12/29/2011

週四：造就信息

──你因著主的話，在神的經綸裡向祂有所禱告，這個禱告的結果會叫你產生許多屬靈的果子。──

        約翰福音十五章7至8節：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」

        「凡你們所願意的」！有時候，我們有太多「所願意的」，卻都不是從主的話來的；有時候，我們有太多主的話，卻沒有一樣是我們所願意的，這就表示我們這個人不健康。我們向主禱告這個、禱告那個，但我們所禱告的、所願意的、所祈求的，往往沒有主的話來支持，沒有主的話來告訴我們：「你要為這件事禱告。」當然，向著主你什麼話都可以說，但這樣的禱告不高，不夠與神一致。

        當你住在主的話裡面，主的話也住在你裡面的時候，主的話會產生許多的運作。所以聖經這裡說，「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」一個住在主話裡的人，他是滿有察覺的人；一個讓主的話住在他裡面的人，他是一個滿有感覺的人。他有許多的觀察、許多的感覺，而這些觀察、這些感覺就帶著他產生許多禱告。他因為有主的話，就產生許多與主一致的禱告。

        我們今天的禱告大多非常平凡，幾乎和辦公一樣，把它作出來交差就是了，多可惜！為什麼今天與主一致的禱告這麼少？因為神的話在我們裡面缺少了！我們的禱告都是一些雞毛蒜皮的事。當然，連最簡單的禱告主也喜歡，主也寶貴；但這裡是說，一個與主是一的人，他是厲害地讓主在他身上有工作，而這個工作的結果，是叫他有許許多多與神的經綸一致的禱告。這一個禱告，主成就；這一個禱告的成就，就是這裡所說的多結果子。

        多結果子，不僅是聚會人數增加的問題，不僅是神聖的美德藉著人性而活出的問題，多結果子也是與神的經綸一致的問題。親愛的弟兄姊妹，你因著主的話，在神的經綸裡向祂有所禱告，這個禱告的結果會叫你產生許多屬靈的果子。這是一件大事！因為你多結果子，父就因此得榮耀！一個住在基督裡、與主是一的人，他有主的話，神的話向著他是活潑的，神的話向著他是實際的，他就因此成為一個與神的經綸一致的人，父也因此得榮耀。

        許多時候我們禱告，主也答應我們的禱告；我們喜樂，我們也帶給主喜樂，主和我們彼此都喜樂；但是我們不能說，父因此得榮耀。叫父得榮耀，乃是因著主的話住在我們裡面，叫我們產生許多與神的經綸一致的代禱，也就是為著神心頭的願望而有的代禱。這個禱告是主喜歡聽的，也是主喜歡成就的，結果父就因此得榮耀。這時，主就說：「你們也就是我的門徒了。」（約十五8）你看，作主的門徒是一件多甜美的事！

參閱：《到主面前來》

12/22/2011

週四：造就信息

──當神的話來的時候，它在你的身上會產生功效，能帶給你一種說不出的明亮。──

        希伯來書四章12節：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」

        辨明，就是叫你這個人明亮起來。你這個人本來是不清不楚的。說你不愛主，你很冤枉；說你愛主，主也很冤枉。說你不出代價，你常來聚會；說你出代價，你就只是來聚一個會。說你沒有奉獻，你的確奉獻了一點錢財；說你有奉獻，誰知道你心裡在想什麼呢？你所需要的乃是神的話（道）。當神的話來的時候，它在你的身上會產生功效，能帶給你一種說不出的明亮。

        神的話能作刺入、剖開的工作。它刺入、剖開什麼呢？我們先要看11節：「所以，我們務必竭力進入那安息…」這裡說，我們要進到安息裡。安息，也就是安詳。我們怎麼可能安詳呢？我們的靈和魂一旦剖開，我們這個人就安詳了。為什麼安詳呢？神的話進來了！神的話一進來，我們的靈和魂就被剖開了。

        剖開，不是我們所想的用刀切一下，一邊是屬靈的，一邊是屬魂的。不！「剖開」的意思是，靈的功能越過了魂的限制，好叫魂中所有的攪擾不再限制我們靈中的享受。也就是說，我們靈中對基督的享受、對基督的取用，越過了外面所有的攪擾。

        希伯來書說，我們務必竭力進入那安息。我們怎麼進入那安息呢？我們要知道，神的話是活潑而有功效的，可以把靈和魂刺入、剖開，把我們心中的思念和主意顯明出來。「刺入、剖開」，就是竭力進入那安息。當我們這樣安息的時候，許多的思念和主意就會顯明出來。當我們這樣住在主的話裡的時候，生命勝過了死亡，剛強取代了軟弱。這時候，靈的功能顯明出來了，我們的靈豐盈起來了！

        哦，神的話能叫我們成為一個有主的人，也叫我們成為一個住在基督裡的人，我們的思念和主意也因著神的話被辨明出來。

參閱：《到主面前來》

12/17/2011

週六：造就信息

──苦難的過程，就是基督加增的過程。──

        提摩太後書一章12節：「…因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或譯：他所交託我的），直到那日。」

        交付，即託付。所交付的，英文是deposit。你到銀行存款，就叫作 deposit。這一個交付，也就是commitment（託付）。這就好像你把一筆存款交付給銀行，好生利息，因而產生了一個託付。也因為這個託付（commitment）， 它又會帶進一個所交付的（deposit）。

        我們的神是永遠堅定的。我們把自己交付給祂，結果，我們所交付給祂的就生了「利息」。有了這利息，主就成為我們的託付，好叫我們再交付給祂。今天你可以說：「主啊，我把自己的一切交付給你。當我交付給你的時候，我知道那是有利息的。」

        我們裡面要喜樂，因為我們找到了一個長期戶頭，期限不是一年、兩年，乃是一生！只要你把所有的資源放進去，它的利息就無限增加。這樣的關係說出，你和主之間有一種互相的交託。什麼叫「互相的交託」？就是你把自己交託給主，主也把利息交託給你，使你再有更多的交託。

        保羅說，我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅（11節）。為這緣故，我受苦難（12節）；但我知道，我受苦難，乃是因為我把自己交付給祂，祂要用我所交付給祂的來生利息。

        交託基督的人哪！你有沒有經歷苦難？如果沒有，你就還不懂什麼叫作「交付給祂，讓祂來生利息」。天下沒有不受苦而成長的基督徒。有的人受苦，是神的擊打；有的人受苦，不是擊打，而是他有一種生活，這生活是在十字架的原則裡。十字架的原則就是損失的原則、你的己必須死的原則。你活在這樣的原則裡，祂就叫你生利息了。

        你不必求苦難，但你要懂，沒有一個愛主的人是不受苦的。苦難的過程，就是基督加增的過程。基督徒受苦的時候，他要不以為恥（12節）。不以為恥，就是沒有抱怨，沒有埋怨，沒有說長道短，也不向人訴苦。你一訴苦，你就把主所交託回來給你的全都漏掉了。

        親愛的弟兄們，你要看見，主交託回來給你的，它要在你的手裡成為你的交付。你要說：「主啊，我交付給你，你也交託回來更多，我就把這更多的交託再交付給你，好叫它更豐盈。」基督徒一生最甜美的地方就在這裡。

        基督徒永遠活在苦難裡，也永遠活在喜樂裡。為什麼有喜樂？利息又加增了。為什麼受苦難？利息還要再生利息。利息加增，叫你喜樂，叫你的生命長了又長，也叫你的存款（deposit，交付）再增加。當你的存款再增加的時候，苦難就會來。苦難來了，乃是為叫你有更多的、更豐盈的豐富，好叫你可以再交付給主。

參閱：《到主面前來》

12/14/2011

週三：造就信息

──你和主的關係是不是健康，就問你能不能不斷地從聖經中把主耶穌基督讀出來。──

        約翰福音五章39至40節：「你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」

        聖經，無論哪一章、哪一卷、哪一節，一定是把我們帶到基督那裡去的。主乃是說：「如果聖經把你帶到我這裡來，你讀聖經就讀對了。」

        弟兄姊妹，你怎麼知道你和主的關係是非常健康的呢？你要說：「我每一次讀主話語的時候，這話都叫我遇見主；我每一次讀主話語的時候，這話都叫我更多的認識主；我每一次讀主話語的時候，這話都叫我更多的享受、得著這一位主，因為聖經裡面的生命就是主自己。」

        我見過，有的人每天讀三十分鐘聖經，讀了一年，他整個人完全改變了。整本聖經只有一個中心，就是主耶穌基督。每一卷、每一章、每一節，都應該把你帶到耶穌基督那裡去，叫你對祂有更深的認識、更高的看見。如果聖經能不斷地把你帶到主面前、甚至帶到主裡面，你就知道，你的屬靈生活多多少少在神的憐憫裡是健康的。

        你和主的關係是不是健康，就問你能不能不斷地從聖經中把主耶穌基督讀出來。你要說：「在耶穌基督之外，沒有別的是我所要的。我所注意的，我所關心的，就是從聖經裡得著主耶穌自己！」

參閱：《到主面前來》

12/10/2011

週六：造就信息

──我們越親近主，越享受主，越住在祂的裡面，祂的話就越在我們身上有顯明。──

        腓立比書二章15至16節：「…你們顯在這世代中，好像明光照耀（或譯，發光之體），將生命的道表明出來…」

        生命的道，或譯：生命的話。這段聖經的負擔是說，一個聖徒活在地上，如果他是健康的，他就應該像發光之體一樣。尤其一處處教會健康的時候，教會的見證一定是得勝又明亮的，好像發光之體一樣，將生命的話表明出來。

        神的話是需要表明的，表明出來就是顯明、照耀出來。神的話是絕對的、豐富的、滿有神聖的運作的。神的話不僅說出神的自己，也說出神的經綸。神的話是以神自己為中心，但這話卻是藉著教會──就是我們這些蒙恩的聖徒，表明出來的。這是一件何等奇妙的事！

        我們要學習作一個會享受主話語豐富的人。我們親近主、向主禱告、到主面前來的時候，主的話會將祂自己啟示給我們，會將祂的心意向我們說明。這話不僅把我們帶到與祂是一的裡面，也把我們帶到與祂的經綸是一的裡面。我們越親近祂，越享受祂，越住在祂的裡面，這話就越在我們身上有顯明，叫我們成為基督的見證、基督所是的表明、基督運作的顯出。

        親愛的弟兄姊妹，神如何得著一個發光之體，來表明、見證祂的話？乃是藉著我們這班墮落過的罪人、今天仍然有軟弱的人、常常嘆息自己的不足與不配的人。這是何等有福的一件事！

        我們容易在許多事上忘記神、不親近神，所以我們會發怨言、起爭論，與這彎曲悖謬的世代一致。但是主盼望我們親近祂。主好像是說：「來吧，到我這裡來，住在我裡面，享受我，支取我，經歷我，你們就能像發光之體，將我這生命的話表明出來。」我們要敬拜主！祂竟然把這樣一個神聖的託付，在生機的生命裡，交託給我們這班願意到主面前來親近祂、享受祂的人！

參閱：《到主面前來》

12/09/2011

週五：造就信息

──有了與主是一的活出，你想，你的一生是有何等高的價值！──

        哥林多後書一章21節：「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。」

        這一節聖經太好了！我們如何知道我們是住在基督裡呢？因為我們的確和聖徒們產生了一個堅固的聯結。

        記得我剛到美國，有一天我問一位年長弟兄：「你覺得某某主的僕人怎樣？」那位弟兄一聽，立刻很嚴肅的說：「弟兄，你這樣說最給撒但留地步！」這真是叫我學了一個功課。為什麼他這樣說呢？因為他看見一個屬靈的事實──神把我們這些蒙恩的人，連同主的僕人們，堅固的聯結在基督裡。在這樣的聯結裡，祂用祂的膏油來膏我們，來成就祂自己的經綸。

        我們需要看林後一章21節的背景。保羅似乎對哥林多的聖徒說：「我關心教會的需要，我的存在是為著弟兄姊妹們。當我在神面前衡量這一切的時候，我所有的衡量都是為了叫每一個教會、每一個弟兄姊妹，因著我的存在而得益處。我會聽見閒話，我會有挫折，我會有不安寧，我會有不安詳，在這時候我是不安的，所以我就留在馬其頓。雖然在特羅亞主給我開了廣大的門，福音可以廣傳出去，但我還沒有見到提多（註：帶著哥林多前書這封信給哥林多教會的人），我就不知道你們的反應如何。要等我見到提多以後，他告訴我你們接到了我的信，也接受了我的警誡和勸告，我才能安息。」

        從這裡我們看見，保羅的心是讓教會、讓信徒們佔據的，他的勞苦是圍繞著聖徒的，他也是聯於主的。我們要向保羅學習。當教會誤會他、攻擊他、批判他的時候，他却說：「那把我們和你們堅固的聯於那受膏者（就是基督），而且膏我們的，就是神！」（林後一21，另譯）

        親愛的弟兄姊妹，你如何知道你的基督徒生活是健康的呢？就要看，是什麼佔據你？什麼是你的把握？不是學問的問題，不是地位的問題，不是事業的問題，不是財富的問題，而是你這個人活著的時候，是否有這樣一個與主是一的活出？有了這樣的活出，你想，你的一生是有何等高的價值！你可以說：「那把我和聖徒們堅固地聯於那受膏者，並且膏了我們來成就祂經綸的，就是神！」

        我們雖然沒有保羅那樣大的恩賜，我們卻願意說：「主啊，我真羡慕能有這樣的人生！」哦，這樣的人生價值真高，這樣的人生真豪邁！

參閱：《到主面前來》

12/08/2011

週四：造就信息

──我所有的事奉，都是根據我的主；我所有的傳揚，都是以我的主為焦點。──

        哥林多後書一章18至19節：「我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。」

        保羅乃是說：「我向你們所傳的道，沒有是而又非的；我在你們中間所傳的神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的。我說是就是，我沒有說一套、又作一套。我在你們中間傳福音的時候，別的我不高舉，我只高舉神的兒子耶穌基督。我所傳的耶穌基督，沒有是而又非的！」

        基督徒總盼望在耶穌基督之外還加上些什麼，這樣他才覺得安詳一點。人很難說：「我有主就夠了，主是我的把握，主是我的倚靠，主是我的豐盈，主是我的一切！」為什麼會這樣？因為聖徒們沒有主也可以活下去。但保羅說：「只有主，主是一切！」

        我很喜歡這兩處聖經。為什麼呢？保羅的信息只有一個中心，就是神的兒子耶穌基督。我傳給你們的道，沒有是而又非的；我傳給你們的，就是耶穌基督。如果耶穌基督沒有是而又非的，我所傳的也就沒有是而又非的。

        親愛的弟兄姊妹，保羅真是個屬靈的人！教會可以不要他，教會可以拒絕他，教會可以藐視他，教會可以批評他；但是當教會這樣對待他的時候，他仍然說：「我老早有這樣的主意，我如今還要這樣的傳講，因為我的主沒有是而又非的，我也沒有是而又非的。我所定意的一切，都是為著聖徒的益處，為了教會得益處。我所有的事奉，都是根據我的主；我所有的傳揚，都是以我的主為焦點。我的主是誰呢？我的主就是『祂是』，在祂只有一『是』！」

參閱：《到主面前來》

12/02/2011

週五：造就信息

──在這一種弟兄相愛的裡面，沒有絆跌的緣由。──

        約翰一書二章10節：「愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。」

        你如果愛弟兄，你就住在光明中。你怎麼知道你住在光明中？因為在你並沒有絆跌的緣由，你看每個人都可愛。今天你過教會生活，你多挑剔呢！這就說出你和主有多遙遠！什麼時候你和主非常親近，你住在基督裡，你住在神的話裡，什麼時候你就覺得，沒有一個弟兄不可愛。

        感謝主！這裡不說「你要愛弟兄」，乃是說：你愛弟兄，你就沒有絆跌的緣由。這就是一個住在基督裡的人。他要說：「我看見弟兄姊妹的時候，我知道他們都是可愛的，他們的所是、所作，對我都沒有絆跌的緣由。」但這不表示，你就把真理妥協掉了；也不表示，你不走主耶穌的道路，隨便讓人來帶領你了。不，你在主面前所領受的，你要堅持；你在主面前所看見的，你要擺上一切；但是，對於那些和你有不一樣看見的人、路走得和你不一樣的人，你還是愛他們。

        史伯克弟兄對「教會」的看見與賓路易師母不同，於是他離開賓路易師母，照著自己的看見成立了一個新的團體，也根據自己的看見而有一個實行。分開以後，賓路易師母發了一個通告，大意是說，「史伯克弟兄清清楚楚從主那裡得著一個引導，我們尊重這個引導。」當賓路易師母過世的時候，史伯克寫了一篇感人的文字，說到他如何從賓路易師母得著幫助，他肯定她在神工作中的價值，也推崇她那一分職事的寶貴。

        同樣的，今天人可以批評某個弟兄、某個教會，但你還是要愛他。你要說：雖然他不認識真理，我一樣愛他；雖然他沒有基督，我一樣愛他；雖然他以別的神來取代神，我還是一樣愛他。愛要真，心也要真，不能有一點虛假。你要說：「弟兄，我是愛你的，我和你的關係絕不離開弟兄之間的相愛和尊重；但是在真理上，我是不能妥協的。」這裡你看見，所有的弟兄姊妹，沒有一個是能叫你絆跌的，在你沒有絆跌的緣由。

        原諒我說一句重話，有些人的確是以別神取代了耶和華，他們的確是叫主不能再作主，他們把某一個人或教訓當作偶像一樣樹立起來，取代了主。但我再說，像這樣的人還是弟兄，你還得愛他。如果你住在光中，你就會看見、也會欣賞一件事：就算他不是為著主的，至少他還是有基督的生命，他和我之間仍有一個生機、生命的關係。在這一種弟兄相愛的裡面，沒有絆跌的緣由。

參閱：《到主面前來》

11/29/2011

週二：造就信息

──一個服事主的人，如果他不懂得支取在基督裡的平安，他會有太多的壓力。──

        約翰福音十四章27節：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」

        平安，就是你這個人心境平靜、安詳，也從焦慮裡得著一種自由。主在這裡說到，這平安是「我的平安」。主耶穌能說，「你們看，我活在地上，我多平安！我是這樣的平安，我也把我的平安留給你們。就算世人都起來反對我，我還是禱告：父啊，我感謝你，因為你的美意本是如此！在我身上沒有焦慮，我是完全平安的。我與父是一，我是這樣一個平安的人，我要將我的平安賜給你們！」

        弟兄姊妹，你若常常因喜樂而讚美，你裡面會有一種說不出的、在主面前的安詳與平和。這個時候，你就有一種平安可以供應人。主說：「從我生下來，一直到我上十字架，在我身上都是平安，我把我的平安賜給你！」

        主又說：「我所賜給的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」主是說：「不錯，會有許多的環境叫你受攪擾，叫你害怕；但你要知道，當這些攪擾來的時候，當這些恐懼來的時候，你仍然會有一種說不出來的平安。為什麼？因為這平安是我的平安。」

        一個服事主的人，如果他不懂得支取在基督裡的平安，他會有太多的壓力。要知道，每一個服事主的人，他為主作工都是一個神蹟──使無變有。人開一個公司，要有錢作資本；但我們的資本只有主自己，我們要根據我們所有的主把工作發展出來。在過程中，撒但竭力的攻擊我們，世人也完全不了解我們，連基督徒之間都有厲害的逼迫；這時，我們還要不要活？我們要說：「主啊，謝謝你，你把平安賜給我們！因為你把你的平安賜給我們，我們才能不膽怯，也不受攪擾。」

