03/10/2010

         在聖經出埃及記裡，摩西從埃及逃到曠野，住在米甸祭司葉忒羅那裡（二15，三1）。在那裡，他成了一個寄居的，娶了西坡拉為妻（二21），生了兩個兒子（徒七29），其中一個名叫革舜，意思是「因我在外邦作了寄居的」（出二22）。他以為，這曠野的生涯就是他此後的一生了。

        摩西在曠野牧羊四十年（出三1，徒七30），頭一年他可能在揣測，法老本來要殺他（出二15），現在會不會赦免他呢？過了三年，他可能在考慮，到底要不要回埃及去？過了十年、八年，他可能什麼都不想，什麼都不要了，對自己也不再有盼望，只想安心在曠野定居下來，作一個平平凡凡的人。就在這時候，神來呼召他。

        這真是一件奇妙的事。當我們滿腔熱血，憑著宗教的熱忱和情操，願意為主拋頭顱、灑熱血的時候，神不一定用我們，而且還可能把我們帶到曠野，過最平凡的生活，就像摩西一樣。可是，他到了八十歲（出七7），已經認定走完人生的路途（詩九十10），對自己不再有盼望，雄心消失，壯志飛去，整個人不僅居於平淡，也甘於平淡的時候，神反而來向他顯現。

        神從荊棘火燄中向摩西顯現，呼召他，託付他，然而他的反應顯得推三阻四、無能為力（出三2、11，四1、13）。他似乎對神說：「神啊，我已經八十歲了，人一生的年日是七十歲，強壯的可以活到八十歲，現在你來找我，這算什麼呢？四十年前我還有能力，那時候你不用我；現在我已經到了人生的盡頭，為什麼你才來找我？四十年前，我還可以轟轟烈烈有一番作為，現在八十歲了，什麼都作不來了。我現在所要的，只是在曠野過牧羊的生活，以此度我的晚年…」

        弟兄姊妹，你的一生算定了沒有？如果你正準備著手規劃生涯，大展一番鴻圖，恐怕你很難經歷神的顯現和託付。你若是被擺在一個地方，算定一生要安心的過「牧羊」的生活，對自己不再有盼望，對前途也不再有打算，這時神可能就要來呼召你，把一個屬靈的負擔託付你，就像祂呼召摩西一樣。

參閱：《出埃及記中的神與人和人與神》

 03/09/2010

         聖經說，在人裡面有一個東西叫作「罪」。無論一個人外面看來有多麼好，他的裡面總是藏著這樣一個東西，這是生物學家在人身上找不到的。

        或許有人說，「我不殺人、不放火，也不偷盜，生活規規矩矩，偶而還行善助人，哪裡來的罪？」然而什麼是罪呢？從聖經來看，罪不僅僅是一個行為，罪的根源在於沒有神。為什麼人是活在罪中？因為人的生存沒有聯於神。

        神願意得著人，神願意給人生命，但是人卻墮落了，遠離神，活在自己的思念裡。如羅馬書一章21節所說，「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」當一個人不榮耀神，只知道循著自己的邏輯來生活行動的時候，他就活在虛妄裡了。

        一個活在虛妄裡的人，他的存在失去了神原初的心意和目的。別人作什麼，他也就作什麼。別人讀博士，他也讀博士；別人拼命賺錢，他也拼命賺錢；別人想當老闆，他也想當老闆；別人老了等退休，他也老了等退休。

        什麼是神造人的目的？不是得博士，不是賺大錢，不是活在學位和地位裡，更不是等著終老病死。神造人，是要人盛裝神的。神願意進到我們裡面，成為我們的生命，好叫我們憑神的生命而活，活出榮耀神、彰顯神的生活，這是神造人的目的。

參閱：《神追求人的歷程》pp. 60-61

 03/08/2010 

        姊妹有能力攔阻神的工作，使教會不再往前。什麼時候姊妹不與主配合，姊妹變得不健康了，就很容易影響她的家人，甚至影響她周圍的聖徒。姊妹們不健康的情形，會比弟兄們更攔阻教會的往前。

 舊約中姊妹的影響

         聖經裡有幾個女人成了神子民難處的根源。頭一個女人是夏娃，是她把全人類帶進難處裡（創三6）。之後，撒拉建議亞伯拉罕娶使女夏甲為妾，生出以實瑪利來，以實瑪利的後代就成了以色列人的對頭（十六1-16）。夏娃的過犯使罪進入人的裡面，撒拉的過錯帶來神子民外在的難處。

