生命信息 » 诗篇中的教会生活

渴慕神所喜悦的居所

liaohsinchung — Thu, 22 Jan 2009 16:40:17 +0000

在诗篇四十三里，诗人说到，我知道你是保护我的，但是不知道为什么，在我的感觉里，你似乎丢弃我？（1）「我为何因仇敌的欺压，徘徊哀痛呢？」（2下）所以诗人祷告，「求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的帐幕。」神就是光，当神的光显出来的时候，就叫作亮光。亮光是联于光照的。亮光，一面叫你看见你的所是，一面叫你认识神的所是。看见你的所是，你就觉得自己是一个堕落的、软弱的、失败的人；但是同时，你也看见神就是生命，神就是救恩，神就是智慧，神也就是真实！当你跟随主的时候，你不仅在光中看见祂是什么，祂为你作了什么，你也在光中认识了祂的所是。当你看见祂为你所作的时候，你就会说，「主啊，你是生命，你是救恩，你是智慧。」当你看见祂是谁的时候，你就会说，「主啊，你是坚定的，你是稳固的，你是信实的，你就是真理，你就是真实；当你这样把亮光和真实发出来的时候，你就引导我，带我到你的圣山！」（3）

神一边带领你，一边给你有供应。你被带到神的圣山，和神的帐幕以后，在你身上产生了一个奇妙的经历：你就走到了神的祭坛，到你最喜乐的神那里！地方教会就是神的祭坛，叫你把自己放在上面，置于死地。你真想过教会生活，你得要有神，有神的亮光，有神的真实，有神的引导，把你带到帐幕，和神相会；在那里，你就走到神的祭坛，把你的一切都摆上去！在这祭坛上，你什么都没有了，你不再有你的前途，你不再有你的事业，你不再有你的盼望，你不再有你的要求，你什么都没有，你现在只有神自己了。你的存在，就是为了满足这一位神；只有在这时候，你才知道，神是叫你最喜乐的神。最后你还要弹琴赞美祂！（4）（诗篇中的教会生活，pp. 7-9）

渴慕神和神殿的生活

liaohsinchung — Wed, 21 Jan 2009 16:49:14 +0000

在诗篇四十二篇里，我们的教会生活有时像是可拉的后裔一样，不但流离失所，而且失去了神的见证。教会生活的光景是干旱的，是缺少神的，是缺少神的同在的，是缺少神的显现的。但诗人在这却愿意告诉神：「神啊，我的全人切慕你。我要出一切代价、不顾一切的来得着你，好像鹿出一切的代价来得着溪水一样」（1）。而且在神之外，我什么都看不见。我知道我的神是活的，我知道我的神负我一切的责任；当我切慕祂，愿意出一切代价、丢弃一切事物来得着这一位神的时候，我就要问神：「神啊，什么时候我才可以面对面的来看见你呢？！」（2）。然而诗人所思想挂念的不是个人的处境，乃是他所承担的见证（教会）。当我有这样一位活神，我出一切代价来为着他，我愿意看不见任何事物，我也愿意和他面对面的时候，为什么我所在的地方教会还这样被人羞辱，人还来质问说：「你的神在哪里啊？」就昼夜以眼泪当饮食（3）。

同时诗人想到他从前与众人同住，用欢呼赞美的声音，领人到神的殿里来的时候，大家守节，那是何等荣耀的情景！他知道，「神啊，像我这样一个人，无论怎样愿意来爱你都是不够的，我渴慕与众人同住，好到你的殿里来和众人一同守节！」（4上）而且当外面的一切叫你非常失望，非常沮丧的时候，诗人却认识「应当仰望神。」当你遇见神，也看见神的时候，祂的脸面就成为你的救恩，你还要赞美祂！（4下）

所以当诗人的魂忧闷的时候，他却说：「我要从约旦地，从黑门岭，从米萨山，记念你。」约旦地，就是降卑的意思。黑门岭，就是经过死而复活的实际；黑门在希伯来文里的字根是hrm，意思是毁灭，或是神圣的所在。这表明基督经过了十字架的死，得着复活的大能，以及升天的超越，已经显现出来，除灭魔鬼一切的作为。诗人说，我要经过降卑的过程，我要经过死而复活的过程；又说，我要从米萨山来记念你。当你站在黑门岭中的米萨山时，你就可以看见以色列全地。一面来说，我降卑自己，我与基督同死；一面来说，我也与基督复活了，我也已享受到复活的超越，如今我站在属天的境界里，来与神一同看神的旨意。哦，神啊，我是在这样的情形里，来记念你，来享受你！（6）

