12/10/2008，週三

        在詩篇四十三篇，詩人似乎說到，我知道神是保護我的，但是不知道為什麼，在我的感覺裡，神似乎丟棄我（參1節）。「我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」（2節下）所以詩人禱告，「求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所。」（3節）

        神就是光，當神的光顯出來的時候，就叫作亮光。亮光是聯於光照的。亮光，一面叫你看見你的所是，一面叫你認識神的所是。看見你的所是，你就覺得自己是一個墮落的、軟弱的、失敗的人；但在同時，你也看見神就是生命，神就是救恩，神就是智慧，神就是真實。當你跟隨主的時候，你不僅在光中看見祂是誰、祂為你作了什麼，你也在光中認識祂的所是。你看見了祂為你所作的，你就會說，「主啊，你是生命，你是救恩，你是智慧。」你看見祂是誰，你就會說，「主啊，你是堅定的，你是穩固的，你是信實的，你就是真理，你就是真實。」是的，當主這樣把亮光和真實發出來的時候，祂就引導我，帶我到祂的聖山。

        神一邊帶領你，一邊給你有供應。你被帶到神的聖山和神的居所，在你身上就產生了一個奇妙的經歷，你走到了神的祭壇，到你最喜樂的神那裡（4節）。

        地方教會就是神的祭壇，為要叫你把自己放在上面，被置於死地。你真想過教會生活嗎？你得要有神，有神的亮光，有神的真實，有神的引導，讓祂把你帶到神的居所，與神相會。在那裡，你就走到神的祭壇，把你的一切都擺上。在這祭壇上，你什麼都沒有了，你不再有你的前途，不再有你的事業，不再有你的盼望，不再有你的要求，你什麼都沒有，你現在只有神自己。你的存在，就是為了滿足這一位神。

　　只有在這個時候，你才知道，神是你最喜樂的神。最後，你還要彈琴讚美祂（4節）。

參閱：《詩篇中的教會生活》

12/09/2008，週二

        在詩篇四十二篇裡，我們看見，教會生活有時像是可拉的後裔所經歷的一樣，不但流離失所，而且失去了神的見證。教會生活的光景常是乾旱的，是缺少神的，是缺少神的同在的，是缺少神的顯現的。但詩人在這裡卻似乎願意告訴神：「神啊，我的全人切慕你，我要出一切代價、不顧一切的來得著你，好像鹿切慕溪水一樣（1節）。」

        詩人似乎是說，在神之外，我什麼都看不見。我知道我的神是活的，我知道我的神負我一切的責任。當我切慕祂，願意出一切代價、丟棄一切事物，來得著這一位神的時候，我就要問神：「神啊，什麼時候我才可以面對面的來看見你呢（2節）？」然而詩人所思想、掛念的，不是個人的處境，乃是他所承擔的見證（教會）。他心想，當我有這樣一位活神，我出一切代價來為著祂，我願意看不見任何事物，我也願意和祂面對面的時候，為什麼我還這樣被人羞辱，人還來質問說：「你的神在哪裡呢（3節）」？於是他晝夜以眼淚當飲食（3節上）。

        同時，詩人想到他從前與眾人同住，用歡呼讚美的聲音，領人到神的殿裡的時候，大家守節，那是何等榮耀的情景（4節）！他知道，神啊，像我這樣一個人，無論怎樣願意來愛你都是不夠的。我渴慕與眾人同住，好到你的殿裡，和眾人一同守節。當外面的一切叫人非常失望、非常沮喪的時候，詩人卻認識，「應當仰望神」（5節）。當你遇見神，也看見神的時候，祂的臉面就成為你的救恩，你還要讚美祂（5節下）。

        所以，當詩人的魂裡憂悶的時候，他卻說：「我要從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你。」（6節）約旦地，就是降卑的意思。黑門嶺，就是經過死而復活的實際。黑門，在希伯來文裡的字根意思是毀滅，或是神聖的所在。這表明基督經過了十字架的死，得著復活的大能，以及升天的超越；祂已經顯現出來，除滅魔鬼一切的作為。

        詩人說，「我要經過降卑的過程，我要經過死而復活的過程，我要從米薩山來記念你。」當你站在黑門嶺中的米薩山時，你可以看見以色列全地。一面來說，我降卑自己，我與基督同死；一面來說，我也與基督復活了，我享受到復活的超越。如今我站在屬天的境界裡，來與神一同觀看神在全地的旨意。哦，神啊，我是在這樣的情形裡來記念你，來享受你！