參閱：《到主面前來》

11/28/2011

週一：造就信息

──主所成就的一切，要在恩典中作我們的供應。──

        約翰福音十五章11節：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」

        喜樂（chara）和恩典（charis）是同源字。根據希臘文，charis是從chara來的；喜樂是根，恩典是從喜樂來的。就著我們看，是主的恩典臨到我們，我們有了喜樂；但在這裡我們能領會，是喜樂臨到我們，而這喜樂又是聯於神所賜給我們的恩典。沒有一個住在恩典裡的人，可以是一個不喜樂的人；也沒有一個真正喜樂的人，是不住在恩典裡的。

        什麼是恩典？恩典的源頭是主自己。恩典所帶給我們的喜樂，是來自我們享受到主自己。神願意我們在主裡面享受恩典、經歷恩典、取用恩典，祂也願意把祂自己和祂所是、所作、所成就的一切，當作恩典賜給我們這些樂意到祂面前來、並且住在祂愛裡的人。

        恩典，也是主自己成為我們的享受、供應、扶持、加力。在這恩典裡，一個到主面前來的人可以享受神聖所是的一切。神是愛，這恩典就把愛供應給我們。你享受、經歷這恩典，你就是享受、經歷這位是愛的神，並且住在愛的裡面。神是光，這恩典就把光供應給我們，叫我們享受、經歷這位是光的神。神是義，恩典就把義供應給我們，使我們享受、經歷這位是義的神。神的無限豐盈、神的一切所是和所有，都在恩典裡成為我們的供應和享受，也都藉著這恩典成為我們喜樂、滿足的實質。

        我們經歷了神所是的各面，也經歷了基督那豐盈的恩典所賜給我們的全備供應，我們就只有一個結果──喜樂，滿足的喜樂！若是我們住在基督裡，享受祂，那麼祂所成就的一切也要在恩典中作我們的供應，我們也就是一個到祂面前來、住在祂裡面、與祂是一、滿有喜樂、滿足的人。

        親愛的弟兄姊妹，這是何等的美妙！主愛我們，主願意我們住在祂的愛裡，主願意我們享受、經歷、取用祂自己。祂作為恩典臨到我們，好叫我們這些到主面前來的人，無論自己的所是如何、遭受的境遇如何，都可以在祂豐富的恩典裡享受祂自己，過一個喜樂、滿足的生活。

參閱：《到主面前來》

11/26/2011

週六：造就信息

──當你住在主愛裡的時候，就是你享受你與主生機關係的時候。──

        約翰福音十五章9節：「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。」

        常在我的愛裡，或譯：住在我的愛裡。住在我的愛裡，就是過一個住在愛裡的生活。在這裡，主所著重的不單是愛，更是祂和父的關係。

        主說：「我愛你們，就如父愛我一樣。」父愛主，是最高的愛，是最有價值的愛，是最生機的愛。就好像作父母的愛兒女、作兒女的愛父母一樣。

        請你想想，為什麼你愛你的父親？說不出道理。為什麼你的父親愛你？也說不出道理，因為這乃是生機的愛。主乃是說：「我愛你們，正如父愛我一樣。父是生機的愛我。我為什麼愛父？是生機的；我愛你們，也是生機的，說不出理由，也沒有條件。」

        有的兒女不聽話，給人的感覺不好，但你知道，父母永遠會在愛裡給兒女最高的評價。人也許說，你的兒子這麼不聽話！作父親的卻說：「他擅長烹飪，也有愛心，昨晚他還替母親做了一頓飯！」我們說，他不會讀書，他不會做事；做父親的卻說：「他剛煮了一杯好喝的咖啡！」如果沒有這樣的父親，兒女是長不大的。

        父子之間總是有一個生機的關係，而這生機的關係會產生對兒女的培育。就好像我愛我的孩子，我竭力盼望他得著滿足，也盼望他得著最好的培育、成長得健康。

        弟兄姊妹，當你住在主愛裡的時候，就是你享受你與主生機關係的時候，也就是你享受最高估價的時候，也就是你享受主對你的培育的時候。作父母的如何培育兒女，主更是在愛裡來培育你。願我們常住在主的愛裡。

參閱：《到主面前來》

11/25/2011

週五：造就信息

──我們要會常常取用屬天、復活的實際。──

        以弗所書二章5節：「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來…」

        我們怎麼知道我們與基督一同活過來？是有一種情形可以來描述的──你活在復活的基督裡，你也住在復活的靈裡。你是在復活裡的，你裡面的靈是復活的靈，你的主是復活的救主，你的國度乃是在天上。你會認識，你實在是一個屬天的人，你是天國的子民。

        因為你住在復活裡，你的地位是屬天的，你的生命是屬天的，你的供應是屬天的，你存在的價值也是屬天的。雖然你還有在地上活著的肉身，你卻是一個屬天的人。

        我用一個例子來說，許多人中國人旅居在美國，不論他們怎麼生活，他們的口味還是中國人的。同樣，我們是屬天的人，卻在地上生活。我們在地上無論怎麼活，我們的口味仍是屬天的。

       我在美國，別人看我還是中國人。我們在地上，別人看我們，也該說我們是屬天的人。中國人吃飯，一定吃中國菜；我們禱告，一定呼求主耶穌。我們這個人雖然侷限在地上，但我們存在的範疇卻在天上。

        親愛的弟兄姊妹，我們要會常常取用屬天、復活的實際。你越會取用復活，你就越與主是一；你越會取用復活，你就越經歷祂的超越。

        什麼是復活的實際呢？在這實際裡會有一種顯明，這個顯明可以從七個方面來看：

        一、過一個住在愛裡的生活（約十五9）。

        二、有一個喜樂、滿足的活出（約十五11）。

        三、住在基督的平安裡，即或受到世界的王的攻擊也不受擾攪，不膽怯（約十四27、30）。

        四、享受基督能力的覆庇（林後十二9）。

        五、住在光中，過愛弟兄的生活（約壹二10，一7）。

        六、和眾聖徒一同堅固的聯於基督（林後一21）。

        七、取用基督作一切的實際（參約十六13，真理直譯實際） 。

參閱：《到主面前來》

11/21/2011

週一：造就信息

──因為純潔，我們才能有從神來的智慧，才能真知道祂，知道屬靈的事。──

        以弗所書一章17節：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」

        智慧和純潔是聯起來的。雅各書三章17節說：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔…」清潔，或譯作純潔。說到智慧，第一個就說到純潔。這就說出，智慧和純潔是聯起來的。

        親愛的弟兄姊妹，我們何等需要純潔，好叫我們能成為一個有智慧的人。智慧給我們純潔，純潔也帶進智慧，這兩者是息息相關的。我們要求主給我們有絕對的純潔；因為純潔，我們才能有從神來的智慧，才能真知道祂，知道屬靈的事。

        知道神，知道屬靈的事，需要有啟示，而啟示也是從神來的。保羅說：我願意為你們禱告，好叫你們有一個剛強的靈，這靈是賜人智慧和啟示的。這剛強的靈是給誰的呢？是給那些純潔的人，給那些尋求神的人，給那些以神為大的人，給那些願意渴慕追求神，而願意明白神心意的人。

        但願這個禱告也成為我們的禱告。為著自己，也為著我們身邊的弟兄姊妹，我們何等盼望真知道祂──我們的神！

參閱：《到主面前來》

11/19/2011

週六：造就信息

──祈求不僅僅是把一件事向主訴說，祈求更是卸去因著禱告而產生在靈裡的擔子。──

        腓立比書四章6節：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」

        禱告會帶進祈求。因著禱告，我們和主之間有了甜美的交通，這甜美的交通會叫我們的靈中有許多的感覺──對自己有感覺，對旁邊的弟兄有感覺，對人的靈魂有感覺，對人的需要有感覺，對我們的環境有感覺，對教會屬靈的情形有感覺，對主的工作有感覺，對神的所是有感覺，對神的經綸有感覺…這一些感覺都會成為我們祈求的根源。

        祈求，是負擔裡的事，是因著我們向主有好的禱告，產生了屬靈的負擔，所帶進的實行。祈求不僅僅是把一件事向主訴說，祈求更是卸去因著禱告而產生在靈裡的擔子。所以有時候我們會禁食、會禁睡、會長時間屈膝在主的面前，把我們所看見、所關懷、所壓抑在心裡的，都傾心吐意的交託給我們所愛的主。

        祈求，是基督徒一個頂好的操練。祈求的答應，叫我們對主有把握；祈求的過程，叫我們對主產生信託；祈求的結果，叫我們對主發出感謝。

        感謝，是從禱告和祈求來的。禱告叫我們摸著主，祈求叫我們與主一致，這一切的結果就叫我們獻上不住的感謝。感謝是一件甜美的事，它不是社交中的禮貌，而是一個愛主的人從靈的最深處所獻上的讚美和敬拜。

        一個愛主的基督徒來到主面前，他能說，「主啊，我為著這件事感謝你，我為著這樣的環境感謝你，我為著這一個靈魂感謝你，我為著這一個家庭感謝你，我為著我的職業感謝你，我為著我日常的起居感謝你…」你看，他的話裡面所包含的感謝是何等的多呢！

        我們要敬拜主！盼望我們都記得，在聖經裡有這樣一句話：應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。

參閱：《到主面前來》

11/18/2011

週五：造就信息

──禱告是基督徒一生最甜美的一個操練。──

        腓立比書四章6節：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」

        親愛的弟兄姊妹，你每天來親近主，應該要從禱告開始。什麼是禱告呢？禱告就是與主說話。我把我心頭的話，把我心頭的感覺，把我的所是，把我的所作，把我的得勝，把我的失敗，把我的剛強，把我的軟弱，把我的喜樂，把我的憂傷，全都告訴主。

        禱告是基督徒一生最甜美的一個操練。一個愛主的人必須是一個在凡事上禱告的人，也就是在凡事上把一切都告訴主的人。這是何等甜美的一件事！我們可以向我們所愛的主傾心吐意，不必懼怕我們的失敗和軟弱，也不必因著太多的重擔和憂愁而膽怯；隨時隨地，我們都可以敞開心來向祂禱告。

        有一首詩歌說：禱告之時、甘甜之時！使我離開煩惱之事，來到神的座前發表所有意願、所有需要。當我遇到重壓、憂愁，我靈卻常得著自由。不陷惡者所有佈置，因為有你──禱告之時！

        接著說：禱告之時、甘甜之時！如有雙翼載我願辭。到祂寶座向神求懇，祂是信實，祂是全真。祂既命我尋求祂面，信祂話語，靠祂恩典，我要將我重擔卸釋，在於你前─甘甜之時！

        我們有沒有這樣的操練和實行呢？我們向著主的禱告多不多呢？我們是不是曾在主面前傾心吐意呢？我們的禱告是不是能向著主完全的敞開，一無隱藏呢？我們能不能認識，我們在神面前原本就是赤露敞開的呢？

        神給我們最大的祝福，不僅是內在的生命，也是禱告的生活。一個到主面前來的人，他必須是一個向著主完全敞開、在主面前傾心吐意、一無可怕、一無可懼地來支取主同在的人。藉著我們的禱告，祂的血必定潔淨我們，祂的靈必定加力给我們，祂的同在必定豐盈，祂在我們身上的帶領必定實際。一個會禱告的人真是有福的！

參閱：《到主面前來》

11/17/2011

週四：造就信息

──基督徒個人的生活、基督徒團體的生活，都應該在膏油裡。──

        約翰一書二章27節：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」

        「恩膏」也可譯作「膏油塗抹」。在舊約裡膏油的組成，乃是一欣的橄欖油，加上五百舍克勒的沒藥，兩百五十舍克勒的香肉桂，兩百五十舍克勒的菖蒲，以及五百舍克勒的桂皮（出三十23-25）。一欣的橄欖油說出神自己，它調進基督寶貴的死（沒藥所預表），基督死的馨香（香肉桂所預表），基督寶貴的復活（菖蒲所預表），和復活的大能（桂皮所預表）。

        膏油塗抹是什麼呢？就是當你信耶穌的時候，神聖的生命進到你裡面，在你裡面開始有活動，這個活動就叫作膏油的塗抹。也可以說，神聖的生命在你裡面的運作，這個運作的本身就叫作膏油塗抹。

        你怎麼知道一個聚會很好呢？因為聚會中滿了膏油，叫你的靈的確享受主親切的同在，叫你這個人安詳，叫你這個人因著基督而滿有喜樂。

        親愛的弟兄姊妹，一個住在膏油裡的人，他不是住在一件件事情裡的人，而是住在基督裡的人。為什麼你覺得某一件事很折磨你？因為對你來說，那一件事比主更重要，結果你就被折磨。哦，基督徒個人的生活、基督徒團體的生活，都應該在膏油裡，這膏油把我們一個一個人帶到主那裡去，也把我們眾人一同帶到主那裡去。膏油塗抹是為叫我們得著主的。

參閱：《到主面前來》

11/16/2011

週三：造就信息

──人最大的罪、惟一的罪，就是和神有了問題。──

        約翰一書一章7節：「我們若在光中行，如同神在光中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」9節，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」

        得潔淨有兩條路：一條是藉著享受基督身體的交通，而得著生機的洗滌（約壹一7）；一條是藉著認罪，而得著赦免的潔淨（一9）。

        我們要會向主認罪：「主啊，我是一個罪人！」每一次來親近主的時候，我們要確知，神就是光，我們來到主面前，也是來到光裡面。在這光裡，我們要有認罪的操練，叫我們感覺裡面是聖的、是和神一致的，也叫我們感覺得了潔淨。同時我們也要看見，無論你怎麼認罪，你所認的遠不足你的所是。你的所是就是罪人，你這個人就是罪人，你這個人就是遠離神的人。

        人最大的罪、惟一的罪，就是和神有了問題，而不是你做了什麼壞事。你所以作壞事，都是你和神有了問題的結果。譬如說，你說謊話，為什麼你會說謊話？因為你和神之間有了問題。倪柝聲弟兄有一篇信息，叫作〈人惟一的罪〉，說到人惟一的罪就是和神出了問題。只要你和神出了問題，各種不合適的情形都會顯出來。

        你也許說，你有許多的軟弱，其實這不重要，重要的是你和神的關係是否健康。你和神的關係若是健康，你就覺得軟弱已經不重要，因為神兒子耶穌的血已經洗淨你一切的罪。當你和神之間沒有距離的時候，因著生命的交通、基督身體的交通，你就感覺：我這個人是潔淨的！

        我們都有這一個經歷。我們到聚會中享受一個好的聚集，無論是唱詩、或是讀經、分享，整個過程中都叫我們覺得非常喜樂、非常得鼓勵，而且感到非常明亮；這時我們就覺得：「主啊，跟隨你真好！跟隨你真有價值！」為什麼呢？因為神兒子耶穌的血已經洗淨我們一切的罪。這時候，即使我們沒有認罪，我們也得著了洗滌。

        我再說，得潔淨有兩條路：一條路是你個人親近主，到主面前來，承認自己所犯的罪；神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。一條路是行在光中，作一個在身體裡有交通、和弟兄姊妹彼此有交通的人。藉著交通，藉著和弟兄姊妹在一起，我們一同享受主的同在和洗滌。

參閱：《到主面前來》

11/15/2011

週二：造就信息

──是祂、也只有祂有權柄、有能力不丟棄我們──只要我們願意到祂這裡來。──

        約翰福音六章37節：「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」

        親愛的聖徒，我們這些蒙恩的兒女有沒有看見，主在這裡有一個頂奇妙的應許？我們得救了，我們是父所賜給主的人，所以我們一定會到主這裡來的。但主在這裡說了一句奇妙又甜美的話，「到我這裡來的，我總不丟棄他。」哦，這是一句應許的話，叫我們有把握；這也是一句流露愛心的話，叫我們歡喜到祂這裡來；這又是一句滿有權柄的話，是祂、也只有祂有權柄、有能力不丟棄我們──只要我們願意到祂這裡來。

        希伯來書的作者也是這樣鼓勵我們：「我們只管坦然無懼地來到祂的寶座前…」（參來四16）祂的寶座是施恩的寶座，我們來，就可以得憐恤，就可以蒙恩惠，就可以得著應時的幫助。

        弟兄姊妹，我們有沒有聽見屬天的呼召：「來吧，來吧！到我這裡的，我總不丟棄他！」我們有沒有聽見：「來吧，坦然無懼的來吧！這寶座是施恩的寶座，是可以叫你得應時幫助的寶座！」

        有的時候，我們不感覺需要到主面前來，或者是因為我們已經自足了，可以憑自己應付一切的事了；或者是我們覺得太軟弱了，不夠資格、不敢、也不能到主面前來；或者因為我們基督徒的生活平淡了，沒有主也可以活下去、也可以活得很好，不覺得需要到主面前來。但是我們的主卻不斷地呼召我們：「來吧，照著你的本相來吧！你快樂嗎？讓我同享你所有的喜樂，讓我叫你的喜樂可以滿足。你軟弱嗎？讓我擦乾你的眼淚，讓我成為你的扶持、安慰和加力。來吧！到我這裡來，過一個有我、有我甜美的同在、有我恩典的扶持、有我屬天加力的基督徒生活。來吧！到我這裡來！我總不丟棄你！」

參閱：《到主面前來》

11/14/2011

週一：造就信息

──你總要不斷地操練，直到你這個人操練得練達，可以隨時到主這裡來。──

        約翰福音六章45節：「在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」

        弟兄姊妹，神要對你說一些話，神願意對你說一些話，神願意給你許多幫助，神也願意教導你、教訓你，而祂的教訓只有一個目的：到主這裡來！

        「聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」什麼叫學習？「學習」的希臘文是manthano，意思是to learn by instruction from one’s experience，亦即，你的學習是從你的經歷來的。

        當神對你說話時，你的直覺會有一個反應，「主啊，我要到你這裡來！」基督徒的特點是，平常不一定有主，但是遇見事情的時候，有一個經歷突然來臨的時候，這件事情或這個經歷會把他帶到主這裡來。然而，這是一個學習的過程，是從操練而來的。你越操練，你越會到主這裡來。所以我誠懇勸你，每一天早晨要拿出一段時間來親近主。有了這樣的操練，你就學習成為一個會到主這裡來的人。

        這樣的操練絕不會是立即有效的，它一定是經過一段時間的持續，才叫你越來越練達，越來越習慣。操練到後來，你就成了一個會親近主的「專業」人士。

        好比說，一個人如何成為一個專業的窯匠呢？乃是他做了再做，做了再做，他經過無數次的操練才成功。他的操練也許可以分成三個階段：第一階段是他做了一件作品，他看見自己很有天分，但是學習不夠；第二階段是他開始構思，有了不同於已往的設計，並且不斷的嘗試；第三階段是他可以真正完成一件很美的作品。這就叫做學習。

        窯匠是如此，到主面前來的原則也是。弟兄姊妹，從今天開始，你每一天早晨都要操練，有二十分鐘、三十分鐘到主面前來親近主。這段時間你可以唱詩，你可以禱告，你可以讀經，你可以嘆息，你可以呻吟，你可以有各種的操練；你總要不斷地操練，直到你這個人操練得練達，可以隨時到主這裡來，可以隨時從主這裡來得憐恤、得幫助、得加力、得祝福。

參閱：《到主面前來》

11/12/2011

週六：造就信息

──在這生命的糧裡，主供應、也滿足我們一切的需要，叫我們能過一個在地卻是在天的生活。──

        約翰福音六章35節：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」

        糧食是叫人得飽足的，是叫人得供應、能健康成長的。一個人的生存不可能離開糧食。我們的主見證，祂自己就是生命的糧，這是何等的奇妙！

        在這世上一切美好的食物之外，還有一個真實的食物，這食物是屬天的。如果地上的食物有各種的營養，能叫我們成長；在我們屬靈的生命上，我們也需要有多種屬天的營養。基督作為生命的糧，祂來供應我們、滿足我們、加力於我們，使我們的屬靈生命得以成長。

