今我老了，我的同學也老了，和我一塊兒長大的親戚也都老了，一個個都退休了，但我的人生還在往前，我還有很多可以歌唱的，我還有很多可以譜奏的，我還有很多樂章可以寫出來，我還有很多美言可以說出來，因為我的人生是一首歌，一首聯於我主耶穌基督的歌。

        弟兄姊妹，每一個人的一生都是一首歌。有的人的歌是說不出的平淡，有的人的歌是說不出的淒涼，有的人的歌是說不出的虛空，但是我們的歌不平淡、不淒涼、不虛空，我們的歌乃是歌中之歌。這首歌是聯於神的，是神發起的，是神吸引的，是神組織的，是神帶領的，是神構成的，是把我們帶到神那裡去的。一個愛主的基督徒，他一生的歌就是歌中之歌。

 參閱：《愛裡的成熟》

彼得那柔軟的靈

07/28/2010

週三：造就信息

──彼得在柔軟的靈裡見證了一個至高、屬天的學習，這是屬靈最高的表現。──

         加拉太書二章11-13節，「後來，磯法（彼得）到了安提阿；因他有可責之處，我（保羅）就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。」

        彼得在安提阿的時候，慣常跟外邦人在一塊吃飯，氣氛融洽愉快，那是真正的愛筵。及至有從雅各那裡來的人，他們來到以後，彼得一反常態，突然變得很緊張；而且緊張到一個地步，因著怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開。

        正當彼得準備退去、隔離自己的時候，保羅，這一位屬靈的、為神的見證站住的人，馬上起來當面抵擋他，指著他說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督…」 （加二14下-16）

        彼得這個時候的處境非常困窘，一邊是從雅各那裡來、持守猶太律法的人，一邊是當面抵擋他的保羅。雙面包夾，叫他上也不能，下也不能，退也不行，進也不行，簡直不知道該怎麼辦。

        其實，保羅在這裡所說的話，就是彼得在使徒行傳十五章自己所說的話（7-11節），負擔一模一樣。

        對於保羅的責備，彼得什麼都沒有說。他沒有辯駁，也沒有爭論，反而接受了保羅的責備，成了一個活在柔軟的靈裡的人。我絕對信，至少在那個時刻，全地上沒有一個像彼得那樣屬靈的人。他在柔軟的靈裡見證了一個至高、屬天的學習，這是屬靈最高的表現。

        事實上，保羅和彼得都是絕對屬靈的人。一個站起來指責對方，「這個不合真理！」另一個就把一切「通通吃下去」。或許彼得心裡想，「我不辯駁，我的苦處只有主知道，主知道就夠了。我不再說什麼。」

        弟兄姊妹，就著彼得這一個跟隨過主耶穌、在使徒中作領袖的人，他那種屬靈的度量，根本不是一般人所能懂的。彼得的屬靈，不是顯在他的得勝上，而是顯在他的失敗上。

        主啊，我們敬拜你，你竟能把一個漁夫塑造成這麼屬靈的人。

參閱：《彼得，彼得》pp. 295-298

彼得在耶城會議上的見證

07/27/2010

週二：造就信息

──我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。──

         使徒行傳十五章，有一個著名的會議。舉行會議的目的，是為了外邦人受不受割禮的問題。當時保羅在外邦地傳福音，有許多人得救，但是有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說，你們若不按摩西的規條受割禮，就不能得救（徒十五1）。

        事實上，當時主在地上的見證是以耶路撒冷為中心，許多教會都是從耶路撒冷擴展出去的。然而，在耶路撒冷的教會似乎不太能接受，聖靈在他們以外興起其他的工作，尤其是不照著舊約的律法與規條生活行動的外邦教會。

        使徒和長老聚集商議這事，產生了許多辯論（6-7節）。這時彼得就起來，說，「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。」（7-10節）

        在這一段話裡，彼得以一個非常合式的靈，作了一個非常合式的見證，同時又把自己擺在一個非常合式的地位上。

        這些話見證，猶太人和外邦人在主裡並沒有分別，因為教會就是教會，和種族、作法沒有任何關係。彼得願意告訴弟兄們，猶太信徒和外邦信徒，他們都是相信主耶穌的，都是有聖靈的，根本不分他們和我們。

        最後，彼得說：「我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」（11節）結語的這句話又溫和、又堅定。

        彼得講完話以後，大家都靜默下來（12節上），巴拿巴和保羅就有了機會，在眾人面前述說，神藉著他們在外邦人中所行的一切神蹟奇事（12節）。等到他們說完以後，住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話…」（13節）