        以撒的妻子利百加知道神的應許和神的祝福（廿五23），卻鼓勵雅各欺騙他的父親，奪取長子的祝福（廿七5-29）。她知道神的應許，卻用天然的方法抓住應許，結果反而迫使雅各離家（廿七42-廿八5）；直到她死之前，都沒有機會再見到心愛的兒子。這是聖經中很悲哀的故事。

        再看以色列的歷史，大衛因著拔示巴犯了淫亂（撒下十一2-5），這是以色列國往後一連串問題的根源。所羅門接續大衛作王，建立了以色列國榮耀的見證，建造聖殿，堅立了王權，但是他的眾妃嬪也造成問題，「他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神」（王上十一4），使他犯了拜偶像的罪，最後導致以色列國的分裂（11-13節）。

 新約中姊妹的影響

         在新約時代，教會生活的第一個問題也是姊妹引起的。聖經記載，對教會的頭一個抱怨是來自姊妹，「有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦」（徒六1）。這樣的埋怨足以讓使徒們在禱告和在話語的勞苦上分心，攔阻教會的往前（2-4節）。

        在腓立比書，兩位姊妹也成了難處的根源。腓立比教會是非常甜美、健康的教會，然而有兩位姊妹不能好好相處，所以保羅說，「我勸友阿蝶和循都基，要在主裡同心」（腓四2）。她們不是一般的姊妹，她們是保羅的同工，也是帶頭的姊妹。雖然她們這樣老練，卻彼此處不來，使保羅十分掛心腓立比教會的情形。

        什麼時候姊妹是健康的，就會產生一種得勝的情形；然而一旦得勝的情形產生了，姊妹往往又成為教會往前的攔阻。姊妹們實在是特別，她們能把教會帶到生命裡，也能把教會帶進死亡中；她們能推動教會的往前，也能使教會停滯不動。

 姊妹是教會生活的決定因素

         雖然聖經中有許多負面的例子，我還是要鼓勵姊妹們不要灰心。在許多關鍵的時刻，因著姊妹的功用，就產生許多積極的事物；因著姊妹的擺上，主就有路來做事。親愛的姊妹，妳是教會中決定性的因素，因此妳必須尊重自己，妳的存在對於教會來說太重要了。主能不能得到祂所要的，相當在於姊妹們能不能盡她們那一分的功用。

        因此，許多時候我會勸一些姊妹不要去找職業，因為她們對教會太重要了。她們若是被其他的事物所霸佔，教會生活就要受虧損。許多時候，帶頭的人即或不能帶頭，教會仍能成長；但是姊妹們如果放下現有的服事，教會就要受很大的影響。教會生活要靠姊妹們，姊妹是教會裡決定性的因素。姊妹們健康，弟兄就健康；姊妹們愛主，弟兄也會愛主。姊妹們積極，弟兄也積極；姊妹供應生命，教會就屬天了。

        所以親愛的姊妹，妳若有屬靈的看見，妳就明白，妳對自己、對家庭、對教會生活的往前是何等的重要。弟兄們能擔負多少見證，都在於姊妹的情形。教會需要妳許多的代禱，教會需要妳許多的服事。教會裡有越多這樣的姊妹，教會就越有福；教會裡有越多姊妹把自己奉獻給主，教會就越興旺。

        聖經說到姊妹如何攔阻主的工作，也告訴我們姊妹是何等的珍貴。教會生活的健康與否，和姊妹的情形是息息相關的。主是否能得著祂的見證，也相當在於姊妹在教會生活裡的運作。盼望姊妹們在教會生活裡能合適的盡功用，靠著主的憐憫和恩典，為主帶來最大的益處。

 參閱：《給妳，親愛的姊妹》pp. 187-196

「我」需要暴露與建造

03/06/2010

        對基督徒來說，啟示和異象完全是靈裡的事。我們必須在靈裡摸著主，才能得著開啟，有一種看見。

        可是，我們在靈裡看見了啟示和異象，還不管用，因為我們的「我」還在，我們還是活在「舊人」裡面，「魂」的生命仍然運行，人的「己」仍然堅持不變，「肉體」一樣犯罪連連，人的「天然」一樣活動強烈。這就是我們真實的光景。