        我們這些來到主面前的人，我們有沒有看見，神所給我們的是何等的福分！我們的救主把祂自己當作屬靈的糧食，天天、常常、時時供應我們。如果肉身營養上的需要是多面的，神聖生命屬靈的營養就必定更是多面的。我們要感謝神！無論是多少面，那屬天的珍饈只有一樣，就是我們所愛的主耶穌基督自己。

        我們到主面前來，得著祂、享受祂、取用祂作我們屬天的食物，作為我們屬天的營養，我們才能經歷祂的無限。我們常是黑暗的，需要光明作我們的營養；我們常是軟弱的，需要能力作我們的營養；我們常是屬地的，需要天作我們的營養；我們常是屬肉體的，需要靈作我們的營養；我們常是愚昧的，需要智慧作我們的營養；我們常是良心有虧欠的，需要公義和平安作我們的營養；我們常是為著己的，需要基督和祂的死作我們的營養；我們常是迷失方向的，需要牧人和祂的杖、祂的竿作我們的營養。

        哦！這是何等的珍饈美味，這就是我們的主耶穌基督自己！祂就是生命的糧；在這生命的糧裡，祂供應、也滿足我們一切的需要，叫我們能過一個在地卻是在天的生活。

參閱：《到主面前來》

11/11/2011

週五：造就信息

──我們所愛的是主自己，我們所享受、經歷的是神聖的生命。──

        約翰福音十四章6節，耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

        生命是什麼？生命就是主自己。我們所愛的主說：「我就是道路、真理、生命。」彼得也作見證說：「你們殺了那生命的主。」（徒三15）這都說出生命就是主自己。

        生命和我們所愛的主是分不開的。我們所愛的是主自己，我們所享受、經歷的是神聖的生命。當我們的主顯出來的時候，祂就是生命的光。當我們的主供應我們的時候，祂就是生命的糧；當我們的主扶持我們的時候，祂就是生命的水；當我們的主運作的時候，祂就是生命的話。我們每一次來到主面前，呼求主、禱告主、與主說話、交通的時候，我們都能經歷生命的呼出，經歷神聖生命的所是和大能成為生命之氣，吹在我們身上，好叫我們得復甦、得加力。不僅這樣，我們的主自己也成了賜生命的靈，住在我們的靈裡，把生命供應給我們這一班願意到祂面前來的人。

        我們這些願意到主面前來的人，總要記得約翰福音中寶貝的一句話：「生命在祂裡頭。」（約一4上）是的，生命是在祂裡頭！祂，我們所愛的祂、所追求的祂，是由神聖的生命所構成的。沒有一個人可以得著祂卻沒有得著生命，因為生命是在祂裡頭，祂就是生命。

        「生命」的希臘文是Zoe（奏厄），也就是神聖、屬天、永遠的生命。生命是有性情的。人的生命和動物的生命，在原則上都是Psuche（樸宿克），意思就是魂的生命、活潑卻短暫的生命，這些生命都有完全不同的性情。我們這些愛主、蒙恩的人，在我們得救的那美妙的一刻，我們得著了神聖的生命，也得與神的性情有分（彼後一4下），並且也能活出屬天的實際。

        主要我們到祂這裡來、到祂這生命的源頭來，得著更豐盛的生命。主喜歡我們到祂這裡來得生命，因為主喜歡我們有最高、最屬天、最超越的活出。親愛的弟兄姊妹，這是何等有福、何等有價值的人生！

參閱：《到主面前來》

11/10/2011

週四：造就信息

──我們跟隨祂，我們就得著永遠的生命，並且要得著更豐盛。──

        約翰福音十章11節：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」

        主是好牧人，祂是在生命裡的牧者，祂是牧養我們的那一位，祂擔負我們一切的責任。牧養，說出祂不僅照顧我們、供應我們一切的需要，祂也餵養我們，叫我們能活得滿足、健康。

        主說：「我是那位為你們捨命的好牧人。」是的，祂把自己的生命捨了，成為一位好牧人。好牧人為羊捨命！這和約翰福音三章16節所說，神賜下獨生子來為我們死，這兩者是一樣的。

        再看十章27至28節：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」主在這裡說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們。」這說出主在我們身上是有帶領的。我喜歡這裡所說：羊聽祂的聲音，祂也認識我們。

        有時候我們說：「主啊，我不太知道你。」主就要回答：「你說的沒錯，但是我很知道你啊！」有時候我們說：「主啊，我覺得你很遙遠。」祂就回答：「我是你的牧人，我認識你；你聽見了我的聲音，你也跟著我。」在我們聽祂的聲音、並且跟隨祂的過程裡，祂給我們永遠的生命。我們跟隨祂，我們就得著永遠的生命。

        主又說：「誰也不能從我手裡把他們奪去。」這是什麼意思？亦即，「我負他們的責任，負責到底！」約翰福音十三章1節也說：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」主要說：「這一班人是我的！我給他們生命，他們也完全穩妥在我的裡面。我是你們的牧人，我是為你們捨命的一位；你們聽我的聲音，我也認識你們。不僅這樣，你們也跟著我走，我也給你們永生，誰也不能從我手裡把你們奪去！」

        這真是好！親愛的弟兄姊妹，我們要學習對主說這樣的話：「主啊，我是你的，我能聽見你的聲音，我能跟隨你；我是得著永生的，誰也不能把我從你的手裡奪去，因為你負我完全的責任！」

參閱：《到主面前來》

11/09/2011

週三：造就信息

──住在基督裡的訣竅，乃是住在主各面應時的話裡。──

        約翰福音十五章7節：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面…」

        這一節有的版本譯作：「你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面…」

        在希臘文裡，「話」有「勞格斯」（logos）的話，即常時的話、長篇的話、經綸的話，以及「雷瑪」（rhema）的話，就是應時的話、各面的話、各類的話。這一節的「話」就是雷瑪的話，它是根據你的情形而有的，好叫你作一個能住在主裡面的人。另一方面，你若住在主裡面，在你裡面就會產生許多主對你所說的應時的話。

        主說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約六63）這裡的「話」也是「雷瑪」。還有，「要用水藉著話（道）把教會洗淨，」（弗五26）這裡的「話」也是「雷瑪」。換句話說，僅僅有「勞格斯」的話是不夠的，你還得有雷瑪的話。但是你不要把勞格斯和雷瑪分成兩個，它們其實都是主的話。你要知道，勞格斯的話「活」過來以後，就成為雷瑪的話，這話就是靈，就是生命；這話也是話中的水，可以洗淨我們，除去玷污，除去皺紋（弗五27）。

        主說：「你若住在我裡面，我的話──根據你各面需要所產生的話，也是根據你各種情形所產生的話──也要住在你的裡面。現在，我要把話說出來，好叫你住在我的裡面。你若住在我裡面，你裡面就滿了各式各樣雷瑪的話。」

        約翰福音十五章7節的雷瑪是複數的，這就告訴你，住在基督裡的訣竅，乃是住在主各面應時的話裡。親愛的弟兄姊妹，你要告訴主：「主啊，我願意作一個滿了你話的人。我要藉著你的話來與你有交通，我要藉著你的話來得著你的話，我要藉著你的話對你有享受，我要在享受你話的時候讓你對我說話。我的一生不願意離開你的話，我願意每一天都讓你的話把我不斷地帶到你的面前，我願意每一天都讓你的話不斷地在我身上產生新鮮的運作。」若是這樣，你就是一個能與主交通、也住在基督裡的人。

參閱：《到主面前來》

11/08/2011

週二：造就信息

──興奮，喜樂，為難，高昂，低谷，無論如何，總有一事我知道：主，你是主！──

        提摩太前書六章15節：「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主…」

        祂是萬王之王，萬主之主，祂要帶領你經歷祂的王權。

        親愛的聖徒們，當你來到主面前時，你需要認識：祂是在一切之上掌權的一位。祂豈不是基督嗎？是的，祂既是基督，祂就是萬王之王、萬主之主！（提前六15；啟十七14，十九16）這時，你會有一種說不出來的豪邁以及超越的信託。你信託主，你知道一切都是由祂安排的。

        我常常說，基督徒沒有倒霉的事，基督徒永遠不倒霉，基督徒的一切都在主的祝福裡。所以我們要說：「主啊，我敬拜你，一切都在你主宰的權柄裡，為要叫我有一種在安息裡的降服。」哦，一個住在基督裡的人，祂是一個在安息裡降服於基督的人。弟兄姊妹，我勸你要這樣禱告：「主，我把自己給你，我把我的一生降服於你；你是在一切之上、作萬有元首的那一位，你是萬王之王，你是萬主之主。萬有都在你之下，沒有什麼發生在我身上的事是沒有你的，一切發生的事都是有你，好叫我更多的得著你！」

        親愛的弟兄姊妹，你這一生會有許多好日子，也會有許多不好的日子；會有許多叫你興奮、喜樂的時候，也會有許多叫你為難、困苦的時候；但你可以說：「興奮，喜樂，為難，高昂，低谷，無論如何，總有一事我知道：主，你是主！當我來親近你的時候，我總有一種信託！」但願我們常常告訴主：「主啊，我把我自己信託給你！主啊，我把我的一生奉獻給你！主啊，我願意享受在你主權裡而有的安息！主啊，我願意因著與你是一，住在你的裡面，而得著完全的安詳！」

參閱：《到主面前來》

11/07/2011

週一：造就信息

──祂是釘十字架的耶穌，祂又是在復活裡得榮的基督。──

        使徒行傳二章36節：「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。」

        祂是主。說到祂是主，也許我們會問：難道我們不知道主是主嗎？這裡我們要認識，聖經描述基督是主，乃是多方多面的──祂是主耶穌，祂是主基督，祂是主耶穌基督，祂是釘十字架的耶穌，祂也是復活的基督。當我們來到主面前的時候，祂乃是非常多面的作我們的主，祂能應付、滿足我們一切的需要。

        使徒行傳第二章，彼得描述這位主的時候，他說：「祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」（33節）他是說：這一位完美的主，祂乃是一位可以完全滿足人一切需要的主。

        祂怎麼來滿足人一切的需要呢？一面來說，祂被神的右手高舉；另外一面，祂賜下所應許的聖靈。祂是作王的一位，又是把靈賜下、與我們聯結的一位。祂作王了，又與我們聯結了，今天祂就住在我們裡面。當彼得把這屬靈的事實描述出來之後，他就說：「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」（36節）

        親愛的聖徒，當我們說到「祂是主」的時候，這意思乃是：祂是釘十字架的耶穌。因為祂是釘十字架的耶穌，神就立祂為主、為基督了。這位主不僅是釘十字架的耶穌，也是在復活裡得榮的基督。今天我們來到主面前，我們至少要看見在主身上有這兩個基要的特點：一，祂是釘十字架的耶穌；二，祂是在復活裡得榮的基督。

        釘十字架的耶穌說出什麼呢？祂能體恤、同情、平息一切叫你覺得為難的事物。復活、得榮的基督又是什麼意思呢？神要根據祂的經綸，在基督裡（就是在膏油裡──基督就是受膏者），把你帶到榮耀裡去。這兩句話說出，你到主面前來的時候，你所遇見的就是這樣一位主。哦，到主面前來的人啊，你要知道：祂是主，這一位主可以滿足你一切的需要。

參閱：《到主面前來》

11/05/2011

週六：造就信息

──當你因著信不斷地到主面前來，你所需要的祂才都能應付、都能滿足，也都能祝福。──

        希伯來書十一章6節：「…到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」

        「信有神」的直譯就是「信神是」。這節聖經非常寶貴，為什麼？因為你相信「神是」。什麼叫「神是」？就是神要說：「你要什麼，我就是什麼。你需要智慧嗎？我就是智慧；你需要能力嗎？我就是能力；你需要扶持嗎？我就是扶持；你需要安慰嗎？我就是安慰；你需要鼓勵嗎？我就是鼓勵。我是，我是你需要的一切！」

        什麼叫賞賜？就是神根據祂的所是來祝福你，神也根據你的需要來祝福你。你的需要和祂的所是產生了一種交集，就叫作賞賜。

        當你到主面前來，願意對主說心頭的話，把心完全向主敞開的時候，祂的所是和你的需要會產生一個交集，這個交集就叫作賞賜。不是說你現在很窮，你買一張彩券，主就叫你中獎；不，神乃是說：「賞賜，是根據你所需要的，也是根據我所是的。當我所是的和你所需要的一致了，這就成為你的賞賜。」

        親愛的弟兄姊妹，你要知道，神叫你中獎是很容易的事，但不知不覺這個獎會奪去你的賞賜。你向神要一個汽車、一個房子，神不一定會給你一個汽車、一個房子，而是當你因著信不斷地到主面前來，你所需要的祂才都能應付、都能滿足，也都能祝福。這個應付、滿足和祝福的結果，是祂把自己分賜給你，來成為你的賞賜，為要叫你在地上成為祂的活出、祂的彰顯、祂的見證。

參閱：《到主面前來》

11/04/2011

週五：造就信息

──所有我們所經過的，主都懂。──

        希伯來書四章16節：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」

        這就是說，我們乃是照著我們的本相來到施恩的寶座前。這寶座是主耶穌基督的寶座，這寶座也是審判的寶座、行政的寶座；但這裡所說的寶座更是恩典的寶座。我們只管來到這施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠。

        什麼是憐恤？「憐恤」說出你的情形非常可憐，主乃是降到你那可憐的情形裡來與你同在，把你提升上來，不僅叫你得憐恤，也叫你蒙恩惠。「蒙恩惠」就是主成為你的恩典，主成為你的享受。

        當你不小心犯罪了，你對主說：「主啊，我跟隨你就到此終結了！我一想到我會這麼軟弱、這麼失敗，我就走不下去了！」但是主會說：「這一個想法我很熟悉，我懂得。若沒有神聖的屬性和神聖的生命在你裡面不斷的作你的支撐，你一定是失敗的，我對你的失敗非常了解。」主似乎說：「不要怕，不要遮著臉，不要說你沒有臉向我禱告，你就這樣來到我面前，坦然無懼的來！」

        坦然，是很不容易的，人多半都不坦然。尤其，作小偷的人怎能坦然？作壞事的人怎能坦然？當我們與主交通的時候，我們看見自己的所是，怎能坦然呢？基督徒到主面前來，應該要坦然！希伯來書告訴我們要坦然！

        親愛的弟兄姊妹，你要知道，所有你經過的，主都懂。你的驕傲，祂懂；你的自誇，祂懂；你的失敗，祂懂；你的軟弱，祂懂。祂是凡事受過試探，與你我一樣，只是試探在祂身上從未結出果子來。所以，你要學習坦然無懼地來到施恩的寶座前，在那裡你會得憐恤，你會蒙恩典，作你隨時的幫助。

參閱：《到主面前來》

10/10/2011

週一：造就信息

──我的前途是光明的，主耶穌把我救活了，也與我同活。──

        詩篇九十五篇1節：「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！」

        我們來欣賞這首〈我心中奏一甜美音樂〉。第一節：

我心中奏一甜美音樂，恩主耶穌是我歌；

從無一音樂如此妙絕，使我嘗到天上樂。

在我心中唱一甜美詩歌，

唱一甜美詩歌，唱天上樂歌，

在我心中唱一甜美詩歌，唱那奇妙愛之歌。

        真好！它的詞很簡單：我有一首歌，這歌就是恩主耶穌，全地沒有一首歌比這歌更好，它使我嘗到天上的喜樂。第二節：

奇妙愛！耶穌將我救活，使我得著救恩樂；

何大恩！基督替我活著，使我歡唱恩愛歌。

        我本來是死在罪惡之中，是祂把我救活，叫我得著救恩的快樂。不僅祂把我救活，祂也替我活著。

        這句話如果按今天的真理，應該改成，「何大恩，基督與我同活」，就會更好。基督替我活著，基督與我同活，使我歡唱恩愛歌。當祂替我活著的時候，我的歌裡是滿了恩愛的，基督和我是有恩愛的同在的。第三節：

何光明！耶穌領我行路，步步唱著上行詩；

何平安！基督與我同住，時時湧出讚美辭。

        我這一生何等的光明，耶穌領我行路，叫我步步唱著上行詩。你看，這首詩很基本，是給初信的人唱的。凡蒙恩不久的都要會唱這一類的詩。哦，我的前途是光明的，主耶穌把我救活了，也與我同活，今天祂引我、領我行走屬天的道路，叫我步步唱著上行詩。上行詩是什麼意思？唱上行詩是越走越高的。第四節：

何超脫！我要被提上升，聖徒必唱凱旋歌；

何尊榮！我要同主執政，天使必奏同聲賀。

        有一天主要來迎接我們，聖徒必唱凱旋歌。那一天，我們何等尊榮，因為我們要同主執政，要與主一同作王。我們與基督一同作王，天使就羨慕我們了。末了一節：

何福氣！還要進到聖城，永飲生命的樂河；

何快樂！且要享主豐盛，飽嘗生命的美果。

        不光是我一個人進到聖城，是我和眾聖徒一同成為聖城，永飲生命的樂河。

        你看，這首詩簡單不簡單？簡單！豐富不豐富？真豐富！聖經是說，從寶座流出生命水的河（啟廿二1）；這裡是描述生命的樂河。不僅有生命的樂河，還有生命的美果。就是在永世裡，還是月月結新果，主還要把祂的豐富拿來供應我們。這真是何等的福氣，何等的快樂！

        這首詩很簡單，但你注意，它有一個境界，寫詩的人的確摸著一個感覺：主啊，你的救恩太好了！這首詩是有靈感的，是有真理的，也是有經歷的，作者的確知道，他所描述的這一切就是這麼好！

參閱：《到主面前來》

10/08/2011

週六：造就信息

──無論什麼時候，主都是信實的。──

        詩篇一四七篇7節：「你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的神歌頌。」

        好的詩歌是滿有靈感的，是優美的，是表現出一個情操的。例如＜祂是一切最親＞這一首，它一共有三節。

祂是一切最親，我所一切最愛，

人生平常所尋，人生終久所賴。

缺乏之時，預備，無倚之時，扶持。

所有美時，最美，無論何時，信實。

無窮喜樂原因，年日移換不改，

祂是一切最親，我所一切最愛。

        在這短短的三節裡，它有一個非常好的情操，也非常單純的把人生描述出來。在人生裡有缺乏之時，在人生裡有無倚之時，在人生裡也有美善之時；無論什麼時候，主都是信實的。

        詩人說：「在我這一生裡，我來跟隨主，如果我有缺乏的時候，主就是預備；如果我有無倚的時候，主就是扶持；如果我經歷美好的事物，主就是最美。無論什麼時候，我享受祂，祂都是信實。」

        他又說到自己的存在，他的存在多好呢？「我有無窮的喜樂，主就是我無窮喜樂的原因。雖然時間在改變，但是年日移換不改。」他結束的話是說：「哦，祂是一切最親，我所一切最愛！」非常簡單的話，但是弟兄姊妹，誰會唱這樣的詩，誰就開始走生命的路了。這是一首生命的歌。

        你看，這詩多有詩意！它滿了靈感，又很單純。你來唱這樣的詩，它會叫你裡面摸著一個很深的感覺。「祂是一切最親，我所一切最愛！」你唱一唱，整個人會滿有感覺：主啊，你實在是太好了！