        最後下斷案的人是雅各，而不是彼得──不是那看見啟示和異象的彼得，不是那拿著天國鑰匙的彼得，不是傳福音使三千、五千人得救的彼得，不是開了外邦傳道之門的彼得。

        這就是彼得的屬靈。他原本能站在帶領的使徒的地位上，來決議、定案這件事，但他卻沒有這麼作。

        主啊，謝謝你，在聖經裡竟然有這麼一個屬靈、成熟的人。

參閱：《彼得，彼得》pp. 280-284

07/26/2010

週一：造就信息

──彼得經歷了主神蹟的拯救，他就竭力的把這個經歷擺在聖徒們的交通裡。──

         在使徒行傳十二章，彼得因著天使的救拔，從監裡被釋放出來。這時，他「想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。」（12節）。

        當彼得進了那家裡以後，他「擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監，又說，你們把這事告訴雅各和眾弟兄…」（17節）

        我很喜歡這節聖經：你們把這事告訴雅各和眾弟兄。

        彼得原是使徒中帶頭的，這時候，雅各在耶路撒冷教會的盡職已經很明顯了，可能還有取代彼得的趨向；然而彼得並不擔憂，他說，「把這事告訴雅各和眾弟兄」，這說出他是一個很得體的人。

        弟兄姊妹，彼得的確是成熟，也的確是得體。他雖然已經是被主所大用的僕人，但是，當他經歷了主神蹟的拯救以後，他還是竭力的把這個經歷擺在弟兄姊妹的交通裡。他交通給在馬利亞家中禱告的聖徒，也交通給雅各、和眾弟兄。

        把對主的經歷帶進基督身體的交通裡，是一個很高的學習。

參閱：《彼得，彼得》pp. 279-280

 a

彼得對保羅的接納

07/24/2010

週六：造就信息

──彼得看見一個青年弟兄被主得著，也被主使用，他裡面對這位青年人是完全的扶持。──

         主所大用的使徒保羅，曾經是逼迫基督徒的掃羅。他在往大馬士革的路上看見了異象，蒙了呼召，就開始熱心的傳揚神的福音（徒九1-22），證明這位耶穌就是基督。

        可是保羅的傳揚，卻引起猶太人的嫉妒，商議圖謀要殺害他。有一天，保羅的門徒在夜間用筐子把他從城牆上縋下去（20-25節），他就到了阿拉伯的曠野，也許在那裡有三年的時間，禱告、讀經、追求認識神。

        我相信在這幾年裡，他從舊約聖經得著了許多啟示，同時也領會，他不能作一個單獨的基督徒，他必須和弟兄們在一起，所以就來到耶路撒冷 （26節）。但是，因著保羅以前是逼迫基督徒的，沒有人敢接待他；惟有巴拿巴接待他，又帶他去見使徒，特別是彼得（27節；加一18）。

        當時耶路撒冷的聖徒不願意接納保羅，因為他曾鼓動殺害司提反（徒七58），導致耶路撒冷教會大遭逼迫，陷入緊張的局面（八1）。不僅這樣，他還向主的門徒口吐威嚇兇煞的話，又向大祭司求文書，捉拿一切信奉主名的人（九1-2）。

        在這種情形裡，彼得竟然還能接納保羅，這說出他生命的成熟。保羅和彼得同住了十五天（加一18），這使得保羅可以在耶路撒冷和門徒們出入來往，傳講福音（徒九28）。

        從這裡我們看見兩件事：一是，彼得的確出了一個代價來接納保羅；一是，當彼得遇見保羅的時候，他可能發現，在保羅身上基督的啟示，遠遠超過自己所得著的。

        那時的彼得是一個大使徒，而保羅只是一個小弟兄，但彼得沒有拒絕保羅，反而不顧一切的接受他。他和保羅之間沒有爭競，沒有嫉妒，也沒有排斥。他看見一個青年弟兄被主得著，也被主使用，他裡面對這位青年人是完全的扶持。

        這說出，彼得在生命的成熟裡，合式的活出主的見證。

 參閱：《彼得，彼得》pp. 277-279

07/23/2010

週五：造就信息

──在教會中沒有種族的隔閡，只有基督；語言不是教會的難處，反倒是一個祝福。──

         使徒行傳第六章，在耶路撒冷教會中起了怨言。「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」（1節）

        彼得聽見這事，並沒有出言責備他們，反而起來說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。」（2-4節）

        弟兄姊妹的抱怨，常常是負責弟兄的試探。很少人去研究這些抱怨的原因，反而去定罪、壓制抱怨的聖徒。負責弟兄們是牧者，卻常常會不知不覺的使用權柄來控制局面，也很容易定罪聖徒，以為他們是背叛的，結果在教會生活中就不斷的產生難處。