        在這時候，神的響應是強的。神說，你要找我嗎？你為著教會的荒涼嘆息嗎？你覺得沒有路嗎？當我的瀑布這樣發聲的時候（7節），我就把我的旨意、我的目的、我的工作、我心頭的願望、我今天所作的、我今天所要作的、我這些日子所要作的、我在教會中的心意、盼望、要求，都告訴你！當神把祂深處的感覺告訴你的時候，你也在你的深處產生了響應。當神把祂深處的願望啟示給你的時候，你也在你的深處得著了一種印證、把握、執著和託付。當神把祂裡面所要的旨意傾倒給你的時候，你也能夠有敞開的靈，接受神在地上的工作。深淵與深淵響應（7節下）！

        然而，當你在屬天的境界裡，與神一同享受屬天的超越的時候，神的手在你身上卻有一種的壓榨，你完全活在巨浪洪濤的環境中（7節）。當你這樣裡外都受攪擾的時候，詩人卻告訴主，「主啊，我告訴你，我真正跟隨你，乃是在黑夜的時候（8節）。你給我的好的日子多了，我就把你忘了；你若是給我艱苦，這艱苦的時候，也就是我歌頌、禱告那位賜我生命的神的時候（8節）。」

        最後，詩人說到，不僅他裡面是哀慟的，他外面是茫然的，他也不知道往後到底該怎麼辦（9節）。甚至敵人打碎他的骨頭（就是叫生命受摧殘）（10節），他也還能常常享受主，有一張喜樂的臉，因為，「祂是我臉上的光榮」（11節）。神在他身上的救恩，從他的臉上彰顯出來了。

參閱：《詩篇中的教會生活》

12/08/2008，週一

        在詩篇四十四篇裡，詩人首先有一個感覺：神啊，你在古時作了何等多的事啊（1節）！那時你栽培了我們的列祖（2節）。那個時候，人提起以色列民，人的裡面滿了羡慕，因為他們有神的主權，他們有神的大能，他們不斷的有神的亮光、啟示（參3節）。但是，神啊，今天我們是一班需要蒙拯救的人。在這樣羞恥的情形裡，求你救我們脫離敵人，叫恨我們的人羞愧，使我們因你誇耀，還要永遠讚美你（4-8節）。

        在詩人的感覺裡，神好像對我們產生了厭惡和排斥，祂收回了祂的同在，叫我們受辱。這個受辱，是指公開的受辱。這首詩的作者──可拉的後裔，在這裡說：神啊，我們不是你的選民嗎？我們不是你的見證嗎？在那時候，我們不是你所揀選、呼召出來的人嗎？我們不是根據你的旨意所建立的會眾嗎？但是，為何你在眾人面前叫我們公開受到羞辱（9節），被人任意搶奪呢（10節）？這樣對你有什麼好處呢（12節）？甚至我們成了眾人的笑談，臉上滿有羞愧（13-16節）。

        但是在這裡，詩人卻說了一句話：「這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。」（17節）神啊，我們可沒有忘記你，是你忘記了我們；我們對你的約沒有不忠實，是你對你的約不忠實。「我們的心沒有退後，我們的腳也沒有偏離你的路。」（18節）

        總有一些人，他們從始至終走主的道路，從始至終忠心的跟隨主。他們能起來說：主啊，我們沒有忘記你，也沒有違背你的約。我們沒有求告別神的名，我們沒有離開你所給我們的託付，我們也沒有離開你所給我們的異象。為著你的緣故，我們終日被殺，人看我們如將宰的羊（20-22節）。

        於是，詩人在如此艱苦的情形裡就說：「主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們。」（23節）雖然整個情形衰敗了，但是這位渴慕活在神見證裡的聖徒還是說：「主啊，我渴慕你，我要看見你的得勝，我要看見你得著你所願意得著的！」在這同時，他也說：「主啊，你要興起，你要醒起來，你不可以再睡了！我渴慕你，求你憑你的慈愛救贖我們（26節）！」

        詩人一面經歷終日被殺，一面他又向神呼籲，「你為何掩面？」（24節）你看，這裡有醒起（23節上），有興起（23節下），還有起來（26節上）。這些不同的描述總是能告訴主：主啊，你要因著你慈愛的緣故來救贖我們！

參閱：《詩篇中的教會生活》