參閱：《到主面前來》

10/07/2011

週五：造就信息

──到那一天，我們的靈所披上的、所穿的，乃是一個榮耀的身軀。──

        我們來欣賞這首〈一路我蒙救主引領〉：

一路我蒙救主引領，陳腐事物何必求？

難道我還疑祂愛情，畢生既由祂拯救？

神聖的安慰、屬天生活，憑信我可從祂得；

我深知道凡事臨我，祂有美意不必測。

        這是一首好詩，裡面都是很基要的靈感；它是以人為出發點的，即使這樣，詩人所摸著的感覺卻非常寶貴。「我深知道凡事臨我，祂有美意不必測」；我知道一切臨到我的，都有祂的美意，我也不需要去猜測，我只要好好地接受。感謝主！臨到我的都是好的！親愛的弟兄姊妹，能夠說「主啊，臨到我的都是好的」，他是一個屬靈人。第2節：

一路我蒙救主引領，鼓勵我走每步路；

供應靈糧，長我生命，幫助我歷每次苦。

旅程雖然力不能支，心、靈雖然渴難當，

看哪，面前就是磐石，喜樂活泉可來嘗。

        我們能一步步跟隨主，是主來鼓勵的。我也會受苦，但我受苦的時候，祂有靈糧叫我成長，祂有喜樂的活泉催促我繼續行走（出十七6）。這裡乃是用以色列人出埃及、到曠野作為真理的根據。雖然你行走覺得累，雖然你感到旅程力不能支，心和靈也渴難當，但是看哪！前面就是磐石，喜樂活泉可來嘗。第3節：

一生我蒙救主引領，哦，主大愛何豐滿，

不久我到父的懷中，得享應許的平安。

我靈披上榮耀身軀，飛入無夜光明處，

我要永遠唱此佳句，蒙祂引領我一路。

        這一節的第一段話，說的是一個事實。是有一天，我們要到主的懷中；是有一天，我們要享受應許的平安。「我靈要披上榮耀身軀，」這句是個好發表。我還沒有聽人說過：「親愛的弟兄，有一天，我們的靈要披上榮耀的身軀。」我們是說：「親愛的弟兄，你的身軀要改變（腓三21）。」所以你看，這裡的發表多好！到永世，我們還是以靈為中心。今天我們的靈所穿的，乃是一個限制我們的身體；到那一天我們的靈所披上的、所穿的，乃是一個榮耀的身軀。

        「飛入無夜光明處」的「飛入」也是個好發表。到那一天我們就不再是「走路」了。今天我們還是走路，那一天我們是進入光明。詩人把「進入」描寫成「飛入」，這是一個很好的發表。「我要永遠唱此佳句，蒙祂引領我一路」，到那一天，我們還要說：「主啊，感謝你，這一切都是你引領出來的！」真好！這首詩雖然很基要，但所摸著的實在叫人覺得非常甜美。

參閱：《到主面前來》

10/06/2011

週四：造就信息

──主的僕人，到後來沒有不被棄絕的。──

        詩篇一百篇2節：「你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！」

        我們來欣賞這首〈我有一位奇妙的救主〉。這一首詩裡面說到，主有如此的經歷，而這些經歷遲早也會成為我們的經歷。第3節：

祂的道路實在孤單，沒有同心、沒有同伴；

祂的所有患難、憂愁，惟祂自己和神知道；

但祂前走，不稍退後，

直等祂到我的囚牢，祂見我，讚美祂的名！

        有幾個人懂主的愛懂得這麼深？但你知道，每一個跟隨主的人，到後來也都會有這樣的經歷，也都會說：「主啊，我的一切患難和憂愁，只有你和我知道！」你不會有同心的，不會有同伴的，你我的道路本來就是孤單的道路。這一首詩的好，好在它和你非常相契。它不僅描述主的愛，它也描述主愛的一生；它更告訴你，這也就是你的一生。

        第4節：

不久，悲慘日子就到：祂被人賣，祂被人告，

祂就如此─零丁孤苦，頭戴荊冕，身受鞭傷，

為我之故，來髑髏處，

忍辱、受死、疼痛難當，祂救我，讚美祂的名！

        弟兄們，你若愛主，遲早要被人賣，遲早要被人告。我最近在讀一些傳記，我對這樣的經歷感覺更深。主的僕人，到後來沒有不被棄絕的。這就是為什麼，神量給主僕人們的路總是這樣的艱難；但也只有這樣，才能叫一個主的僕人懂得只認定主自己，也更懂得什麼叫「更大能力我不取，更深的死我所需」。若不是這樣，一個服事主的人很容易發展出一個系統、一個工作，叫這系統和工作把他自己吞吃了，也把神的兒女吞吃了。

        第5節：

一生一世，我要述說，祂的愛情超人能度，

當我至終被提祂前，住在祂所預備的城，

我心所羨，是見祂面，

並要敬拜，高聲頌稱，我愛祂，讚美祂的名！

        這一首詩比較吃力的地方，是在第5節的最後一句。詩人描述一個歷程，從開頭說「祂愛我、祂尋我、祂救我」，末了他就見證「我愛祂」。我個人感覺，也因為這一句「我愛祂」，詩中有一種柔細的感覺不容易產生出來。你唱過最後一句以後，好像你所摸著的感覺突然就消失了。我是覺得，作詩的人太注意「詩」了。好的詩，要不注意詩；你要刻意作詩，就不容易作得好。詩只要能流露出來就好了！你並不是要作出一首詩來，你是要流露出一首詩來。但無論如何，這還是一首好詩。

參閱：《到主面前來》

10/05/2011

週三：造就信息

──每一個人能愛主、能在主的愛中有構成，都是神的憐憫。──

        詩篇一四五篇7節：「他們記念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。」

        我們來欣賞這首＜我今俯伏主面前＞。這是一首非常好的詩，它是說到你的一生。我們來看其中幾節。第5節：

我比別人有何長？有何比人高尚？

因此使你離天上，為我十架命喪？

主啊，當我想自己，實在無一可以

邀你青眼，使你喜，我就只得希奇！

        每一個人愛主，都會像英雄一樣悲壯地說：「好吧！主啊，我把一年拿出來追求！」我告訴你，你本來能活九十二歲，現在主叫你活九十五歲，加你三年，一年算什麼？在這首詩中，詩人摸著一個感覺，我算什麼呢？我比別人有什麼長處呢？所以第6節說：

無祂，我今只能說：你是無故愛我！

哦，你是無故愛我！哦，這恩真難說！

哦，不是因自己好，不是因自己高，

乃是你要愛罪魁，無故的愛罪魁！

        作詩的人說：「主啊，無他，你就是要愛我！」接著他再描寫我們真實的情形。第7節：

我既如此的蒙恩，自然應當認真，

愛你、念你、順服你，才能對得住你；

但是，可憐到如今，我心仍冷如冰！

雖然明知你恩、愛，仍是對你懈怠！

        第8節：

你雖為我捨性命，我對你仍無情；

你雖為我離天庭，我對你只半心。

隱藏的世界離不得，你道路嫌太窄！

微小自己捨不得，你生命苦太默！

        「主啊，微小的自己，我丟不掉；就是活在你的生命裡，我也覺得太默默無聞，太沒出息。主啊，我不能愛你！」親愛的弟兄，請看，一個人寫詩竟然能寫得這麼好！他說：「主啊，我不能愛你！」反過來看，我們寫的詩都是假的：「主啊，我何等愛你！」寫完以後，想作什麼還是去作。這一首詩寫的好，就是他的確把心頭的話都寫出來了。

        第9節：

當我想到這裡時，我心若有所失，

自恨性情太敗壞，自恨生活太歹。

但是，主，你豈不知我心將要如此！

你既預知我冷淡，當初何必恩湛？

        「主啊，我會冷淡，你根本早就知道的！」他對愛的描述真是深。「你豈不知我心將要如此！你既預知我冷淡，當初又何必恩湛呢？」

        第10節：

難道你為我捨命，擔當痛苦、罪、病，

受盡人世的艱辛，就是為此冷心！

你既知道我如此，何苦為我受死？

你既知道我無良，何竟為我受傷？

        哦，這裡就摸著愛的極致了！「主啊，我向你這麼冷，你為什麼還要愛我？我根本不配讓你為我死！」你有沒有注意，這一個就和「你為我死，我就活了」、「感謝你為我死」非常不一樣。他摸著愛，摸得這樣深，所以才能說：「你既知道我如此，何苦為我受死？你既知道我無良，何苦為我受傷？」

        第11節：

你雖預知我冷淡，對你刻變時翻，

但你仍然要愛我，為我死，為我活。

當我想到這樣愛，不知淚從何來，

滿心感激我救主，希奇你的無故！

        我勸你要會唱這樣的詩，它會把你從你的己裡救出來。沒有一個人愛主是像英雄一樣的，沒有一個人愛主是自己奉獻出來的；每一個人能愛主、能在主的愛中有構成，都是神的憐憫。所以他在這裡說：「主啊，都是你，我滿心感激你！」

        第12節：

主啊，對於你大愛，我真明白不來，

一面我希奇不迨，一面我要敬拜，

天上福樂雖無比，我心並不在彼，

我愛作個唱詩人，讚美我主我神。

        「我不在乎天上的福樂，我愛作個唱詩的人，讚美我主、我神！」像這樣的詩，如果你能住留在它裡面，唱它，念它，背誦它，你這一生跟隨主的路就能走得好。

參閱：《到主面前來》

10/04/2011

週二：造就信息

──詩歌是一個寶藏，是非常的豐富，我們要會欣賞、會取用。──

        我們來欣賞這首〈你的大愛過於人所能度〉。第5節非常摸人：

我真是一個虛空的器皿，

對你從無一次戀慕深情，

但我卻能一再來你面前，

求你憐恤、幫助，得你恩典，

因你愛我！

        這是一個摸著主愛的人所說出來真實的話。如果你在主面前愛的經歷不夠深，你就很難領會，原來我從來沒有愛過主。這就是為什麼我常常說，基督徒不愛主。容我問你，你信什麼？你信的是主耶穌。你是誰？你是不愛基督的人。基督徒應該改個名字，叫作：不愛基督的人。基督徒一旦進到宗教的意識型態裡，他是沒有愛的，他比世上的人還要殘忍、還要可怕。

        一個認識愛的人會說：「主啊，我真是一個虛空的器皿，我從來沒有一次真正愛過你，對你從無一次戀慕深情，但我卻能一再來到你面前，求你憐恤、幫助，得你恩典，」為什麼？「因你愛我！」

        第6節：

哦，我主，求你用愛充滿我，

領我到天上永活的江河，

讓我用簡單的信到那裡，

倚靠、鑑賞、稱羨並享受你，

不再他求。

        這首詩的意境非常高。一般的詩是說，「哦，我主，求你用愛充滿我，使我充滿靈裡的喜樂！」這裡卻說：「哦，我主，求你用愛充滿我，領我到天上永活的江河。」 

        末了一節：

當我面對面看見我救主，

當我在祂的寶座前俯伏，

那時我就要希奇並歌唱，

祂的大愛如何深、高、闊、長，

並要敬拜。

        今天我經歷這愛，那時我就要希奇，主啊，你的大愛是何等深高闊長，並且我要敬拜你。為什麼詩人這樣說呢？因為無論人怎麼描述永世，我們都是不懂的。一直要等我們進到永世，我們才會懂，也才會說：「原來主的愛所成就的是這樣的！」

        這一首詩歌真好，說到主的愛也說得好，說到我們的情形也說得好，說到愛的終結也說得好；可以說，在「讚美主的愛」的詩歌中，這是一首傑作。

        我再說，詩歌是一個寶藏，是非常的豐富，我們要會欣賞、會取用。我何等願意，我們都作一個健康的基督徒，會鑑賞、也會享受好的詩歌。

參閱：《到主面前來》

10/03/2011

週一：造就信息

──無論你在什麼情形裡，總有一首很好的詩歌能幫助你摸著主、得開啟、得加力。──

        詩篇九十六篇1節：「你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！」

        弟兄姊妹，你要會鑑賞好的詩歌，也要作一個愛唱詩的人。你要知道，人的最深處有靈，靈是非常感性的。一個愛主的人，他是一個愛唱詩的人。我很少見一個不愛唱詩的人會愛主，當然不是沒有例外。原則上，一個愛主的人，他都會愛唱詩。我盼望你珍惜詩歌，在一生中學習從詩歌裡得幫助，藉著唱詩而更愛主。

        作一個愛唱詩的人，你要注意兩件事：第一，你要會鑑賞詩歌中的曲調和詞句，以及它各面情操的美。一首好的詩歌，它的曲是很美的，詞也是很美的；有的很優雅，有的很豪邁，有的滿了感情，有的滿了細膩的描述。詩歌和聖經不一樣，詩歌是奶，是一個寫詩的人在主面前多年經歷的結果。

        第二，你也要能進入詩人的感覺和他的靈。詩是發表一個人的感覺的。這一個人住在主裡面，這一個人活在主面前，這一個人在主的帶領裡有各種的經歷，因為這樣，他才寫出這樣的詩。還有，他有一種靈。人若有鬱悶的靈、敵對的靈、不服的靈，他是寫不出詩的，他寫出來的不過就是怒氣。每一首好的詩，即或詩人經過了各種不合理的對待，這些對待經過他的消化以後，也都成為一種很甜美的感覺。

        其次，你要在日常生活裡享受詩歌。你洗碗、作飯、開車，都可以唱詩歌。你也要在聚會中，或者同著少數人，或者你個人，用詩歌來享受、取用、經歷主自己。好的詩歌不會只把你帶到經歷裡，好的詩歌一定把你帶到主面前。你唱一首好的詩歌，它一定把你帶到主面前，叫你能夠摸著主，叫你得著主的同在、主的加力，或者叫你得著屬靈的開啟和生命中的釋放。

        末了，我願意你每打開一首詩的時候，對它都要有一種尊敬。不要一打開就說，這首詩不好，那首詩也不好。不是不好，是這首詩和你的時間不對。你剛剛病過以後，你要吃清粥小菜，別人拿一盤紅燒蹄膀給你，不是蹄膀不好，是時間不對。你要懂，遲早有一天你需要蹄膀，只是現在你不需要它。

        我再說，沒有一個情形、沒有一種光景，是沒有一首詩歌不能幫助你的。無論你在什麼情形裡，總有一首很好的詩歌能幫助你摸著主、得開啟、得加力，叫你與主有很好的交通。但願我們都作一個愛唱詩的人。

參閱：《到主面前來》

09/20/2011

週二：造就信息

──真實的智慧是生發出清潔的，是叫我們單純的只要主的。──

        歌羅西書三章16節：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」

        這一段的翻譯，中英文各種版本不盡相同。有的翻譯是：「當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。」在不同的版本裡，有的是說，「以智慧讓神的話內住」；有的是說，「讓神的話內住，以智慧來彼此教導，互相勸戒」。

        智慧，希臘文是sophia，若是把它解釋成「全般的智慧」（all wisdom），它可以聯於話，聯於話的內住；當它解釋成「各樣的智慧」（every wisdom）的時候，就應該聯於不同的運作。Sophia這個字重在性質，而不重在行動，它意指對「所是」的認識和接受（Knowledge and acceptance according to the “being”）

        這一節聖經太奇妙了！一個到主面前來的人，他定規是一個用「全般的智慧」讓主的話豐豐富富內住的人。這話的內住不僅帶進對主的認識、對主所是的認知，也叫我們產生親近主的生活。

        是的！話，叫我們看見主所是的可愛，也看見主運作的可寶，叫我們不斷地成為一個愛祂、追求祂、也為著祂的心意與祂一致的人。這是何等的奇妙！主的話住在我們裡面，成了我們來到主面前的根由。話的內住，叫我們樂意親近祂，歡喜向祂禱告；話活潑的內住，叫我們整個人不僅成為活潑的、有動力的，也叫我們全人更多的愛祂、跟隨祂。

        不僅這樣，這智慧也可以是「各樣的智慧」，叫我們成為一個不僅有祂、向祂禱告、與祂的心意一致的人，也叫我們滿有能力、滿有智慧的來運作，並且叫我們的運作滿了智慧的內涵。向著祂，我們能用詩章、頌詞、靈歌歌頌出我們的感戴；在聖徒中，我們可以彼此教導，互相勸戒，一同來享受、經歷我們所愛的主。

        智慧是從哪裡來的呢？智慧是從神來的，從天上來的。真實的智慧是生發出清潔的（雅三17），是叫我們單純只要主的。一個來到主面前的人，也必定是一個在智慧裡清潔的人。他所要的是主，他所愛的是主，他所追求的對象是主，他所奉獻、交託的對象也是主；他的全人是以主自己、也只以主自己作中心。這就是清潔！這種清潔會叫我們看見神自己，會叫我們的心思清明，能有摩西和七十個長老那樣的經歷──在天色明淨裡看見神的所是（出廿四9-10）。這種清潔會叫我們的生活和勞苦單單聯於我們所愛的主。

        親愛的弟兄姊妹，這就是智慧。但願我們是一班有話豐富內住的人，好叫我們有全般的智慧，享受話中的基督；也盼望我們是一班有各樣智慧的人，能夠和眾聖徒一同享受、經歷，並親近我們所愛的主。

參閱：《到主面前來》

09/19/2011

週一：造就信息

──神的話就是那靈的劍，它給我們開闢出更屬天的境界。──

        以弗所書六章17至18節：「並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。靠著聖靈，隨時多方禱告、祈求…」

        根據希臘文，比較準確的翻譯應該是：「還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話…」

        這一段聖經告訴我們，一個到主面前來的人，禱告也好，祈求也好，他都不能離開神的話。禱告、祈求一定要和神的話聯在一起。

        使徒保羅在這裡說，當你禱告、祈求的時候，不僅要接受救恩的頭盔，也要有那靈的劍，那靈就是神的話。換句話說，神的話和靈是不可分開的。你禱告的時候，不僅要有一個單純的心和敬虔的態度，還要有靈、有聖經的話，也有神藉著聖經對你的說話；就連你祈求的時候，你也要有靈、要有話。你在靈中享受主的時候，要有話；你讀主話的時候，要有靈。一個有活的話、新鮮的靈的人，就是一個禱告的人。

        你怎麼來與主交通呢？你要說：「主啊，謝謝你，整本聖經都是你的話，整本聖經都是賜人生命的話！」神的心意和聖靈的工作因著話得著發表，話也因著聖靈成為活潑、有功效的。

        整本聖經的話都可以在靈裡來取用，也都可以在靈裡叫我們享受生命、得著基督。對讀聖經的人而言，查考聖經是不夠的，我們必須藉著聖經到主這裡來得生命，這才是神所要的。

        我們若學習用靈來讀聖經，用我們的靈來接觸這是靈的話，這樣，神的話就能成為那靈的劍，不僅是我們的享受，也成為我們的保護以及運作的根源。

        凡是操練來到主面前的人，他會有許多「那靈的劍」的經歷。劍，不僅是為著防禦的，也是為著攻擊的。神的話在我們身上成了那靈的劍，一面來說，它可以叫我們識破並抵擋撒但一切的詭計；另一面來說，那靈的劍就是神的話，它不斷地給我們開闢出一個更新的、更高的、更屬天的屬靈領域。

        當世界上的罪惡、物質，甚至宗教的事物來摧殘、引誘，並佔有我們的時候，常常是神的話──就是那靈的劍，能帶我們勝過並突破。我們勝不過纏累我們的罪嗎？有了神的話──就是那靈的劍，鎖鍊就會脫落；我們勝不過眼目的情慾嗎？有了神的話──就是那靈的劍，我們就能抵擋得住；我們在天然裡向著主熱心嗎？有了神的話──就是那靈的劍，我們這個人就會被刺入剖開。