        在這時候，主就需要來暴露我們這個人，也來建造我們這個人。一面，主暴露我們，叫我們認識、厭惡、輕看「我」身上一切的東西；另一面，主建造我們，叫我們的靈與神所賜的天份配合起來，得著一個健康的發展。

        好比說，有的人有音樂的天份，這是神所賜的，也是好的；可惜的是，神造的一切好東西都在他的「我」控制之下，這個「我」就指使他為自己而活，也利用神所賜的天份發展自己。其實，真正的問題，不在於天份，而在於誰作主人。

        如果是基督作主人，人的天份在神的眼中就有價值；如果是自己作主人，人的天份就變成他和神之間的難處。不僅如此，甚至在屬靈上，連一個人起來服事主、追求主的時候，都要問是誰作主，否則，連他的服事、他的追求，一樣也要成為難處。

        弟兄姊妹，我們這個人是不簡單的，是很複雜的。連我們愛主的時候，都還有自己的成分；連我們要主的時候，都還有天然的成分；連我們跟隨主的時候，都還有肉體的成分。我們何等需要主的憐憫！我們何等需要主來暴露、建造！

參閱：《彼得，彼得》（pp.213-215）

03/05/2010

        神造人是很特別的，我們不僅有身體，有靈，還有魂。

        創世記二章7節說，「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」「有靈的活人」原文是「活的魂」。「魂」代表一個人，我們是什麼樣的人，就根據我們有什麼樣的魂。

        創世記四十六章27節說，「…雅各家來到埃及的共有七十人」，這裡的「七十人」原文是「七十個魂」，七十個魂就是七十個人。魂代表一個人，有多少的人，就有多少的魂。

        神造人的時候，外面的體和裡面的靈一接觸，人就得著一個魂生命。人的存在和他的魂密切相關。無論是大魂、小魂、好魂、壞魂、聰明的魂、愚昧的魂，每個人都有一個魂。

        魂有三方面的功能：有心思，有情感，有意志。一個健康的魂必定有清明的心思，有純潔、熱切的情感，有堅強的意志。若是我們要讓神聖的屬性在我們裡面長出來，我們就需要一個健康的魂──心情要健康，心思要健康，心志也要健康。當我們有一個單純的心志，有一個單純的心情，也有一個單純的心思時，在我們裡面那神聖的屬性就會長得非常好。若是我們這個人變得複雜了，神聖的屬性就很難長。

        每一個人的魂生命都不同，我有我的魂，你有你的魂，他有他的魂；然而，神盼望我們的魂都經過變化。我們的魂生命需要讓神來變化，這就是彼得前書所說的「魂的救恩」（一9，原文另譯）。

        神造人不簡單，有靈，有魂，有體。外面有體，是神用塵土造的；裡面有靈，是神將生氣吹在人裡面而創造的；當靈和體調在一起，人就成為一個活的魂。我們身上最有價值的，是那看不見的靈；我們這一生最需要變化的，是我們所活出的魂生命。

        變化，就是基督徒的一生。

 參閱：《神追求人的歷程》pp.38-40

03/04/2010

        聖經記載，在伯大尼有一個甜美的家庭，有馬大、馬利亞，和她們的兄弟拉撒路。

在愛裡純潔的奉獻

        路加福音十章記載，馬大是一個殷勤伺候主的姊妹，馬利亞是一個渴慕愛主的姊妹。有一天，拉撒路死了，主耶穌使他活過來了（約翰福音十一章）。我們若比較這兩處的記載，我們會發現，沒有姊妹，就沒有復活的見證，也就沒有主的名被高舉。伯大尼之家這幅圖畫讓我們看見，沒有在愛裡純潔的奉獻，沒有殷勤的勞苦，就不可能有復活的見證。因著馬利亞、馬大這兩位姊妹的盡功用，才有拉撒路復活的見證。教會生活的基本要素，就是單純的奉獻、愛主，以及殷勤的服事。這都在於姊妹。

        單純的愛主、奉獻，並不會叫人興奮，也並不會為人所知，只能讓我們成為一個簡單、一無所有的人。教會如果失去了愛，失去了對主的單純，就會成為屬世的宗教團體。姊妹單一的愛主，將她所有的一切傾倒在主的身上，會給教會生活帶來甜美的香氣。若是對主沒有火熱的愛，教會定規缺乏見證。

