動刀的必死在刀下

02/17/2010

        路加福音二十二章36至38節：「耶穌說，但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。我告訴你們，經上寫著，『他被列在罪犯之中。』這話必須應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。他們說，主啊，請看！這裡有兩把刀。耶穌說，夠了。」

        「夠了」，很可能是主在無奈中說的話，因為主耶穌要他們賣衣服買刀，不是為了「刀」，而是叫他們成為一班爭戰的人。

        主耶穌和門徒們在一起，他們什麼都不必帶；現在主要離開他們，去受死，然後復活，開始盡天上的職事，這就輪到門徒們在地上盡職的時候了。他們要買刀，要成為一班爭戰的人，要過一個爭戰的生活。

        但是這時候，主的門徒卻是在天然裡來領會這「刀」。所以，當彼得看見主被兵丁捉拿時，他就拔刀，向大祭司的奴僕砍了去，削掉他一個耳朵（約十八10）。主就對彼得說，「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」（太廿六52）祂摸那奴僕的耳朵，把他治好了（路廿二51）。

        這刀一拔，就暴露出彼得的天然、彼得的己、彼得的血氣。我相信主對那奴僕的醫治，叫彼得十分羞慚。他大概覺得，我的名字不叫「石頭」（彼得意即石頭），我的名字叫作天然，我的名字叫肉體，我的名字叫血氣，我的名字叫熱心；我什麼都是，卻不是一塊石頭。凡我所作的，好像都不對。主啊，我真是需要你的憐憫！

        弟兄姊妹，我們又何嘗不需要主的憐憫呢！

參閱：<彼得、彼得> pp.230-232

彼得在經過主給他的環境時，他的種種反應使我們看到，一個人有了啟示之後，緊跟著而來的，有四大問題的經歷，有跟神的、跟撒但的、跟宗教的以及跟教會的。

這些問題經過對付以後，他竟然又對主要被捉拿審判的警告，應聲誇口說，「即使眾人因你絆跌，我總不絆跌」(太廿六33)。

這是因為他不認識自己而有了不受絆跌的承諾。

儘管主耶穌講得很清楚，「經上記著，“我要擊打牧人，羊群的羊就分散了”」（太廿六31），但彼得好像沒有聽見。在他的天然裡，他並不認識自己，他還是相信自己絕不跌倒。

按理說彼得聽了這話，應該很緊張，問主說「主阿，我們分散以後怎麼辦？我們還能不能活阿？我們還能不能在一起？還能不能一同來找你？還能不能一同來跟隨你？」

彼得是一個看見教會的人，他明白分散的嚴重性，也知道分散是絆跌的原因，但他在這裡，不僅聽不見主的話，不尋求主的保守，他反而告訴主，說，「別人跌倒，我總不跌倒」。

結果，彼得跌倒了三次(太廿六75)。

<<彼得,彼得>> (pp.229-230)

在新約裡，主的門徒中啟示、異象最清楚的人，是彼得、保羅和約翰三位使徒。

這三位使徒，一位是開門的，就是彼得；一位是發揚啟示的，就是保羅；而另一位是實化啟示的，就是約翰。

認真說，沒有彼得，天國的門不能開啟；沒有保羅，就沒有今天闡明的基督與教會的啟示和真理；但是，沒有約翰，保羅的十四封書信就可能成為道理，而不是生命的經歷和實際。

彼得是開門的，保羅是發揚的，約翰是實化的。

雖然彼得、保羅、約翰三個人的發表不一樣，人生的形態不一樣，盡職的路也不一樣，但是他們都是有啟示、有異象的。

這三位使徒中，經過最多為難和災難的，似乎是保羅，但是，他還能照著負擔去開拓；境遇最平順的，似乎是約翰，他的苦難只是放逐到一個海島上；而心靈最受苦、也最受壓制的，似乎是彼得。

<<彼得,彼得>> (pp.178-179)

弟兄姊妹，如果一個人要說，「主阿，求你在某個國家興起兩千個教會」，不是說不可以，但是，如果這是他的異象，那就不對了。他的異象不該是兩千個教會，不該是多少萬人，也不該是多少的工作。他的異象要像彼得一樣，只有基督自己。他也要能說：