        哦，神的話──就是那靈的劍，給我們摸著了、享受了、取用了，它就能帶給我們新的亮光、新的啟示、新的看見，也叫我們這些到主面前來的人產生新的認識、新的奉獻，以及更積極的跟隨、更熱切的愛，因為話對我們開啟了！神的話就是那靈的劍，它給我們開闢出更屬天的境界，也讓我們看見神聖的事物，以及這些事物之中最可愛的主。

參閱：《到主面前來》

09/17/2011

週六：造就信息

──你用靈去享受它，讀聖經就容易了。──

      彼得前書二章2節：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸漸長，以致得救。」

        你要渴慕主的話，因為主的話乃是屬天的營養。靈奶，或譯作「話奶」。

        我的弟兄們，你對於主的話不要有排斥，不要說「我讀聖經讀累了」；事實上，不是你讀聖經讀累了，是你讀道理讀累了。如果你看見聖經是活潑的，你若看見聖經是有生命的，你怎麼會累？

        聖經是你的享受，你要愛慕那純淨的話奶，像才生的嬰孩一樣。才生的嬰孩愛慕奶，那是很特別的。他若喝不到奶，他就會哭；你餵完奶，他立刻就滿足。對他來說，他整個的存在就是為著奶的。一個才生的嬰孩，他的生存、他的氣息、他的存在，完完全全是聯於奶；沒有奶，他就什麼都沒有了。

        親愛的弟兄姊妹，這一節聖經告訴我們，你的生存是在話裡，你的生活是在話裡，你的一切是在話裡，你整個的人是在話裡。你要愛慕主的話，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，這樣你就會成長，你就會得救。

        這裡的得救，不是指重生的得救，乃是指魂的得救，也就是從惡毒、詭詐、假善、嫉妒，和一切毀謗的話中蒙拯救，好叫你可以得著魂的救恩（彼前二1）。

        現在你要說：「聖經不難讀，聖經乃是話奶，我只要像才生的嬰孩那樣來吸取它，我就得成長，以致得救。」但是，今天有許多聖徒說，「聖經好難讀，讀不懂！」為什麼讀不懂？因為太用心思，太在頭腦裡研究、分析。其實聖經不是這樣來讀的！

        弟兄姊妹，讀聖經時，你要用靈去享受它。你用靈去享受它，讀聖經就容易了，因為聖經的話像奶一樣；你所需要作的，就是愛慕那純淨的話奶。

參閱：《到主面前來》

09/16/2011

週五：造就信息

──主如何是常新的，祂的教會也照樣是常新的。──

        以弗所書五章26至27節，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，做個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」

        聖經真好！聖經的話（道）中有水。水是什麼？水就是生命。約翰福音六章63節說，主對我們所說的話就是生命。聖經的話乃是生命的話。當你來讀聖經的時候，這生命就分賜到你裡面了。藉著話中生命的分賜，也就是藉著話中的水，我們得著潔淨、得著洗淨、得著聖潔，也不再有玷污，不再有皺紋，乃是聖潔沒有瑕疵的。

        我們是會老化的。我們的身體會老化，基督徒的屬靈也會老化。譬如說，你在教會中和聖徒們有一個很好、很屬天、很享受的聚集，回家以後，也不過三、五天，這屬靈的享受就會老化掉。所以你要告訴主：「主啊，每一次你在我身上有新鮮、活潑、生機的工作時，我一定要在話中的水裡維持聖潔、潔淨，我一定要在話中的水裡沒有玷污、沒有縐紋！」

        皺紋就是老化的顯出。你到一個聚會中，看見一堆老弟兄、老姊妹，你就知道這裡都是皺紋。皺紋就是老，玷污就是髒，髒就是沒有基督。你到一個地方去聚會，你可能會覺得：「奇怪了，教會怎麼變成這樣？」這時候你不能罵他們，你不能說：「你們要起來，要興奮，要振奮，要復興！」不，你要幫助他們，你要用話中的水來洗淨他們，供應他們話語，鼓勵他們讀經，引導他們進入話的豐富。你要相信，他們有了話，享受了話，享受了話的豐富，話中的水就可以洗淨他們，叫他們聖潔，叫他們除去玷污，除去皺紋。然後，在這樣一個教會裡，你就會看見，主如何是常新的，祂的教會也照樣是常新的。這是一件多甜美的事！

參閱：《到主面前來》

06/24/2010

週四：靈修信息

──保羅說，我願意為你們禱告，叫你們得著智慧和啟示的靈。──

         使徒保羅說：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」（弗一17）這裡有兩個寶貝：一個就是，保羅因著有屬天的認知，以及因著這個認知而有的屬天託付，產生了一個滿有託付的禱告；一個就是，保羅因著有屬天的認知，而帶進一個具體的實行，這就使他的禱告變得非常實際。

        保羅說：我願意為你們禱告，叫你們得著智慧和啟示的靈。這靈是有智慧、是有啟示的。這靈是給誰的呢？是給那些純潔的人，給那些尋求神的人，給那些以神為大的人，給那些願意渴慕追求神、願意明白神心意的人。

        弟兄們，如果你跟隨主多年，你為神的經綸禱告不多，為神的國度禱告不多，為神的見證禱告不多，為神的教會禱告不多，那就說出，當你向主說出心頭的話的時候，你的心願和神的所要仍相去甚遠。

        保羅的第二個禱告是在三章14節。保羅禱告說：「因此，我在父面前屈膝，求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來…」（三14-21）第一個禱告，他說到靈；現在他說到人。第一個禱告，他說到智慧和啟示的靈；這裡他就說到，藉著父神豐盛的榮耀，藉著祂的靈，聖徒們心裡的力量能夠剛強起來。

        「叫你們心裡的力量剛強起來」，可譯作「加強到你們裡面的人裡」。神在祂全備的供應裡，藉著祂的靈豐富的運作，能叫我們裡面的人剛強起來。

 參閱：《到主面前來》pp.235-240

我们所得着的灵，其内涵是什么呢？在创造天地时，这灵乃叫神的灵。后来，神要与人有关系时，就有了耶和华的灵（创二7）；在旧约时代，神要叫一些人分别归给祂自己时，就又有圣别的灵（赛六三10）；但圣别的灵仍不能满足神，所以有一天，神自己要来成为人，这就有了圣灵，是圣灵叫马里亚怀孕（太一20），生出一个神而人者，就是我们的主──耶稣，我们的主在地上过生活，所以就有耶稣的灵（徒十六7）；主耶稣复活以后，就有基督的灵（罗八9）；在我们的经历里，我们是先经历主的受死，再经历、享受祂的复活，所以就有耶稣基督的灵（腓一19）；这一个耶稣基督的灵，一面是叫死人复活的灵（罗八11），一面也是赐人生命的灵（林前十五45下）；末了，灵这一切内涵的集大成，就是那灵（约七39）；最后，为了神在我们身上加强的工作，就有了七灵（启一4）。

什么叫耶稣基督的灵？耶稣基督的灵，一面来说，是把主的丰富供应给你；一面来说，是叫你交通于主的苦难。容我这样说，凡是信主的人，都预备好要倒霉。我们传福音要传真的福音，不要骗人说，信耶稣就有平安，信耶稣就有喜乐。你自己也不是常常喜乐，那为什么骗人呢？或者又说，信耶稣就不犯罪，你犯不犯罪？犯罪。福音该怎么传？你要告诉人，你是个罪人，主耶稣拯救你，这样就很好了。如果你问我，我喜欢告诉人，我信耶稣了，软弱还是很多，但奇妙在这儿，我有耶稣基督之灵全备的供应（腓一19）！

当我们在灵中呼求主、亲近主、向主祷告的时候，我们就在灵中享受祂所是的一切。我们缺少什么，祂就是什么。我们虚空吗？祂是神的灵，是覆翼我们，在我们身上产生生命的。我们和主很遥远吗？祂是耶和华的灵，是乐于亲近我们的灵。我们在世界中吗？祂是圣别的灵，分别我们出来为着祂。我们的生活满了难处，受撒但、罪恶、死亡的捆绑吗？祂是复活者的灵，不仅藉着十字架除去一切消极的，也在复活里产生一切积极的。

末了，灵一切内涵的总和就成了那灵。「那灵」这个发表不是主复活以后才有的，主复活以前也用过（太四1）；因为从人来看，有时间的问题；从神来看，就没有时间的问题。

亲爱的弟兄，当你享受那灵的时候，这灵不仅叫你感觉非常好，这灵也来变化你。譬如说，一个天性善良的人，他一享受那灵，可能那灵就叫他为主发义怒。一面，那灵叫你享受也活出耶稣完美的人性；另一面，那灵也叫人享受你身上所活出的人性美德。

弟兄啊，现在你看见，我们的主在升天掌权里成为那灵，将一切的丰富倾倒下来，好叫我们为神的经纶活着，也叫我们活出基督，与基督是一，为着基督在地上的见证争战！末了，我们还能经历七灵；在祂的加强里，我们能在生命的运作上与神一致。

(到主面前來，pp. 93-104)

任何事物都是有限的，地上没有一件事可以在无限里，只有神和我们的关系是无限的。你越亲近神，你的灵越多；你的灵越多，你就越亲近祂。你越亲近祂，你的享受就越多；你的享受越多，你就越爱祂。多少年下来，你还要说：「主啊，我谢谢你，我享受你这么多了，我经历你这么多了，我支取灵这么丰富了，但我发觉，前面还有更多！」是啊，住在基督里是不能毕业的！

(到主面前來，pp. 89-90)

这个凭藉是什么？简单来说，这个凭藉是根据你的所是、所有。「你到底有什么？」你所有的，就成为你住在祂里面的凭藉，其中最特别、也最重要的，就是属天的神从天上所赐给你的灵！这个凭藉也是根据神的所赐。「神赐给你什么？」神给你灵，就是祂活活的自己，在一切的事上喂养你、引导你。

弟兄，请你记得：灵第一！那是灵的你第一！你记得主耶稣说，从肉体生的就是肉体，从灵生的就是灵（约三6）。你有双重身份，一个是绝对属天的，就是从灵所生的灵；一个是价值绝对不高的，就是从肉体所生的肉体。你的所是，特别是你的灵，是接触主、住在主里面最好的一个凭藉。

(到主面前來，pp. 86-88)

09/03/2011

週六：造就信息

──當你經歷到神的話時，所有不屬於基督的心思都會被顯明出來。──

        希伯來書四章12節：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」

        你知道嗎，人的魂和靈都連在「心」上。心就是你的魂，加上你靈中的良心。魂有三部分，一是情感，一是心思，一是意志。人的情感是用來推動人的，而人的行動是在心思和意志裡產生出來的。

        好比說，一位弟兄看上一位姊妹，推動他的是情感，而促使他去追求的是心思和意志。情感的本身不會追求，情感只會推動心思去思考，叫意志去下決定。心思的思考，就是「心中的思念」；意志的決定，就是「心中的主意」。

        我們和主的關係是一個愛的關係，跟隨主又是心中的思念和主意的事。你在情感上愛主，那是原動力；再進一步，你會思考，你會從心中的思念產生出主意。

        「剖開」是什麼意思？當你越在主的話裡親近主的時候，屬於主的意念、屬於主的心思，就越被顯明出來。本來，你的心思是混沌的，你的意念是混沌的，像創世記一章2節說的那樣；但是主的話來了，它比一切兩刃的劍更快，不僅把你的心思和你的意念分開，更叫你懂得什麼是天，什麼是地，什麼是從天來的定意，什麼是人自己的定意。

        親愛的弟兄姊妹，你要學習到神的話面前來享受神。當你真的享受神的話時，當你真的住在神的話裡時，當你真的經歷到神的話時，所有不屬於基督的心思都會被顯明出來，而所有屬於基督的心思會被珍藏起來。

        有一些主意是你的主意，話來了，就把它排斥掉；有一些主意是聖靈帶領你、叫你與神同行而有的主意，話來了，就把它加強起來，把它留下來。

        神的話有功效到一個地步，叫你這混沌的人產生了「光」，產生了「氣」──就好像創世記一章的經歷，藉著神的話在你身上都實化出來了。話來了，光就來了！話來了，空氣就來了！話來了，綠地就來了！話來了，光體就來了！

        為什麼會這樣？神的話是活潑的、有功效的，比一切兩刃的利劍更快，把所有屬神的和屬你的、屬天的和屬地的、屬於神聖國度的和屬於撒但世界的，都刺入剖開，叫你的心思純潔，叫你的主意符合神的心意，叫你能夠與神同行。

參閱：《到主面前來》

09/02/2011

週五：造就信息

──你若是一個住在主話裡的人，你就是一個住在恩典裡的人。──

        使徒行傳二十章32節：「如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」

        建立，有的聖經版本譯作「建造」。恩惠，可譯作「恩典」。道，即「話」。建立是個人的事，建造是多人的事。個人和神之間不能沒有話，個人和聖徒之間也不能沒有話。個人和神的關係，乃是有恩惠的話，這話叫你享受恩典；個人和聖徒的關係，仍是有恩惠的話，這話叫你我可以得著建造。「建造」說出不僅我成長，你也成長；不僅一個人成長，團體也成長。

        保羅的話說得太好了──我把你們交託給神，我也把你們交託給這恩惠的話。聖經就是神恩惠的話，它能把你們建造起來，叫你們和一切成聖的人同得基業。

       我相信，保羅說這句話的時候，他是很有感覺的。他要說，「教會啊，聖徒們啊，你們不要離開聖經，聖經就是恩惠、恩典的話，叫你能夠經歷主，叫你能夠享受主，叫你能夠住在主的同在裡，叫你能夠摸著神的心意，叫你能夠接受主的帶領，叫你能夠與主一致。當你們在主的話裡享受恩惠、恩典的時候，也就是你們同被建造的時候；當你們被建造的時候，也就是你們與眾聖徒同得基業的時候。」

        保羅要說，教會的往前有兩個因素：一個是神自己，所以我把你們交託給神；一個是聖經，所以我把你們交託給聖經。聖經是什麼呢？是恩惠的話，是恩典的話，這話能建造你們。

        親愛的弟兄姊妹，你願意是怎樣一個基督徒呢？你若是一個住在主話裡的人，你就是一個住在恩惠、恩典裡的人，你就是一個能和眾聖徒建造在一起的人，你也就是能和一切成聖的人同得基業的人。

參閱：《到主面前來》

08/31/2011

週三：造就信息

──當你摸著主話的時候，恩惠和恩典就豐富的與你同在了。──

        使徒行傳二十章32節：「如今我（保羅）把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」

        道，或譯作「話」。恩惠的道，就是恩惠的話，或譯作「恩典的話」。「恩惠」的意思可指「可親近的」（approachable），「恩典」的意思則是「可享受的」（enjoyable）。

        保羅的這句話是重覆主耶穌對他所說的話。主耶穌向保羅顯現的時候，他問主：「主啊，你是誰？我當做什麼？」（徒九5，廿二10）主就對他說：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開……又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」（廿六18）

        這是保羅的一生。保羅一生最看重的，就是神託付給他的基業。他能說：「我這一生就是要來得這基業的！我是和一切成聖的人同得基業！」主耶穌對他說，「和一切成聖的人同得基業」；現在他也以同樣的話對以弗所教會的長老說：如今我把你們交託神和他恩惠的話，這話能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。保羅說：「我在異象中看見了基督，今天你們看不見祂，但是我可以把你們交託給神，也把你們交託給祂恩典的話。這恩典的話能叫你們和一切成聖的人同得基業！」

        恩典的話著重在你對話的享受，恩惠的話著重在愛中的甜美。我向你滿有恩典，就是我給你一個東西，叫你有享受；我向你滿有恩惠，就表示我們之間有一個甜美的關係。聖經的話滿有恩惠，因為滿有恩惠，當你享受這話的時候，你就經歷了完美的恩典。你無論在什麼地方，這話都可以幫助你；你無論有什麼需要，這話都能應付你；你無論在什麼層次，這話都能提升你；你無論在什麼境遇，這話都能帶給你出路。你被孤立、受壓迫、受困惑嗎？這話能給你光明，這話能給你鼓勵，這話能叫你喜樂。為什麼？它是恩惠的話！當你這樣享受恩惠的話的時候，這話就成為恩典的話。

        親愛的弟兄姊妹，你要寶貝主的話，主的話是滿有恩惠、滿有恩典的。感謝主！祂把聖經賜給我們，這聖經就是神的話，也就是神交託給我們的真道。你想要瞭解它，你想要認識它，你就要來接觸它。當你摸著主話的時候，恩惠和恩典就豐富的與你同在了。

參閱：《到主面前來》

08/30/2011

週二：造就信息

──神的話可以像種子一樣，種在我的裡面，等待結出甜美的果實。──

        彼得前書一章23節：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」

        道，可譯作「話」。彼得說，你蒙重生，乃是由於神活而常存的話。當你重生時，神的話就像種子一樣進來了，並且種到你的裡面。譬如說，你聽福音時得了一句話，這話就像種子一樣進到你裡面來。當這話進來的時候，它是活的，是活潑的，是住留的，是不能壞的。

        你不要小看讀一點主的話！當你讀一點主的話、親近主的時候，這都能讓主藉著祂的話來對你說話，因為這話是活的，這話是活潑的，這話是住留的，這話是住在你裡面的；這話住在你裡面，就像種子一樣。

          我的弟兄們，如果你藉著主的話與主交通，慢慢的，也許你就得著了靈感，在某一段話裡，或者有一個字，或者有一句，或者有一節，或者有一段，開始活潑起來了；這活潑起來的話，就成為住留的話，在你裡面成為一個種子。已往，這種子如何叫你重生；現今，這種子照樣可以在你裡面生發出各種美麗的、屬天的、神聖的事物來。

          弟兄姊妹們，當你打開聖經的時候，你要有這種感覺：「主啊，我不敢說你的每一句話對我都是活的，但我知道，你的每一句話都可以是活的，都可以是活潑的，都可以住留在我的裡面，都可以像種子一樣種在我的裡面，也都可以等待著結出甜美的果實。」

        哦，你若是這樣來看主的話，你就會覺得，主的話實在太好了！你再來讀聖經的時候，你不再覺得這是你該盡的責任，反而覺得這是你得著神的一個途徑。你的確知道，這是叫你可以享受神、與主交通、與主聯結的甜美途徑。是的，這話太好了，這話乃是活而常存的話！

參閱：《到主面前來》

08/11/2011

週四：造就信息

──神活潑長存的話就是真理，可以使我們成聖。──

        約翰福音十七章15-17節： 「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」

        聖經在描述「世界」的時候，是說到世界的各面，包括宗教的世界，物質的世界，罪惡的世界。罪惡的世界，聯於我們的體；物質的世界，聯於我們的魂；宗教的世界，聯於我們的靈。人離開世界，就什麼都沒有了，所以主耶穌向父禱告時，不是說叫我們離開世界，乃是求父保守我們脫離那惡者。

        這世界是臥在惡者的手下；既然是在那惡者的手下，世界中的一切就都是惡的，而我們對罪惡的事也是滿了感覺的。然而我們很少注意，撒但也能裝成光明的天使（林後十一14），在這偽裝的光明天使的作為裡，可以有強烈的物質世界，也能帶進宗教的世界。

        物質的世界是頂容易把人擄去，叫我們失去屬天的超越，卻完全沒有感覺。我們的愛好、我們的工作、我們的房子，無論好壞、尊貴或卑微，都頂容易佔有我們的心思、情感，叫我們失去愛主的能力。這是何等的可怕！好像是合法的，又頂容易取代了基督；好像是合理的，又頂容易叫我們陷在其中；好像是可以叫良心沒有控告的，又頂容易在不知不覺中叫我們失去向著主那單一純潔的心。

        但最可怕的，是宗教的世界！特別對一個愛主的人、有心服事主的人、願意追求主、為主作工的人，宗教的世界就在他單純的愛主、享受主、奉獻給主、在主裡成長的途徑中，成了最大的試煉和試誘。