為著主殷勤的服事

        弟兄們主要的功用，是擔負復活的見證，而復活的見證是姊妹們擺上她們那一分的結果。如果教會中沒有殷勤、實際的服事，教會生活不會健康，不會扎實；或許表面上有一些生命的表顯，但不會有復活大能的顯出。在教會生活裡，我們需要有單純愛主的人，也需要有殷勤服事主的人。

        根據伯大尼之家，愛主、服事主這兩件事似乎是在姊妹的肩上，拉撒路似乎沒有作什麼事。他死了，被姊妹們埋葬了，依照主的吩咐從墳墓裡出來，和主一同坐席，好像什麼也不需要作；一切必須作的事，似乎全都因著姊妹們愛主、服事主而完成了，拉撒路只是作一個復活的見證。

        親愛的姊妹們，妳應當喜樂，妳的眼睛要被開啟，妳要感謝主，妳要說：「主啊，謝謝你，你沒有叫我講道，你沒有叫我顯揚，但是教會中的果子，是由我實際的勞苦產生出來的。」姊妹們愛主、服事主、在主身上勞苦，就能產生興旺的教會生活。

        一個教會有健康、興旺的見證，根基一定是由姊妹來的。姊妹奠定了根基，就能產生復活的見證。這個奠定是因著姊妹愛主、單純的奉獻，以及殷勤的服事而產生的。

教會需要禱告與見證之家

        在伯大尼，我們的注意力通常放在拉撒路身上，很少注意到在那裡有一個好家庭。一個好家庭，必須有弟兄和姊妹同心來服事。主的心意是在家庭裡，家庭是教會蒙祝福的源頭。根據聖經，教會生活是從挨家挨戶開始的（徒二46）。沒有家庭，就没有合適的教會生活。教會生活的起頭，需要許多家庭成為禱告與見證之家。

        教會需有許多的家為著聖徒打開，在家中一同吃飯，一同享受主，一同交通，一同禱告，一同傳福音，也一同背負主的見證。如果你想保有自己家庭生活的隱私，而不是為著主而使用妳的家，撒但就能用許多東西引誘妳。當妳的家為著教會打開了，成為禱告和見證的家了，撒但就要竄逃。救恩是以家庭為單位的（徒十六31）。

        聖經中有許多教會是在家裡聚集的，如老底嘉教會（西四15）、歌羅西教會（西四17；門2），和羅馬教會（羅十六5）。我們可以有大的會所，是為著集中的聚會；但每天的教會生活是在家庭裡面，這就成為禱告和見證之家。一個教會是否健康，健康的家庭是決定性的因素。只是作一個好姊妹是不夠的，妳的家必須成為教會生活的祝福。妳打開家，主就會更多的祝福你。

        打開家，要自然，不做作，這是很重要的。在客人面前擺門面，既不真實，也不健康。作主人的如果想面面俱到，會給自己帶來很大的壓力。妳要學習自然，不要有壓力，不要裝假，甚至不要想所謂的「屬靈」。自然的運作，就能祝福基督的身體。

        我們對弟兄姊妹不能只在聚會裡愛他們，我們的家應該是一個彼此餵養，彼此交通的地方。我們的服事，不該有對主以外的盼望。我們請人來家裡，如果目的是希望他去聚會，那就太功利了。神愛世人（約三16），祂愛世上的每一個人。我們只需要盡我們的那一分，其餘的就交給主。我們請聖徒到家中，愛他們、服事他們，教會生活就能有甜美的光景。

只尋求主自己

        不論是邀請聖徒到家裡，或是出去看望他們，常常都會帶進主的同在。在過程中，妳如果急著去解決人的問題，妳會讓人把注意力集中在問題上。妳要幫助聖徒，最好的路是和他們一起享受主，讓他們注意主，與他們一同來求問主，千萬不要把妳的家作為問題解決的中心。

        親愛的姊妹，我知道有時妳回到家已經很累了，但妳如果不把家打開、邀請人來，妳會更疲累。聖徒們的同在和供應，會把力量帶給妳的身體。妳要學習簡單，是什麼樣的人就作什麼樣的人，單純的與聖徒們一同享受主，不要把教會生活弄得太複雜。把家打開應該是妳的操練和實行。妳如果操練把家打開，妳就能享受教會生活的實際。