        彼得在這裡顯得非常屬靈，他的反應不是定罪和制止聖徒們的抱怨，而是要門徒們揀選七個人來管理飯食。這個處理實在是屬靈。

        我們要看見，教會中的難處是在屬靈的原則裡來解決的。因著彼得屬靈的處理這事，就產生了一個屬靈的結果，主在教會中除了使徒以外，又興起了一班弟兄們，成為教會的執事──亦即服事者。

        教會是基督的身體，每一位蒙恩的聖徒都是這身體上的肢體，這奧祕的身體又是顯在一處處的地方上。許多大城市的教會，包括了說不同語言的聖徒。我們要注意，不要讓語言成為教會的難處，如同那時，說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言。我們要很清楚，語言不能成為教會的難處，教會也不能因為語言而產生分裂的情形。

        我們要學習保羅和巴拿巴在安提阿教會所作的見證：在那裡有猶太人，有希臘人，有古利奈人（參徒十一19-20，十三1）。基督身體的「一」是要見證出來的。這就是我們的見證──在教會中沒有種族的隔閡，只有基督；語言不是教會的難處，反倒是一個祝福。

 參閱：《彼得，彼得》pp. 275-277

07/22/2010

週四：造就信息

──在成熟的生命裡產生成熟的運作，才能成為合乎主用的器皿。──

         盡職和見證是兩件事。有人能有非常好的盡職，卻不能健康的活出主的見證，一旦盡職的機會失去了，他就不再能合式的服事主。也有的人天天活出主的見證，卻不能合式的盡職。

        為什麼會樣？因為盡職是聯於成熟的運作，見證是聯於成熟的生命。

        一個主的僕人必須是一個成熟的人，他不僅生命要成熟，他的運作也要成熟，他是在成熟的生命裡來產生成熟的運作。這樣的主的僕人才能成為一個合乎主用的器皿。無論在順境或逆境中，無論顯明或不顯明，他都是一個合乎主用的器皿。

        一個能為主剛強盡職的人，若不懂得如何活出主的見證，他的盡職常常會成為教會的難處。

        好比說，一個在身體上作手的肢體，一面來說，他需要剛強的盡職、運作；另一面來說，他要認識他是一隻手，他不能取代別的肢體。若這隻手作得過多，就會導致別的肢體失去他們的功用；若是他「罷工」，整個身體就形如殘疾。這都是不健康的。

        主的僕人倪柝聲弟兄曾經被迫停止盡職，他覺得自己的職事不可能再恢復了。他從主所領受的啟示和異象，無法成為主和祂的教會的祝福，我想他應該會有一種憂傷。

        就外面看，倪弟兄似乎是不能盡職了；可是就裡面看，因著他所受的限制和苦難，他被神煉淨、拆毀、破碎，聖靈就用神聖生命的豐富來組成他。所以，即或當時無法盡職，他還是能合式的活出主的見證，以致我們到今天仍然得著這份職事的幫助。

        在這裡我們看見，一個成熟的主的僕人必定有一種生命的顯出，能合式的活出主的見證，並且在豐盈的生命裡合式的盡職。

參閱：《彼得，彼得》pp.271-273

07/21/2010

週三：靈修信息

──我們多結果子，父就因此得榮耀。──

         約翰福音十五章7節，主耶穌說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」哦，「我的話！」「凡你們所願意的！」親愛的弟兄姊妹，許多時候，我們有太多「所願意的」，卻不是從主的話來的；許多時候，我們有太多主的話，但沒有一樣是我們所願意的。

        這就是我們的光景。我們向主禱告這個、禱告那個，但我們所禱告的、所願意的、所祈求的，許多時候沒有主的話來作支持，沒有主的話來告訴我們該為這事禱告。當然，向主什麼話都可以說，但這樣的禱告不高，不夠與神一致。

        今天我們許多的禱告都是說一些雞毛蒜皮的事。當然，連最簡單的禱告，主也喜歡，主也寶貴；但約翰福音這裡是說，一個與主是一的人，他是一個常在主裡面的人；而常在主裡面的結果，就叫他有許許多多與神的心意一致的禱告。這一個禱告，是主要來成就的。這一個禱告的成就，就是緊接著所說的多結果子。「你們多結果子，我父就因此得榮耀。」（8節）

        多結果子不僅是聚會人數增加的問題，不僅是人性美德活出的問題，更是與神的心意一致的問題。

        親愛的弟兄姊妹，你住在主裡面，有主的話，產生向主的禱告，這禱告的結果會叫你結出屬靈的果實。這是一件大事！為什麼呢？因為你多結果子，父就因此得榮耀。一個住在基督裡、與主是一的人，因著他有主的話，因著神的話向著他是活潑的，因著神的話向著他是實際的，他就成為一個結果子、榮耀神的人。

參閱：《到主面前來》pp.300-302