「我信的是主，我愛的是主，我跟隨的是主，我事奉的是主，我把我自己奉獻給主。我若是為主說一點話，我的話必須是由主而來，必須是以主為內涵，也必須是把人帶到基督那裡去的。我若沒有基督，就沒有話；我若沒有基督，也就不能說話；我所作的一切都是為了把人帶到活活的基督裡面。」這就是啟示。

當我們來跟隨主的時候，真正能夠叫我們裡面有把握的，絕不是我們的追求、絕不是我們聽見的信息、也絕不是我們經過的過程，而是我們在這一切過程裡所得著的、所看見的、所享受的基督。

今天在教會中，人們都在講基督、說基督、道基督、論基督、談基督，但這是不夠的，因為，這位基督需要成為我們的異象、成為我們的啟示。

我今天若問，「親愛的弟兄，你有沒有異象」？你若說「有」，我不信；你若說「沒有」，我也不信。我只問一件事，當事情來的時候，你有沒有基督？當你判斷人生方向的時候，你有沒有基督？當你決定你生活方式的時候，你有沒有基督？當你願意全時間來跟隨主的時候，你有沒有基督？當你願意來作一些屬靈事物的時候，你有沒有基督？

被基督和基督的權益所控制

有基督就有異象，沒有基督就沒有異象。

我們若一面講，「哈利路亞為基督，哈利路亞活基督」，一面卻又想，「我的前途怎麼辦」？那就說出我們沒有異象，因為我們講的是一套，活的又是另外一套；講的是基督，活的卻不一定有基督。怎麼辦？我們要告訴主，「主阿，求你憐憫我！」

弟兄姊妹，跟隨主是要有啟示、有異象的。一面來說，啟示和異象是主觀的、是屬靈的；一面來說，啟示和異象的內涵是以基督和基督的所是、所作和所望為中心的。我們若是一個有啟示和異象的人，就是一個能被基督和基督的權益所控制的人 ─

我怎麼能對基督有益，怎麼能更多經歷基督，怎麼能更多享受基督，怎麼能更多支取基督、活出基督、彰顯基督、見證基督。

這樣的思想會成為我們的約束，也只有這樣的執著，才會帶給我們真正的看見。

是的！基督就是教會，教會是基督的身體，基督是這身體的人位。

<<彼得,彼得>> ( 189-192)

感謝神，彼得的一生，經過主耶穌的培育，到後來並沒有成為聖彼得大教堂的主人，擁有世上一切的財富，相反的，彼得在地上也能像主一樣的見證：

「金銀我都沒有」(徒三6)。

主如何不受撒但萬國榮華的試誘，同樣的，彼得也不受金錢財物的試誘。後來，這樣的態度也成為彼得一生的活出。

感謝主，這樣一位彼得，經過主近三年的培育，終於把他培育成一個有諸天之國實際的人。

今天萬國之榮耀的試探

親愛的弟兄姊妹，今天我們所處的世界，是一個繁華的世界，也是一個高科技的社會，萬國的榮耀不需要登上高山才看得到，在小小的電腦裡，我們就可以看得到。

萬國的榮耀對於那些有雄心的、對於那些受過教育的、對於在外面所謂有所進取的人，似乎是一個不可避免的試探。

這個試探使人願意捨棄一切來得。有的人是精明的來得，有的人是卑下的來得，有的人是憑著自己的奮鬥來得，也有的人是從已有的來得得更多。

人是想盡一切的辦法來得萬國的榮耀，來與萬國的榮耀有分。

一般人所羨慕的也是那些有萬國的榮耀的人。人所住的房子，人所坐的車子，人所經營的公司，人所成就的事業，都成為一般人生活中的談論，這是一件可恥的事。

親愛的弟兄姊妹，很少有得萬國榮華的人是不俯伏敬拜撒但、不與撒但聯合、不活在世界的王之下、不活在這世界的流中的。凡不讓這世界的王在這個人身上有地位，這個人就很難得著萬國的榮耀。

親愛的弟兄姊妹，我們不要羨慕那些有成就、又富有、也有萬國的榮耀的人，我們要羨慕那些清心跟隨主，單單要主的人。

<<彼得,彼得>> (pg169-171)