參閱：《給妳，親愛的姊妹》pp. 179-186

03/03/2010

        為什麼人會墮落？人墮落，我們可以說是神允許的；沒有神的許可，人不會墮落。這一位神，祂是全智的神，祂在祂的智慧裡允許人墮落，好完成祂的救贖，叫我們經過曲折起伏的過程，得以認識祂、享受祂、經歷祂、並且與祂合一。

        根據聖經，人墮落的主因，不是因為性格軟弱，也不是因為行為不好，而是因為遠離神，沒有活在生命裡，而活在善惡知識的裡面。

        創世記二章9節說，園子當中有生命樹和分別善惡的樹。分別善惡的樹，也可稱作知識善惡樹。亞當和夏娃沒有吃生命樹的果子，反而吃了知識善惡樹的果子，這說出他們和神的生命沒有聯合，缺少和神的交通。

        如果他們吃知識善惡樹的果子之前，先到神面前去求問，「神啊，蛇告訴我們可以吃這果子，吃了以後就和你一樣能知道善惡，我可不可以吃？」這一問，或許他們就能蒙拯救了，可惜他們忘了神。

        只要我們和生命樹分開，和生命沒有聯結，我們就會開始注意善惡、知識，開始去注意是非對錯，那麼，我們就從生命中墮落了。

參閱：《神追求人的歷程》pp.52-53

03/02/2010

        路加福音二十二章記載，當主耶穌被捉，被帶到大祭司宅裡的時候，彼得遠遠的跟著（54節）。

        大祭司的僕人在院子當中生了火，一同坐著，彼得也坐在他們中間。有一個使女，看見彼得坐在火光裡，定睛看他，說，這個人也是同耶穌一夥的。彼得卻不承認，說，女子，我不認得他（55-57節）。

        這樣一連有三次，彼得都不承認，甚至還發咒起誓，說，我不認得那個人。他正說話的時候，立時雞就叫了（參太廿六69-74）。

        這時，主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我（路廿二34、61）。他就出去痛哭（62節）。

        這是彼得一生中為人熟知的一個故事。可是，在這裡我們要問，如果彼得不看主耶穌，他怎麼會知道主耶穌在看他？我相信，彼得對著使女否認主的時候，他有說不出的五味雜陳。主耶穌轉身回頭看他，而他，也正在看主，那一刻兩目相交。

        當時的彼得心理很複雜，一面，他捨不得離開主，要看主到底發生了什麼事，所以遠遠的跟著；另一面，他又不敢承認他是跟過主的。從彼得的眼神裡，我們看見他有一個特點：當他最失敗的時候，他看主還是看得很緊。當他否認主，說「我不認得他」的時候，他還是一樣定睛在主的身上。

        主回頭看他，兩目相交，那一眼，到底是定罪，還是滿有憐憫？如果我們是彼得，在那一眼裡，也許我們能聽見主在那裡說：「彼得，我曾告訴你，雞叫之先，你要三次不認我，現在都應驗了。你知不知道我是主？你知不知道我是救主？你一切的一切我都知道。你的剛強我知道，你的軟弱我也知道；你的得勝我知道，你的失敗我也知道；你的站住我知道，你的跌倒我也知道。你愛我，我知道；你愛你自己，我也知道。你願意殉道，我知道；你願意偷生，我也知道。你本來就是一個複雜的人，但是我仍然愛你。」在那一眼裡，主有沒有光照？有。主有沒有鼓勵？有。主的眼光似乎告訴彼得：雖然你失敗了，現在你要好好跟隨我。我要走了，現在輪到你起來服事，承繼我在地上的職事。

        主耶穌的那一眼，一直在鼓舞彼得：不要讓你的軟弱限制你，不要讓你的失敗限制你，不要讓你的跌倒限制你。你軟弱，我知道；你愛我，我更知道。

 參閱：《彼得，彼得》pp.194-196

 03/01/2010

        我們一重生，就有神的生命，就成了神的兒女。

        以弗所書二章19節說到，「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」所以，我們和弟兄姊妹一見面，就覺得特別可親，就有一種說不出來的喜樂，因為我們都有相同的生命，都是神家裡的親人。

        約翰壹書三章1節說，「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女…」這是指地位。它接著說，「我們也真是神的兒女。」這是指生命。