        什麼是宗教的世界？宗教的世界是說，我們作了許許多多屬神、聯於神、為著神、為著神的權益的事，卻沒有神自己在其中。這是何等的可怕！一個為神勞苦一生的人，竟然成為一個「為神」而「沒有神」的人！一個為神作工的人，竟然只有神的工，而沒有神的自己！哦，這豈不是常常發生在我們身上的事嗎？

        親愛的弟兄姊妹，主耶穌為我們禱告的時候，說，「求你用真理使他們成聖，你的話就是真理。」（另譯）神活潑長存的話就是真理，可以使我們成聖。這是何等的奇妙呢！我們是何等的有盼望啊！哈利路亞！

參閱：《到主面前來》

08/10/2011

週三：造就信息

──聖經是神的呼出、神的默示、神聖的靈感。──

        提摩太後書三章16節上：「聖經都是神所默示的。」

        達秘把「默示」譯作divinely inspired。Inspiration不一定是啟示，inspiration原則上是靈感。在希臘文裡，神的默示、神的呼出、神聖的靈感，可以是同一個字。

        聖經是什麼呢？聖經是神的呼出，是神的默示，是神所給人在靈中的認識。你讀聖經，你沒有得著靈感（inspiration），你就沒有得著神的默示，或者說，你就沒有得著神的呼出。

        讀經的人，不可以在讀經的時候沒有接觸到神，沒有遇見到神，沒有和神有一個健康的關係。你越讀主的話，你就越要遇見神，越要享受到神，越要和神有一個健康的關係。

        聖經是神的呼出、神的默示、神聖的靈感。你來讀聖經，你若遇見神、和神有一個健康的關係，這話一定會叫你產生許多的靈感。讀主話的人，一定要滿有靈感，因為神的話就是神所賜給我們的靈感。

        這本聖經，六十六卷書，這麼多年來沒有改變。但奇妙就在這兒，某一處聖經你讀了十次八次了，沒有什麼感覺；可是這一次，你再讀它時，你覺得這節聖經對你是活的，這節聖經影響了你，這節聖經在你身上叫你有了感覺，這節聖經叫你產生了靈感，這節聖經把你帶到主面前去，這節聖經叫你享受到主了，這時，你就得到了神的呼出、神的默示、神聖的靈感。

        親愛的弟兄姊妹，當你讀聖經的時候，要注意，話的本身一定是叫你享受基督，叫你認識基督，叫你得著基督，叫你看見神的經綸，也叫你得著神聖的供應的，因為聖經都是神所默示的。

參閱：《到主面前來》

08/09/2011

週二：造就信息

──每一次你到話面前來，就是到主面前來。──

        約翰福音五章39至40節：「你們查考聖經，因為你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」

        我們讀主的話時，要有一個基本的認識：聖經是為主作見證的，它就不該與主分開。你到聖經面前來，你就是到主面前來。每一次你打開聖經的時候，你都要說：「主啊，我不是來研讀的，我是來你這裡得生命的！」

        每一次你打開聖經，不論哪一卷哪一章，你都不要先急著去研究它的意思。你要告訴自己：「我是來到主面前，我是來得話中的生命。」你最大的得著應該是，你藉著讀聖經遇見了主，也得著了靈感、引導和鼓勵。

        聖經一定會把你引到基督那裡去。聖經如果停留在你的需要裡，你就沒有真正的把聖經讀好。聖經讀得好，一定會把你帶到基督那裡去。如果你讀聖經讀到後來，把主耶穌讀不見了，那有什麼意思？你讀經最重要的是到主面前來，住在主裡面。

        你要能說：「從讀聖經裡，我得著靈感了！從讀聖經裡，我得著生命了！從讀聖經裡，我遇見基督了！從讀聖經裡，我看見主的可愛、主的可寶了！」若是這樣，你真是有福的。

        有一首倪柝聲弟兄的詩說：「當每次我虔讀你聖潔話語，求你用你榮耀照亮每一句，讓我能明看見這寶貴救主，和祂的大救恩，無一不我屬。」

        這裡不是說「讓我能明白奇妙的真理」，乃是說「讓我能明看見這寶貴救主」。是明白奇妙的真理好？還是看見寶貴的救主好？都好，你可以說，真理就是基督，沒有基督就沒有真理，沒有基督就只有道理！下一句，「和祂的大救恩，無一不我屬」，祂的大救恩，就是祂的經綸。讓我能看見基督，也讓我能看見基督的經綸。

        你到主面前來，你是虔誠的，你虔讀祂的聖潔話語，求祂照亮話中的每一句，不要叫這話發死，不要叫這話平凡。

        哦，聖經的話，一字一句，你都要求主叫它可以發出光來，好叫你能明看見這寶貝救主，和祂的大救恩，得著祂神聖的生命！

        弟兄姊妹，每一次你到話面前來，就是到主面前來。每一次你打開聖經，你都要說：「主啊，我是要來得著你的！」

參閱：《到主面前來》

07/23/2011

週六：造就信息

──住在主裡面的憑藉是靈。──

        約翰一書三章24節：「遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。」

        我們所受的靈真是奇妙！為著使我們能與主有好的交通，叫我們住在基督裡的經歷更豐富、更紮實，我們先來認識靈的十一項內涵。

        第一是神的靈，第二是耶和華的靈，第三是聖別的靈，第四是聖靈，第五是耶穌的靈，第六是基督的靈，第七是耶穌基督的靈，第八是叫死人復活的靈，第九是賜人生命的靈，第十是那靈，末了是七靈。這十一項是同一位靈的各面。

        在創造天地時，這靈乃叫神的靈。創世記一章1至2節：「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」後來，神要與人有關係時，就有了耶和華的靈（士三10）；在舊約時代，神要叫一些人分別歸給祂自己時，就又有聖別的靈（賽六三10）；但聖別的靈仍不能滿足神，所以有一天，神自己要來成為人，這就有了聖靈，是聖靈叫馬利亞懷孕（太一20），生出一個神而人者，就是我們的主──耶穌。

        我們的主在地上過生活，所以就有耶穌的靈（徒十六7）；主耶穌復活以後，就有基督的靈（羅八9）；在我們的經歷裡，我們是先經歷主的受死，再經歷、享受祂的復活，所以就有耶穌基督的靈（腓一19）。這一個耶穌基督的靈，一面是叫死人復活的靈（羅八11），一面也是賜人生命的靈（林前十五45下）。末了，靈這一切內涵的集大成，就是那靈（約七39）；最後，為了神在我們身上加強的工作，就有了七靈（啟一4）。

        弟兄姊妹，你想過嗎？內住在你裡面的靈，竟有這麼多的講究、這麼豐富的各面！是這靈實化一切的事。

        我再說，住在主裡面的憑藉是靈。所以，更多注意你的靈吧！更多操練你的靈吧！更多運用你的靈吧！是啊，你要使你的靈活過來，使你的靈有活力，使你的靈引導、治理你的全人，好叫你成為一個住在主裡面的人。

參閱：《到主面前來》

07/22/2011

週五：造就信息

──我可以在我的靈裡來接觸這位是靈的神。──

        哥林多後書三章6節下：「因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。」

        靈叫人活，所以這靈也叫做賜生命的靈。要知道神是靈，你也是靈。這位是靈的神要在祂的無限裡把無限的靈賜給你，作你一切的供備和享受。無論你的屬靈景況多高、多超越，神都說：「我賜給你的靈是無限的！」不僅這樣，這靈給你享受的時候，就叫神的所是（也就是叫人活的生命），成為你的實際。

        字句是叫人死，靈是叫人活，或說靈是賜人生命的。你一摸著靈，這靈就叫你得著神聖的生命。生命就是神的自己，當靈把生命給你的時候，這靈所給你的，是神。你所經歷的是生命，你所得著的是神。

        在你的經歷裡，靈來了，神就來了；神來了，生命就來了，一切生命的果子就顯出來了。你一摸著靈，一在靈裡面摸著神，你就會剛強，你就會明亮，你就會飽足，你就會祥和，你就會安息。

        弟兄啊，你知不知道，就好像飽足是生命的感覺，飢餓也是生命的感覺；剛強是生命的感覺，軟弱也是生命的感覺。剛強表示你有了生命，軟弱表示你需要快快住到基督裡來得生命。

        你怎麼知道靈賜給你生命？因為靈給你剛強，明亮，飽足，祥和，安息的生命的感覺。你怎麼知道你需要住在基督裡？因為你覺得軟弱，黑暗，空虛，沈悶，苦惱。

        生命的感覺，積極一面是告訴你，你已經有了靈，已經得著了靈；消極一面是告訴你，快來吧！這位無限的靈、無限的神，現在要與你同在，你要來享受祂，也享受祂的所是！

        親愛的弟兄，你憑藉什麼來住在基督裡？靈！這完全是一件靈的事。感謝主，我們一個個基督徒都可以說，我是從靈生的，我就是靈，我可以在我的靈裡來接觸這位是靈的神，而這位是靈的神也會一直的把靈賜給我。當我摸著這靈的時候，生命就來了，因為靈賜人生命。當靈這樣賜給我生命的時候，我也就經歷復活者的靈。靈來了，生命就來了；生命來了，復活的實際也就顯出來了！

參閱：《到主面前來》

07/21/2011

週四：造就信息

──神來看你的時候，你在神面前最可寶的，完全是你的靈。──

        約翰福音三章34節：「神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。」

        靈，也就是三一神自己。一有這靈，就叫你和神產生了聯結；一有這靈，就叫你成為神的兒子；一有這靈，三一神就住在你的裡面；一有這靈，你心的最深處就有了天和天的實際。

        但是，你剛蒙恩的時候，你有的這靈是很有限的。這靈偶然叫你遇見了，你就很喜樂；大多的時間，你都離這靈很遙遠，所以你才需要去聚會，和弟兄姊妹在一起，藉此來得餵養，叫靈成長。

        奇妙的是，當你得了成長、願意來跟隨主的時候，你就發覺一件事：神永遠願意賜給你更多的靈！神是靈（約四24），神賜靈是沒有限量的！

        我信主五十多年，有一件事真希奇，那就是：我對祂的愛，沒有枯竭過。你做什麼事都會枯竭，你有才幹作事嗎？有一天你會枯竭。你有洋溢的才華嗎？有一天你會枯竭。你有敏捷的辯才嗎？有一天你也會枯竭。但我告訴你一個好消息：神賜靈給我們是無限的！

        任何事物都是有限的，地上沒有一件事可以在無限裡，只有神和我們的關係是無限的。你越親近神，你的靈越多；你的靈越多，你就越親近祂。你越親近祂，你的享受就越多；你的享受越多，你就越愛祂。多少年下來，你還要說：「主啊，我謝謝你，我享受你這麼多了，我經歷你這麼多了，我支取靈這麼豐富了，但我發覺，前面還有更多！」

        是啊，住在基督裡是不能畢業的！你每天早晨來親近主，或者花些時間來讀經禱告，乃是很好的操練。如果不是這樣，無限的神對你就會變得很有限。你要學習告訴主：「主啊，你賜靈給我是無限的，隨時隨地，在任何的境遇，在任何的情況，我都可以告訴你：主啊，我愛你！我願意得著更豐富的靈的供應，我也願意讓靈在我身上更多的有出路，產生更豐盈的果實！」

        有靈的你啊，你怎麼住在基督裡？你怎麼能夠取用祂？你憑藉的是什麼？第一個就是靈！哦，你就是靈！說你就是靈，不是說你沒有身體，沒有魂；乃是神來看你的時候，完全是根據於你的靈！你的價值在於靈。

        神來看你的時候，你在神面前最可寶的，完全是你的靈。而且，神賜靈給你是無限的！真好啊！我們要告訴主：「主啊，我敬拜你，我不僅是有靈的人，而且靈在我身上的供應和運作也是無限的！是的，神賜靈是無限量的！」

參閱：《到主面前來》

07/20/2011

週三：造就信息

──你是根據什麼住在主裡面？你是根據什麼享受主？答案乃是靈！──

        約翰福音三章6節：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」 

        我們到主面前來，學習住在祂裡面，並與祂是一，乃是有憑藉的。這個憑藉是什麼？就是靈。主耶穌說，從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。你有雙重身分，一個是絕對屬天的，就是從靈所生的靈；一個是價值不高的，就是從肉身所生的肉身。你的所是，特別是你的靈，是接觸主、住在主裡面最好的一個憑藉。

      你是根據什麼住在主裡面？你是根據什麼享受主？答案乃是靈！你要知道，你乃是一個從靈生的人。從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。肉身，也可以譯作肉體。我們從父母所生，所得著的是一個肉體；有一天我們重生了，我們得著了神的靈。

        我們本來是沒有神的，但是有神所造的一個器官──靈。我們沒有神，卻有要神的器官──靈。有一天我們得救了，我們呼求主，向主禱告，向主悔改，讓主進到我們的靈裡，我們的靈就活過來了；這時候，我們就重生了！重生，叫我們成為另外一個人。

        因著重生，我們這個人變得與世人不同。我們從肉身而生，就有從肉身產生的許多故事；我們從靈生，也就有從靈產生的許多故事。我們如今有雙重身分。我們還活在肉身裡，卻成了從靈而生、能在靈裡敬拜神的人（約四24）。

參閱：《到主面前來》

07/19/2011

週二：造就信息

──我們一定要領會，跟從主是一件大事。──

        約翰福音八章12節：「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」

        這裡主耶穌對眾人說，跟從「我」的，必要得著生命的光。今天大多基督徒的難處，就在「跟從主」這件事上。許多人開頭信的是主，愛的是主，追求的是主，但不知道為什麼，到後來所跟隨的卻不再是主。

        基督徒很奇特，大多的基督徒都不要主，他或者要他的牧師，或者要他的會眾，或者要他的長老，或者要基督之外任何的人事物。主耶穌說，我就是世界的光，你跟從我，你必要得著生命的光；我們卻時常尋求一種同在，尋求一種感覺。我們並沒有一種領會，「主啊，有感覺沒有感覺，你並沒有改變，你也不會改變，我所要的永遠就是你！我就是在你面前跪了四十分鐘，什麼也沒有得著，我得著你就好了！」

        基督徒啊，你不能為感覺活，你只能為主活。感覺會過去，感覺會改變，感覺更是不能複製的，去年禱告的感覺不能帶到今年來；什麼不改變呢？只有主不改變，只有主永遠常新。

        我再說，基督徒什麼都要，就是不要主。今天我們來向主禱告，若是我們一心所要的是聖靈澆灌、全人癲狂、全心喜樂、天上榮光降臨的那一種「感覺」，對這樣的人，主可能要說：「這些都不給你，你就是跪了一個鐘頭、兩個鐘頭，什麼也都沒有，因為你要的不是我。」

　　事實上，本來我們就應該什麼都沒有，因為我們乃是跟隨主的。我們不要祂，只要別的，當然就沒有。哦，基督徒是一個很特別的族類。你是基督徒，你有主，你也會愛主，但認真說沒有一個基督徒真正的要主。

        弟兄姊妹，我們一定要領會，跟隨主是一件大事。我們這一生，主已經說得太清楚了：「你只能跟從我！」當然，因著人會偏離，所以主也給我們預備祂的話語，預備教會生活，給我們各種的環境，好叫我們在跟隨主的路上不偏頗，不走偏差的道路，但基本上我們還必須是跟隨主。我們一定要憑良心作見證：「我是跟隨主的，只有主自己才值得我來跟隨！」

參閱：《到主面前來》

07/18/2011

週一：造就信息

──神的愛向我們顯明，不是外面的，乃是澆灌在我們心裡。──

        約翰福音三章16節：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」

        為什麼這裡說到「神愛世人」這句話？通常我們讀這節聖經，我們所注意的，都是信耶穌以後，我們就不至滅亡，反得永生；但是，神所注意的乃是祂的獨生子！「神的獨生子來作人的救主」這件事，完全是愛！源頭是愛，憑藉是愛，範圍也是愛。

        是在愛裡，神把獨生子賜給我們，叫我們藉著信祂，就得著永遠的生命。保羅後來也說：「因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅五5）又說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（8節）

        神的愛向我們顯明，叫我們經歷什麼呢？就是約翰福音三章16節。神的愛向我們顯明，不是外面的，叫你看見一個奇蹟，看見一個道理，看見一個教訓；這愛的顯明，乃是澆灌在我們心裡。

        為此我們要喜樂。為什麼？神愛世人！你來親近主的時候，若有這種認識，你親近主就沒有困難。我要說，一個墮落的人來親近這位聖潔的神，他是有許多困難的。但如果一個軟弱的人、墮落的人、失敗的人，有一天看見了神的愛，他的「親近主」是非常容易的。他會發覺：「主啊，原來神的愛已經澆灌在我的裡面了！」神愛世人，這位愛世人的神把祂的愛澆灌在我們裡面了。

        保羅在哥林多後書五章14至15節又說：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」是啊，神的愛澆灌進來，是會叫你為祂活的！現在你把約翰福音三章16節、羅馬書五章5節、哥林多後書五章14至15節串起來看，你會說：「主啊，謝謝你！從你那裡來說，你所作的是你愛的顯明；從我們這裡來說，我們所經歷的是你愛的澆灌。這愛澆灌的結果，是叫我們被困迫、被激勵。哦，這愛限制了我們，約束了我們，激勵了我們！」

參閱：《到主面前來》

07/16/2011

週六：造就信息

──基督作了天梯，使我們能聯於天，聯於神。──

        約翰福音一章51節：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」

        雅各在伯特利躺臥睡著的時候，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來（創廿八12）。睡醒以後，他就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」（17節）

        今天主也要告訴我們：「哦，我為你把天打開了，我成為一個叫你可以通到天上的途徑，無論你感覺多屬地，無論你感覺多軟弱、失敗，你要記得，梯子永遠在這裡，有神的使者上去下來。」

        屬基督的人哪，你得救時，你就屬天了，你的地位就在天上了，但你總喜歡往地下跑。你不總是住在基督裡，你總是軟弱下來。奇妙的是，你雖會軟弱下來，主還是會把你扶持到神那裡去。天梯總叫你看見，天是為你開的！

        親愛的弟兄姊妹，當你來親近主的時候，你要非常喜樂的告訴主：「主啊，謝謝你，你是天梯，什麼時候我經歷你，我就能摸著天！什麼時候我親近你，我就可以享受到天的實際！什麼時候我就近你，我就可以和天產生親密的關係！」

        主不僅自己成為立在地上通天的梯子，主還差遣許多服事我們的使者來。你要知道，每個人都有服事他的使者。譬如說，有天使在監裡拍彼得的肋旁，叫醒了他，說：「快快起來！」（徒十二7）希伯來書也強調，天使都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力（來一14）。

        感謝主，天為我們打開了！主成了通天的梯子。雖然我們還生活在地上，但我們是屬天的，我們可以為著神作祂屬天的見證；雖然我們常常因為自己的限制而是屬地的，但有神的使者上去下來服事我們，使我們可以屬天。讚美我們的主！祂作了天梯，使我們能聯於天，聯於神。

參閱：《到主面前來》

06/27/2011

週一：造就信息

──並無一罪過祂不肯赦免，也無一憂患祂不承擔。──

          約翰福音一章29節：「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」

        神的羔羊有兩面的意義：一面，祂除去（或背負）我們的罪孽（原文是單數，sin）；另一面，祂成為我們的享受，祂是逾越節的羊羔。

        主是羔羊，除去世人的罪孽。一個親近主的人，就是一個不被罪攪擾的人。每一次你來親近主，你裡面都可以很喜樂，因為你所有的罪祂都赦免了。有一首詩說：「在主得一切，何等的快樂！何等能安撫傷痛心田！並無一罪過祂不肯赦免，也無一憂患祂不承擔！」