在这时候，神的响应是强的。神说，你要找我吗？你为着教会的荒凉叹息吗？你觉得没有路吗？神说，「当我的瀑布这样发声的时候，我就把我的旨意，我的目的，我的工作，我心头的愿望，我今天所做的，我今天所要作的，我这些日子所要作的，我在教会中的心意、盼望、要求，都告诉你！」当神把祂深处的感觉告诉你的时候，你也在你的深处产生了响应；当神把祂深处的愿望启示给你的时候，你也在你的深处得着了一种印证、把握、执着和托付；当神把祂里面所要的旨意倾倒给你的时候，你也能够有敞开的灵，接受神在地上的工作！然而当你在属天的境界里与神一同享受属天的超越的时候，神的手在你里面却有一种压榨；同时你又是完全活在巨浪洪涛的环境中。（7）当你这样里外都受搅扰时，诗人却告诉主，「主啊，我告诉你，我真正跟随你乃是在我有黑夜的时候。你给我的好的日子多了，我就把你忘了；你若是给我有难苦，在我艰苦的时候，就是我歌颂祷告那位赐我生命的神的时候！」（8）

最后诗人说到不仅他里面是哀恸的，他外面是茫然的，他也不知道我往后到底该怎么办。（9）甚至敌人打碎他的骨头（就是叫生命受摧残）。（10）他却还能常常享受主，并有一张慈祥喜乐的脸。因为「祂是我脸上的救恩，」神在他身上的救恩，从他的脸上都彰显出来了。（11）（诗篇中的教会生活，pp. 3-6）

渴慕神慈爱的救赎

liaohsinchung — Wed, 21 Jan 2009 16:41:05 +0000

在诗篇四十四篇里，诗人首先有一个感觉：主啊，你在古时做了何等多的事啊！（1）那时候的我们，不也是一班堕落的人吗？不也是一班罪人蒙恩典吗？不也是一班曾经远离神的人吗？但是诗人说，神啊，那时你把我们分别出来，栽培了我们的列祖，叫我们成为你的见证。（2）那个时候，人提起教会，人提起教会的见证，人的里面满了羡慕，因为他们有神的主权，他们有神的大能，他们不断的有神的亮光、启示！（3）但是，今天我们是一班需要得拯救的人！主啊，在这样羞耻的情形里，你救我们脱离敌人，叫恨我们的羞愧，使我们因你夸耀，还要永远赞美你！（4-8）

现今诗人感觉神好像对我们产生了厌恶和排斥，所以就收回你的同在，叫我们受辱。这个受辱，是指公开的受辱。这位可拉的后裔在这儿说：神啊，我们不是你的选民吗？我们不是你的见证吗？在那时候，我们不是你所拣选呼召出来的吗？我们不是根据你的旨意所建立的教会吗？但是为什么，你在众人面前，叫我们公开的受到羞辱，叫人宣称我们为邪教，一个极端的宗派？（9）而且好不容易培养出几位很爱主的弟兄，突然有一天，他们全部离开，分散到各地去。（10）当你不能持守基督的时候，许多的人就要被分散出去了。（11）为什么还把我们这样价宜的拿去卖掉，对你有什么好处？！（12）甚至我们成了众人的笑谈，脸上满有羞愧。（13-16）有人说，你看，我老早就知道，你们的路是走不得的，现在不就证明了吗！

但是这里，诗人却说出这一句话来：神啊，我们可没有忘记你，是你忘记了我们；我们可对你的约没有不忠实，是你对你的约不忠实！当有一天在众地方教会中，神不能作元首，主耶稣不能为大，主耶稣不能作带领的一位，主耶稣的名不被高举，这个时候，神起来，在以色列民中间有了审判，就把他们分散出去了。但是，有一些圣徒不服气，什么样的圣徒呢？从始至终走主的道路，从始至终活在地方教会中，从始至终忠心跟随神的，他们就起来说：「主啊，我们没有忘记你，也没有违背你的约啊！」（17）但是神在他们心没有退后时，在荒野压伤他们；（18-19）而且他们没有求告别神的名，他们没有离开神所给的托付，他们也没有离开神所给的异象，却为着神的缘故，终日被杀，人看他们如将宰的羊。（20-22）

于是，诗人在如此艰苦的情形里就说：主啊，你睡太久了，醒过来吧！主啊，求你醒过来，不要永远的丢弃我们，不要不喜欢我们一个地步，不愿意见我们！现在虽然整个的情形衰败了，但是这位渴慕活在神见证里的圣徒还是说：「主啊，我渴慕你，我需要教会的见证，我需要看见你的得胜，我需要看见你得着你所愿意得着的！」在这同时，他也说：「主啊，你要兴起来，你要醒起来，你不可以再睡了！我渴慕神，求祂用慈爱来救赎我们！」诗人一面他经历终日被杀，一面他又呼吁说，「你(神)为何掩面」（24）。圣徒们看你，觉得你是不入流的；外邦人看你，觉得你是没有出息的。你讲真理，他们觉得你与人是唱反调的；你与他们说一样的话，你自己的良心也不平安。但是你要注意这里却有醒起(23上)、有兴起(23下)、还有起来(26上)。这些不同的字，总是告诉主：主啊，因着你慈爱的缘故来救赎我们啊！(诗篇中的教会生活，pp. 10-16)