        在地位上，我們是神的兒女。基督徒不僅是肉身父母的兒女，更是神的兒女。我們因為信入神，靈裡得著重生，就成了神的兒女，這是一個何等尊貴的地位！

        羅馬書八章14至16節說，「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！」

        我們是神的兒女，神是我們的父，所以我們呼喊神「阿爸，父」。在宇宙中，所有的基督徒都同有這一位父，祂主宰宇宙，祂賜人生命；祂寶貝的是我們，祂也是我們最寶貝的一位。

 參閱：《神追求人的歷程》pp.74-75

02/27/2010

        姊妹們要如何才能為主所使用？如何維持在健康的情形裡？

存心卑微

        第一個祕訣就在路加福音一章48節，「因為祂顧念祂使女的卑微…」這是馬利亞對主的頌揚。主能不能使用妳，相當在於妳是高傲的或是卑微的。存心卑微是主能夠使用一個人的祕訣。

內心高傲是問題的來源

        弟兄在外工作，總有人在他之上，他有許多挑戰，比較容易感到自己的不足；姊妹的世界就比較小，很容易彼此競爭，不容易存心卑微。姊妹很容易興奮，也很容易沮喪，而且被批評之後很難釋懷。這就是內心高傲、不存心卑微的顯出。我們有好的表現，很容易就驕傲起來；在教會裡服事得好，那就會更驕傲了。

        姊妹內心高傲，是許多問題的來源。姊妹們很容易會因著小小的成就而離開卑微的地位。這就是為什麼，馬利亞所見證的，祂顧念祂使女的卑微，是這麼的寶貴。

神憐憫敬畏祂的人

        姊妹為主所用的另一個祕訣，是在49至50節，「那有權能的，為我成就了大事；祂的名為聖。祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。」就著神那一面，祂是有憐憫的；就著我們這一面，我們應該有對神的敬畏。

        弟兄被主使用是很平常的，但是姊妹被主使用就很特別了。如果教會軟弱了，有一位姊妹把局面扭轉到生命裡，她就非常需要主的憐憫。親愛的姊妹，妳裡面一定要有敬畏主的心，仰望主的憐憫，能說，主啊，如果我能做什麼，如果我所做的成為教會的祝福，我需要敬畏你，你也要憐憫我。

        假如妳所在教會正在軟弱下沉之中，妳可以帶著敬畏的心到主面前，仰望主的憐憫，為教會禱告。如果妳的禱告得著答應，那妳就要更謹慎，妳不能誇口。妳一定要存心卑微，仰望主的憐憫，並且敬畏神，在主的同在裡行走。

守住低微地位

        「祂用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裡妄想就被祂趕散了。祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。」（51-52節）馬利亞學會的第三個祕訣，就是守住卑微的地位，這比心存卑微要更進一步。

        有時，教會生活有了難處，帶領的弟兄可以在聚會中站起來說嚴厲的話；姊妹就不能這麼做，但姊妹卻常常想以這種方式來盡功用。許多時候情況很壞了，弟兄們還不知道問題在哪裡；而姊妹們馬上就察覺到了，因為姊妹的心細，觀察力敏銳，她們能夠知道哪裡出了問題。

        只有站在高處的人才容易明白問題的出處。親愛的姊妹，若是妳觀察教會的問題，也知道問題的出處，並且有自己的意見，妳可能就會失去了低微的地位。馬利亞能為主使用，就是她保守自己在卑微的地位上，尋求神的憐憫。

維持屬靈的飢渴

        53節，「叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」這說出另一個能為主使用的祕訣，就是維持屬靈的飢渴。

        姊妹們很容易被得勝的經歷所霸佔。當弟兄們得勝的時候，往往能夠把得勝化為行動；而姊妹們得勝的時候，很容易在得勝的感覺裡自我陶醉。她們所經歷的祝福，反而使她們的渴慕消失，沒有讓這樣的經歷成為她們的動力，成為幫助教會的力量。

        我們在馬利亞身上看見，她是一個心裡尊主為大，靈裡以神為樂的人（46-47節）。她的見證告訴我們，她維持在健康情形裡的四個祕訣：第一，她存心卑微；第二，她敬畏神，仰望神的憐憫；第三，她守住低微的地位；第四，她有屬靈的飢渴。

 參閱：《給妳，親愛的姊妹》pp. 197-203