        我喜歡詩中的這句話：「並無一罪過祂不肯赦免」。為什麼呢？因為祂就是神的羔羊，除去我們的罪孽，我們所有罪的問題都解決了。

        弟兄姊妹，當你第一次向主禱告：「主啊，我接受你作我的救主，求你赦免我的罪！」你一生所有的罪都完全得著了赦免，包括過去的、現在的，和將來的罪，都完全得著了赦免。主不僅赦免你的罪，祂還稱你為義。哦，這是一件非常甜美的事！

        不僅這樣，當你來親近主的時候，你還要認識祂是你的享受。你要這樣告訴主：「主啊，你是神的羔羊，所有我的罪你都赦免了；你是神的羔羊，我能對你有享受。你是至高神的兒子，但是當你成為我的享受的時候，你只是一隻小小的羔羊。」

        哦，祂是神的羔羊！是這一位羔羊赦免了我們的罪，擔當了我們的罪；是這一位逾越節的羊羔叫我們可以享受祂。

參閱：《到主面前來》

06/24/2011

週五：造就信息

──恩典的實化乃是在彼此的互住裡──你住在祂裡面，祂也住在你裡面。──

        約翰福音一章14節：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。」這句可譯作：「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典、有實際。」

       基督，就是話成了肉體，住在人的中間。請記得，當你來親近主的時候，你所親近的主，從外面看，祂完全是人；從裡面看，祂完全是神。這一位完全是神的主，當祂顯在人的中間時，是滿有恩典，滿有真理，滿有實際。

        當你說「主啊，我愛你」的時候，你知道你所愛的是誰嗎？就外面來說，祂是一個肉身，和你一樣是一個人；但是，你裡面所有的不過是罪，祂裡面所有的完全是神。在你裡面的是人墮落的一面，在祂裡面的完全是屬天的、神聖的一面。這神聖的一面就是一切屬天的實際，為著預備給人來取用，是充充滿滿的有恩典、有實際。

        你知道嗎？話已經來了，並且支搭帳幕在我們中間。三一神的所是、神聖的屬性，藉著這帳幕，也就是祂的肉身，把人性的美德活了出來，這一切對我們來說都叫作恩典和實際。

        什麼是恩典？當你摸著主、對主有一些真實的、甜美的享受時，那個享受的本身就是恩典。就好像夫妻之間的相愛、夫妻的同在，那就是恩典。你有了兒女，兒女的同在就是恩典。這一個同在帶給你的享受，是世上的事物無法取代的，那種甜美的感覺會叫你說：「人活著太好了！太美了！太有價值了！」

        恩典會叫你產生一種完美的享受。在世上的享受中，和自己的家人在一起是最享受的。神和我們的關係，就像父母和兒女的關係一樣。每一次你到主面前來，主會說：「我是恩典！」每一次你到主面前來，我們也可以說：「我到恩典面前來了！」

        恩典就是三一神所是的流出。三一神的所是，藉著主住在我們裡面、也藉著我們住在主裡面，得以流露出來，好叫我們得著最高的享受。哦，在祂裡面是充充滿滿的有恩典！這恩典的實化乃是在彼此的互住裡──你住在祂裡面，祂也住在你裡面。你住在祂裡面，享受祂一切的供備；祂也住在你裡面，安家在你裡面。這時候，神和人、人和神，就得著了最高的、最屬天的滿足和安詳。這一種滿足和安詳就是恩典的實化。

參閱：《到主面前來》

06/09/2011

週四：造就信息

──祂更是信徒的救主，就說出不管你願不願意，祂是非救你不可。──

        提摩太前書四章10節：「祂是萬人的救主，更是信徒的救主。」

        這裡有一個問題，主耶穌已是萬人的救主，為什麼還要加一個「更是」──更是信徒的救主呢？祂是萬人的救主，但不一定每個人都要祂；祂「更是」信徒的救主，這說出祂絕不會放棄你。主是萬人的救主，但不一定萬人都得救，也有許多人說「我不要這救主」；祂更是信徒的救主，說出不管你願不願意，祂是非救你不可。

        所以，基督徒要學習一件事，要會對主說：「主啊，我每次轉向你的時候，就是我蒙拯救的時候。你是救我的主，你是萬人的救主，更是信徒的救主。我是個信徒，我願意信靠你；當我活在你面前的時候，你在一切的事上都能作我的拯救。」

        親愛的弟兄姊妹，我們要常常告訴主：「主啊，謝謝你，你不僅是我的主，你還是我的救主！」不錯，你會說：「主啊，你是我所愛的主，你是我所寶貝的主，你是我所跟隨的主；主啊，我愛你！」但我們還要告訴主：「主啊，謝謝你，你是我的救主！在我，有勝不過的難處，但你是我的救主！在我，有出路都絕了的時候，但你還是我的救主。」

        這就像一首詩歌說的：「當世上正沒有什麼可鼓舞，當嘆息正不禁，眼淚流滴滴。」像這個時候，我們要起來告訴主：「主啊，你是我的救主！你救我，在一切事物中你救我！我有勝不過的罪，你是我的救主！我有勝不過的捆綁，你是我的救主！我有說不出的難處，你是我的救主！我有許多的限制，你是我的救主！主啊，你是我的救主！」這是何等甜美、何等有福的事！主是救主，沒有一件事再叫我們懼怕，沒有一個處境再叫我們擔憂。

　　使徒保羅也實在能作見證，他這一生就是活在主的拯救裡。他在哥林多後書說：「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」（林後一10）太好了！這一位救主永遠是我們的拯救。無論我們在什麼處境、什麼環境、什麼情形之下，主都可以拯救我們，因為祂是信徒的救主。為了這一個，我們裡面總要有說不出的感謝和讚美！

參閱：《到主面前來》

06/04/2011

週六：造就信息

──人一遇見光，他就遇見生命，他就碰著靈，他就摸著愛。──

        約翰一書一章5節：「神就是光，在他毫無黑暗…」

        光，是有兩面的。一面，你在光裡，你就能看見神的所是。比如說，你今天已經信主、也來跟隨主了，但你不太知道祂是誰，你稍微出一點代價，你就覺得這是件大事。如果你真知道祂是誰，你就會像一首詩歌所寫的，「 追求都變庸俗。」連你的追求和出代價都是庸俗。所有你擺上的一切，與神自己相比，都太沒有價值了！這時，你會起來說：「主啊，當我在光中看見你、看見你的所是時，我願意不顧一切的來追求你！」

        人是不能遇見光的，人一遇見光，他就遇見生命，他就碰著靈，他就摸著愛。碰著靈了，摸著愛了，這一個經歷定規把你帶到基督那裡去，叫你在光中看見基督。有了光，你就會說：「主啊，我怎麼也沒想到，你是這麼好的一位！當我這樣看見你的時候，我就覺得我的奉獻、我的擺上都變得庸俗了。」

        為什麼庸俗？因為你無論作什麼，都是在「交易」的原則裡。好比說，你為什麼追求主？我相信你會說：「我盼望屬靈，我盼望盡功用，我盼望能有用，我盼望得著豐富，我盼望得著成全…」你看，是不是交易？庸俗不庸俗？真庸俗！你若真看見主、真看見主的所是，你會覺得：「主啊，連我說我把一切都奉獻給你，都變得太庸俗、太平凡了！」

        另一面，光，一定帶進光照。光的光照叫你認識你的所是，也除掉你身上不屬於神的事物。光照，不是為了定罪；光照，乃是有顯明和殺死的功能。光是可以殺菌的，光越強，殺菌殺得越厲害。譬如說，長久陰天，牆上有黴菌長出來了，太陽一照射，菌類就死了。同樣的，光來了，許多消極的東西就被殺掉了。

        我再說，光的光照在你身上會有兩個情形：一個是顯明，叫你看見你是誰；一個是殺死，除掉那些不是出於神的事物。這就是遇見光！神就是光。光，一面叫你認識祂，看見祂的寶貴，叫你感覺：「就是我把一切都丟下來為著主，也是不配的！」另一面，光顯明你，叫你認識自己；光也殺死你，除去你身上一切與祂不相配的事物。但願我們一生都能活在神的光中，認識神，認識自己。

參閱：《到主面前來》

05/31/2011

週二：造就信息

──當你說「主」的時候，你要認識這一位主，祂就是釘十字架的耶穌，祂就是你的拯救。──

        馬太福音一章21節：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」

        我們的主，祂的名是耶穌，在祂那裡有完全的同情，有完全的體恤，還有完美的終結。什麼是完美的終結？十字架在主耶穌身上是一個終結，在我們的身上也是一個終結。

        我愛主以後，有一段時間總想做得好、有好行為，卻因著「想做好」的壓力，我的脾氣也變得暴躁，甚至我母親都說：「你信耶穌怎麼變成這樣了？」 我想，基督徒不可能有比這個更丟臉的了。她說得我臉紅耳赤，我沒有辦法、也沒有能力辯解。

        為此我常常求主：「主啊，救我！」好像主也不聽，祂似乎就是「喜歡」看我這樣痛苦。有一天我對我的妻子說：「我們去找侯小姐。」（侯小姐是出名的屬靈的人。）到了她那裡，有一個姊妹問我們來做什麼，我們說，「找侯小姐」。她說，你等等，我去叫她。當她去請侯小姐的時候，我對妻子說：「我們禱告吧！」我們就一邊禱告，一邊認罪。

        這時候，侯小姐出來了，她沒有打斷我們，只是加入我們的禱告。我的禱告是為著得安慰的，她的禱告是帶進了結的。我的禱告是說：「主啊，我有脾氣，我有限制，我的基督徒生活過得不像樣。主啊，這些你都知道，你都瞭解…」這個禱告很有主的同在。但她加進來以後，她的禱告很簡單：「主啊，釘十字架的我已經死了！」她正禱告的時候，我立刻在靈中摸著一個感覺：「我死了！我死了！我實在是與主同釘十字架了；現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著！」這一個「我死了」所帶進的了結，叫我不再對自己盼望什麼，也不需要再為自己說什麼，因為我已經死了。

        親愛的弟兄姊妹，當你說「主」的時候，你要認識這一位主，祂就是釘十字架的耶穌，祂就是你的拯救。「耶穌」這名字的意思是「拯救」──祂要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來（太一21）。當你向主禱告、求主拯救的時候，你可以完全向祂敞開，完全向祂傾心吐意，因為你知道，你的主是釘十字架的耶穌。

        弟兄姊妹，每次你說到「我有一位主」的時候，你裡面都應該有說不出來的祥和。你所有的一切祂都懂，你所有的一切祂都知道，你所有的一切軟弱和限制祂都了解。祂是釘十字架的一位，你越和祂同在、越和祂有接觸、越和祂有來往，在你身上就越有一種對消極事物的終結。無論是罪的捆綁、嗜好的捆綁，因著這位釘十字架的耶穌，這些在你身上都會產生終結。

參閱：《到主面前來》

05/30/2011

週一：造就信息

──所有我們的苦難，祂能夠完全的領會，也能夠完全的同情。──

        希伯來書四章15節：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」

        我們所信的這一位主，祂是釘十字架的耶穌。就著人來說，你永遠需要釘十字架的耶穌，因為人永遠活在痛苦、煎熬的裡面。無論你有什麼為難，無論你有什麼煎熬，無論你有什麼打擊，無論你有什麼樣的逼迫，來吧，到主面前來！這位釘十字架的耶穌，祂能百分之百、完完全全的同情你，體恤你。這是多麼奇妙的事！沒有一個重擔，沒有一點為難，是祂不顧念的。

        在你人生的處境中，當許多事叫你經歷挫折的時候，你要起來告訴主：「主啊，我敬拜你，當我親近你的時候，我知道所有叫我受挫折的經歷，都是你經歷過的，因為你是釘十字架的耶穌。」

        當我們來親近主的時候，主給我們的那種同情、那種體恤、那種扶持、那種安慰、那種鼓勵、那種在苦難中與我們的聯結，是不可思議的！我們甚至不能相信，主能夠這樣深的來了解我們！我們是到誰這裡來呢？我們是到主這裡來。我們的主是誰呢？我們的主就是釘十字架的耶穌。所有我們的苦難，祂能夠完全的領會，也能夠完全的同情。

        在親近主的時候，我們要留意，與主之間不要有間隔。請記得，我們的主乃是釘十字架的耶穌。我們要說：「主啊，沒有什麼是我不能對你說的，沒有什麼我是需要向你隱暪的，沒有什麼是我不能向你完全赤露敞開的。」

        弟兄姊妹，我們來同主說話的時候，我們最沈重的感覺、最深的痛苦、最過不去的難處，都可以赤露敞開地擺在耶穌的面前，而這位耶穌會告訴我們：「我就是釘十字架的主，你人生所經歷的一切，我都知道！」所以希伯來書描述主的時候就說：「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（四15下）

參閱：《到主面前來》

05/25/2011

週三：造就信息

──神的素質是靈，神的所是是愛，神的運作是光。──

        約翰一書四章16節下：「神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」

       我們的主是生命的主，祂的素質（essence）就是靈，而祂的所是就是愛。使徒約翰告訴我們，神就是愛（約壹四8、16），神就是光（約壹一5）。光是神的一面，愛也是神的一面。你摸著神的時候，你是摸著神的素質，祂就是靈。你摸著神的素質以後，這素質就把祂的所是帶給你，祂的所是就是愛。沒有人可以說，我的靈剛強了，但我從來沒有摸著神的愛。

        你怎麼知道你住在基督裡？乃是你摸著生命了。你怎麼知道你摸著生命了？乃是你在靈中有了享受。你怎麼知道你在靈中有享受？乃是有愛從你的靈裡出來了。神的素質是靈，神的所是是愛，神的運作是光。

        弟兄姊妹，當你來親近主的時候，你不可能離開生命；當你摸著生命的時候，有三個情形一定很明顯：靈、愛、光。你摸著了這位是靈的主，你就摸著了這位是愛的主。是靈把愛澆灌在你的裡面。保羅說，「因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅五5）真特別！當你摸著主的時候，你覺得主可愛，你也覺得你要愛主。

        感謝主，祂是愛！沒有一件事比住在愛裡面更好。屬人的世界是這樣，屬靈的境界更是。我們說孤兒可憐，到底孤兒怎麼可憐？就是缺少愛。人最快樂的時候，就是愛得著滿足的時候。其實人最快樂的時候，是他作孩童的時候，但他不懂得珍惜；人次快樂的時候，是他談戀愛、結婚的時候，這時他會珍惜，甚至寫詩來抒發這一個快樂。但是最高的、最永存的、最不離開我們的，是基督的愛。

        當我們親近主、摸著主的時候，基督的愛就澆灌在我們裡面，滿足我們到一個地步，叫我們不知不覺地流淚，不知不覺地受感動，不知不覺地整個人軟化下來，那是真正的把石心變成肉心。這時，人對屬神的事是滿有感覺的。為什麼呢？因為愛存在了。愛存在了，人就能說：「可愛的主啊！我願意享受你的同在，我願意一生活在你裡面，為你活著！」

參閱：《到主面前來》

05/24/2011

週二：造就信息

──我們和主之間乃是靈中的關係，我們是在靈和真實裡敬拜祂。──

        約翰福音四章24節：「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」有的版本譯作：「神是靈，敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。」

        神是靈，希臘文沒有「是」這個字，只有「神，靈」。「神，靈」這樣的說法是更強烈、也更直接。譬如說，神是光，光和神好像還有一點距離；神是愛，愛和神也好像有一點距離。神是什麼呢？神，靈。或者說，神──靈，這中間乃是沒有距離的。

        親愛的弟兄姊妹，你沒有可能摸著主、接觸到主、享受到主，而沒有遇見靈、沒有遇見靈中的豐富，因為神就是靈，靈就是神，「神，靈」！

        當你來親近主時，你要知道祂是靈。你接觸到生命，享受到生命，都是因為你裡面的靈。你來親近主，你的靈若不活，你的靈若是死寂，你就永遠不會遇見主。你若遇見主，祂是靈，你的靈中一定會有故事的。你每一次來接觸主，你都要說：「主啊，我可以花時間在你面前，我可以讀一點聖經，我也可以唱一些詩歌，但是我更願意注意我的靈。」

        和靈相對的，就是心思。你有沒有發現，當你來親近主時，你才知道你的心思叫你多麼無奈。人平常都是胡思亂想，連自己也不知道是這樣，是等你跪下來說，「哦，主耶穌啊！」你開始禱告的時候，你才發覺，我的心思有多麼紛亂！這時你會覺得：「奇怪，我怎麼坐在飛機上了？我怎麼想到非洲了？我怎麼忘了繳保險費了？」怎麼辦呢？

        神乃是靈，你來親近祂，乃是有憑藉的。你要藉著唱詩，藉著禱告，藉著讀經，藉著嘆息，藉著呻吟，好叫你有親近主的能力；但請你記得，嘆息不是親近主，是嘆息中的靈叫你親近主。許多屬靈的操練能幫助你學習在靈中向主敞開，在靈中嘆息，在靈中呼求，在靈呻吟，在靈中對主說話，甚至藉著與主說話來克服你的心思。你一碰著靈，你的心思就好像水流集中起來，你就可以好好地住在基督裡來享受主了。

        弟兄姊妹，我們今天來與主交通，必須認識：神就是靈，靈和神乃是一。摸著靈的時候，也就摸著神了；摸著神的時候，也一定是在靈裡。我們和主之間乃是靈中的關係，我們是在靈和真實裡敬拜祂。

參閱：《到主面前來》

05/21/2011

週六：造就信息

──在生命上，我們已經與主聯結了，已經與主是一了。──

        約翰福音十五章5節，主耶穌說，「我是葡萄樹，你們是枝子…」

        這段話說出，主耶穌和我們的關係，就像葡萄樹和枝子。「我是葡萄樹」，主乃是說，我是葡萄樹幹，我也是葡萄樹枝；我是生命的源頭，我也是生命的實際。我和你有什麼關係呢？我就住在你的裡面，好叫你能住在我的裡面。我和你有一個甜美的、實際的、屬天的、生機的關係。

        聖徒啊，你看見這一個生機的事實了嗎？葡萄樹的枝子從來不需要花力氣去住在葡萄樹上。你不會看見一根枝子在那裡流汗、流淚地說：「我要想盡辦法，努力奮鬥地住在葡萄樹上，要不然我就不能結果子了。」沒有！你看，每一根枝子不都很安詳嗎？因著住在葡萄樹上，它就很安詳的結出甜美的果實來。

        親愛的弟兄姊妹，整個宇宙中有這樣一棵獨特、有價值的葡萄樹！這一棵葡萄樹，就是基督那奧祕、屬天、神聖的身體。基督的身體就是這一棵葡萄樹，包括無數的枝子，每一根枝子都是基督身體上的一個肢體。使徒保羅是一根枝子，彼得是一根枝子，約翰是一根枝子，二十世紀以來每一個聖徒都是枝子。感謝主！我們也是枝子。有一個事實是我們不需要去爭取的，而是我們要學會去享受的，那就是我們都是葡萄樹上的枝子。

        太好了！這位永遠生命的主，這位無限的主，祂在復活裡生出這一棵真葡萄樹，叫我們因著信而與祂有一個生機的聯合。在這一個聯合裡，祂所有的一切都成為我們的生命的供應。我們要看見，祂是葡萄樹，我就是葡萄樹上的一根枝子。在生命上，我已經與主聯結了，我已經與主是一了。

參閱：《到主面前來》

05/19/2011

週四：造就信息

──你到主面前來，你必須知道，我們的主就是生命的主。──

        使徒行傳三章15節：「你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。」這句話有的版本譯作：「你們殺了那生命的創始者，神卻叫祂從死人中復活了…」

        親愛的弟兄姊妹，祂是生命的主，祂是生命的源頭；沒有一次你到主面前來親近主，你可以離開生命。你若沒有摸著生命、沒有享受生命、沒有得著生命、沒有得著生命的供應、生命的扶持、生命的加力、生命的新鮮，以及在生命的新鮮裡所產生的各種享受，你就是沒有好好地親近主。

        一個親近主的人要認識，不是時間的問題，不是方法的問題；當然，你必須有時間，你也可以有方法，但那個終結的情形乃是，你若花了半個小時來親近主，這半個小時必須是叫你被主的生命所充滿的，這半個小時必須是叫你摸著生命、享受生命、得著生命、享受生命的供應、得著生命的供應、享受生命的扶持、讓生命的各面在你身上顯出來的。結果，因著你這樣來親近主，你這個人的生命就豐富起來了，至终你就成為一個有豐富的生命的人。

        讚美神！今天你可以是一個親近主的人。每一次你來親近主，你需要得著主的生命。你摸著了生命、享受了生命，你就享受到主的同在；這個從生命裡來的同在，就成為你說不出的一種扶持。聖徒們哪，當你從靈的深處來敬拜神時，你要知道你的主是誰。你的主乃是生命的主！你的主乃是生命的創始者！你的主乃是生命的源頭！你遇見了主，你沒有可能不遇見生命；你接觸了主，你沒有可能不接觸到生命。你到主面前來，你必須知道，你的主就是生命的主。

參閱：《到主面前來》

05/18/2011

週三：造就信息

──你一摸著主，你就要被祂的生命所充滿。──

        使徒行傳三章15節：「你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。」

        這句話有的版本譯作：「你們殺了那生命的創始者，神卻叫祂從死人中復活了…」無論是「生命的主」或「生命的創始者」，兩者的翻譯都是好的。或者說，「生命的創始者」更好。為什麼呢？這一位生命的主，你每一次遇見祂，祂一定給你生命，祂是生命的創始者（the Author of Life）。當你說一聲「哦，主啊」的時候，生命的創始者就要把生命給你；當你在那兒說「主啊，我愛你！」的時候，生命的創始者就要把生命給你。你不能去摸主，你一摸主，你就要被祂的生命所充滿。如果你只作宗教式的禱告：「主啊，求你祝福我！主啊，求你給我這個，給我那個！」你就不會遇見主，你所遇見的只是你所求的。

        弟兄姊妹，主常常因為你年幼，就答應了你的禱告，但這絕不是「祂」！沒有一節聖經說，「你們殺了那聖誕老人」，不，祂不是，祂是生命的創始者！

        有時候我們到主面前胡亂禱告一通，今天求這個，明天求那個；若是主答應了禱告，我們就在聚會中作見證，大家也就一同阿們。為什麼阿們？因為胡鬧的和胡鬧的聚在一起，誰也沒有主。奇妙就在這兒，有時候你實在亂禱告，「主啊，求你給我這個，求你給我那個！」不知道為什麼，你就碰到了生命，你忽然覺得有個感覺實在不錯，你裡面開始覺得有了享受，但你並不知道那是什麼。這乃說出這一位主，祂是生命的創始者，祂是生命的源頭。

參閱：《到主面前來》

07/21/2010

週三：靈修信息

──我們多結果子，父就因此得榮耀。──

         約翰福音十五章7節，主耶穌說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」哦，「我的話！」「凡你們所願意的！」親愛的弟兄姊妹，許多時候，我們有太多「所願意的」，卻不是從主的話來的；許多時候，我們有太多主的話，但沒有一樣是我們所願意的。

        這就是我們的光景。我們向主禱告這個、禱告那個，但我們所禱告的、所願意的、所祈求的，許多時候沒有主的話來作支持，沒有主的話來告訴我們該為這事禱告。當然，向主什麼話都可以說，但這樣的禱告不高，不夠與神一致。

        今天我們許多的禱告都是說一些雞毛蒜皮的事。當然，連最簡單的禱告，主也喜歡，主也寶貴；但約翰福音這裡是說，一個與主是一的人，他是一個常在主裡面的人；而常在主裡面的結果，就叫他有許許多多與神的心意一致的禱告。這一個禱告，是主要來成就的。這一個禱告的成就，就是緊接著所說的多結果子。「你們多結果子，我父就因此得榮耀。」（8節）

        多結果子不僅是聚會人數增加的問題，不僅是人性美德活出的問題，更是與神的心意一致的問題。

        親愛的弟兄姊妹，你住在主裡面，有主的話，產生向主的禱告，這禱告的結果會叫你結出屬靈的果實。這是一件大事！為什麼呢？因為你多結果子，父就因此得榮耀。一個住在基督裡、與主是一的人，因著他有主的話，因著神的話向著他是活潑的，因著神的話向著他是實際的，他就成為一個結果子、榮耀神的人。

參閱：《到主面前來》pp.300-302

07/19/2010

週一：靈修信息

──靠著那如兩刃利劍的神的話，我們得以進入安息。──

         希伯來書四章12節：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」辨明，就是叫你這個人明亮起來。明亮了，就有安詳。當神的話成為活潑、有功效的時候，就帶給你一種說不出的明亮與安詳。

        希伯來書說，我們務必竭力進入那安息（四11）。弟兄們，我們怎麼進入那安息呢？神的話是活潑、有功效的，可以把靈與魂刺入、剖開，把我們心中的思念和主意顯明出來。刺入剖開，就是竭力進入那安息。當我們這樣享受安息的時候，許多心中的思念和主意就會顯明出來。

        神的話是有功效的。當我們這樣住在主的話裡時，生命就勝過了死亡，剛強就取代了軟弱。這時候，靈與魂分開了，靈的功能顯明出來了，我們的靈豐盈起來了。感謝主，靠著那如兩刃利劍的話，我們得以進入安息。

參閱：《到主面前來》pp.294-299

07/16/2010

週五：靈修信息

──保羅是一個願意讓神的話在他的身上實化出來的人。──

         歌羅西書一章24節，保羅說：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」保羅是說，為著教會，我願意在肉身上來補滿基督的患難所不足的。基督的患難，產生了教會；我的患難，是來建造教會。

        接下來保羅又說：「我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備。」（25節）這一節也可譯作，「我照神為你們所賜我的管家職分，作了教會的執事，要完成神的話。」

        從這兩節我們可以看見，補滿基督患難的缺欠，和完成神的話是有關的。「完成神的話」， 達秘譯作“to complete the word of God”，欽定本（King James）譯作”to fulfill the word of God”。Complete是完成的意思，fulfill是實化的意思。完成和實化有什麼不同？完成是指一個項目的完成，實化是指一個項目完成以後所產生的實際。

        有的聖經學者說，保羅把書信一卷一卷的寫出來，寫完以後，神的話就完成了。但我所領會的不只是這樣。保羅是一個願意讓神的話在他的身上成為實際，也讓神的話在他的身上實化出來的人。

        保羅是這樣，彼得是這樣，許多主的僕人們也是這樣。親愛的弟兄們，今天你也要這樣。你要實化主的話，不要在宗教的情操裡作一些自以為可以滿足神的事。你要認識主的話、享受主的話、經歷主的話；因著這樣，在主所啟示的屬天藍圖裡，你對許多的經節、對許多的啟示、對許多的陳述，會覺得更明亮、更可取用。這就是你在你的所是裡把神的話實化出來了。

 參閱：《到主面前來》pp.291-293

07/14/2010

週三：靈修信息

──我把我自己交付給神，祂要用我所交付給祂的來生利息。──

         使徒保羅說，「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或譯：他所交託我的），直到那日。」（提後一11-12）

        交付，或作託付。所交付的（東西），英文叫作deposit。你到銀行存款，就叫作 deposit，你是把錢託付給銀行。這表示說，你把一筆款交付給銀行來生利息，這就產生了一個託付。你把錢託付給銀行，銀行也把利息託付給你。

        你到銀行存錢，因為你對銀行有信心。弟兄們，我們的神是最穩妥的「銀行」，祂永遠堅定。我們把自己交付給神，結果我們所交付給祂的就生了「利息」；有了這利息，祂就更多成為我們的託付，好叫我們再交付給祂。

        保羅是說，我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我受苦難；但我知道，我受苦難，乃是因為我把我自己交付給神，祂要用我所交付給祂的來生利息。

        願意把自己交託給神的人哪！今天你如何呢？你有沒有經歷苦難？如果沒有，你就還不懂什麼叫作「交付給祂，好來生利息」。我要這樣說，要生利息，你就得受苦。天下沒有不受苦而得著成長的基督徒。有的受苦是神的擊打──職業丟了，車子壞了；有的受苦不是擊打，而是你甘願過一種生活，這種生活永遠是在十字架的原則裡。十字架的原則就是損失的原則，就是己必須死的原則。你活在這樣的原則裡，你就生利息了。

        親愛的弟兄姊妹，交付是一件很甜美的事。一個愛主、跟隨主的人，他這一生最叫他喜樂的一個見證是：「我的主是可交付的一位，祂能保全我所交付給祂的，包括我的一生、我的全人、我的時間、我的恩賜、我恩賜的發展、我恩賜的功用、我所得的職事、我在這職事裡的盡職……哦！這一切都在我交付給祂、祂也交託給我的那種甜美的關係裡，直到那日。」

        保羅說，我交付給主，主就保守我交付給祂的；然後，祂也給我更多的交託，也保守祂交託給我的。這樣的一生真是甜美！

 參閱：《到主面前來》pp.283-290

07/12/2010

週一：靈修信息

──生命的話一定是叫我們對基督有更深的認識。──

         約翰壹書一章1節，「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」生命的道，即生命的話。在這一節裡，這生命的話就是基督，是使徒約翰所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。

        生命的話一定是叫我們對基督有更深的認識。當生命的話在我們裡面滿有運作的時候，這話一定把我們指引到主那裡去。所以，每當我們讀神的話，神的話一定是把基督帶給我們，而不是把基督之外的事物帶給我們。把基督帶給我們，就是把基督所是的、基督所作的、基督所成的、基督所達到的這一切豐富，都賜給我們。

        我見過有的人每天讀聖經，讀了一年，卻讀成一個思想古怪的人；也有的人每天讀聖經，讀了一年，他整個人完全被主改變了。他們的不同在哪裡？就是有沒有基督的說話。整本聖經只有一個中心，就是主耶穌基督。每一卷、每一章、每一節都應該把你帶到耶穌基督那裡去，叫你對祂有更深的認識、更高的看見。

        生命的話能不斷地把你帶到主面前，也把你帶到主裡面。

 參閱：《到主面前來》pp.281-282

07/07/2010

週三：靈修信息

──我存在的價值太高了，我對弟兄姊妹的認定非常的堅固。──

         哥林多後書說：「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。」（一21）這句話也可譯作，「那把我們和你們堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神。」也就是說，那位膏我們，使我們有生命的相聯，有神聖的膏油，叫我們和你們一同來承擔教會的見證，並且緊緊聯於基督的，就是神。

        哦，這一節聖經太好了！我們怎麼知道，我們是住在基督裡的呢？因為我們和眾聖徒之間產生了一個堅固的聯結。

        弟兄們，你是為弟兄姊妹而活的嗎？你是為弟兄姊妹的福祉而活的嗎？你每一個定意、每一個打算、每一個安排，是否把教會、把一個個弟兄姊妹的權益擺在第一？你最先考慮的，是不是他們在生命裡的成長？

        哥林多教會對使徒保羅有許多批評和論斷。從外面看，他們對使徒的態度是消極的，甚至於是敵擋的，但保羅的裡面總有一種說不出的認定：「那把我們和你們堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神。」

        保羅似乎要說：「我存在的價值太高了，我對弟兄姊妹的認定非常的堅固。不錯，他們有人說我的閒話；不錯，他們有人攻擊我；不錯，他們有人打擊我；但是，我保羅在神的憐憫裡，願意堅固的和弟兄們一同聯於基督，因為在我們中間有神的膏油。」

        但願我們能彼此說：弟兄啊，那把我們和你們堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神。

 參閱：《到主面前來》pp.267-274

07/03/2010

週六：靈修信息

──主的能力覆庇你，乃是叫你完全聯於神。──

         使徒保羅說，「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二9下）對於基督能力的覆庇，通常我們的領會都是非常膚淺的──我軟弱了，主的能力覆庇我；我失敗了，主的能力覆庇我；我信心不足了，主的能力覆庇我。不錯，這一個是事實，是應該這樣；但另一面，你應該有一個更高的看見，主的能力覆庇你，乃是叫你完全聯於神，完全聯於神的經綸，能為著神的見證而爭戰。

        弟兄姊妹，為什麼你不能經歷基督的能力？因為你從來沒有軟弱過。你就算跌倒了，還想辦法要改良；你就算失敗了，還想辦法要為自己辯明。然而，當你認識到，外面的環境沒有什麼可鼓舞，生活的各面沒有什麼可鼓舞，教會的光景沒有什麼可鼓舞，聖徒的情形叫我軟弱，撒但又來攻擊我的肉身…這時你才會享受基督能力的覆庇，你才會說：「主啊，我需要你的憐憫！」

        主會回答你：「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（9節上）

 參閱：《到主面前來》pp.257-262

07/01/2010

週四：靈修信息

──有了主的平安，就說出你與主是一了。──

         什麼是平安？就是你這個人完全平靜，完全安詳，也從焦慮裡得著一種自由。約翰福音十四章27節，主耶穌對門徒說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們…」這平安是什麼樣的平安呢？是「我的平安」。

        主耶穌似乎說，「你們看，我活在地上，我是多平安！我是這樣的平安，我也把我的平安留給你們。就算世人都起來反對我，我還是感謝父，因為祂的美意本是如此。在我的身上沒有焦慮。我是完全平安的。我與父是一，我是這樣的平安，我是這樣一個平安的人，我將我的平安賜給你們。」

        哦，一個服事主的人如果不懂得支取在基督裡的平安，會有太多的壓力可以把他壓死。你知道嗎？每一個服事主的人為主作工，都是一個神蹟──使無變有。人開一個公司，還要有錢作資本，但我們的資本就是主自己。在服事的過程中，撒但會竭力的攻擊，世人也完全不了解我們，連基督徒之間都有厲害的逼迫。這時，我們還要不要活？我們要說：「主啊，求你把平安賜給我們，你要把你的平安賜給我們。世界的王在你面前毫無所有，所以我們也不膽怯，也不受攪擾。」

        弟兄姊妹，有了主的平安，就說出你與主是一了。

 參閱：《到主面前來》pp.254-256

06/28/2010

週一：靈修信息

──在我們的心靈裡，神願意叫我們的喜樂可以滿足。──

         耶穌對門徒們說，「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五11）

        滿足是人在本能裡經歷了一個過程而有的結果。在我們的肉身上，我們會說，我睡足了，我吃足了；但在我們的心靈裡，神卻願意叫我們的喜樂可以滿足。哦，到主面前來的人啊，我們要看見，喜樂是聯於我們的主的。我們住在主裡面，喜樂就住在我們裡面，並且我們的喜樂可以滿足。

        主是喜樂的源頭。我們享受了主，取用了主，經歷了主，有了住在主裡面的實際，我們就定規是一個喜樂的人。

        當我們經歷了神所是的各面，也經歷了基督那豐盈的恩典在聖靈裡所賜給我們的全備供應，我們就只有一個結果──喜樂、滿足的喜樂。若是我們住在基督所成就的各面裡，享受祂所成就的一切，也在恩典中以祂作我們的供應，我們就是一個住在主裡面、與主是一、喜樂滿足的人。

 參閱：《到主面前來》pp.251-253

06/26/2010

週六：靈修信息

──你怎麼知道你住在主裡面？因為你過一個住在愛裡的生活。──

         主說：「我愛你們。」（約十五9上）怎麼個愛法呢？「就如父愛我一樣。」（9節下）父愛主的愛是最高的愛，是最有價值的愛，是最生機的愛。父愛主的愛，是一個生機的愛，就好像作父母的愛兒女、作兒女的愛父母一樣。

        親愛的弟兄們，你怎麼知道你住在主裡面？因為你過一個住在愛裡的生活。不是所有的兒子天天都要起來喊：「我的父親愛我！」也不是每一個基督徒天天都得喊：「主啊，你愛我！」但是，你裡面總有一種在愛裡的認定。這愛裡的認定會叫你覺得，「無論我在何處，到必要時，我會回家的；到必要時，我會找我的父親的；到必要時，我會到我父親面前的。」

        弟兄們，你能不能住在這樣的愛裡？你不需要天天去感覺愛、天天去呼喊愛，但你裡面總會有一種認定：「主啊，父如何愛你，你也照樣愛我們。如今我們是一班住在你愛裡的人。我們得勝的時候，我們享受你；我們失敗的時候，我們也能享受你。我們順服的時候，我們享受你；我們乖逆的時候，我們也可以享受你。我們是這樣住在你的愛裡，和你之間毫無距離。」

 參閱：《到主面前來》pp.248-250

06/25/2010

週五：靈修信息

──屬靈健康的第一個記號，就是你會享受保惠師的同在和內住。──

         弟兄姊妹，你怎麼知道你是住在基督裡？你怎麼知道你與主是一？你怎麼知道你現在屬靈的情形是健康的？第一個記號就是，你會享受保惠師的同在和內住。

        約翰福音十四章16至18節：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」

        我們怎麼知道我們現在與主一致、活在與主的交通裡呢？因為在我們裡面有一種豐盈、充足、滿溢和漫溢的感覺，叫我們能夠說：「主啊，我覺得太好了，在我裡面有真理的聖靈！」

        真理，或譯實際。這真理的聖靈是真實的，這真實叫我知道我的主是誰，這真實叫我知道我的主有多可愛，這真實叫我知道我可以對主有所信靠，這真實叫我知道祂成了我全備的供應。

        是的，這靈在我們身上是一個實際的靈，祂把三一神的所是、所作、及所成的一切，都實化在我們的身上。

 參閱：《到主面前來》pp.242-245

06/23/2010

週三：靈修信息

──神願意得著一班人，他們的禱告不僅是為著個人的需要，更是為著神的需要。──

         弟兄姊妹，你要會向主說心頭的話。當你這樣向主說心頭的話、與祂建立起一個好的交通時，這個交通一定會帶進一個代禱。

        代禱有兩面：一面是主把一些事放在你的心裡，叫你因著看見某一種的需要而產生的；另一面，它乃是根據你屬靈的健康度，也根據你對神聖啟示認定的程度而產生的。我們屬靈的情形、屬靈的實際、屬靈的層次、屬靈的看見和啟示，都會決定我們代禱的價值的高低。我們對神心意的認知、認同，我們在神心意裡的奉獻、勞苦，也都決定我們代禱的屬靈程度。

        神願意得著一班人，他們的禱告不僅是為著個人的需要，更是為著神的需要；他們的禱告不僅能滿足人，更是能滿足神；他們的禱告是與神的願望一致的。神似乎要說：「我願意作成一切，我也能作成一切，但是我還要藉著你們的禱告來作。你們禱告得越廣，我作得越多；你們禱告得越高，我心頭願望的實現也越多。」

參閱：《到主面前來》pp.232-234

06/22/2010

週二：靈修信息

──你每天來親近主，應該要從禱告開始。──

         腓立比書說，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」（四6）

        親愛的弟兄姊妹，你每天來親近主，應該要從禱告開始。什麼是禱告呢？禱告就是與主說話。一個到主面前來的人，必須是一個向著主完全敞開、在主面前傾心吐意、一無所怕、一無可懼地來支取主同在的人。我們知道，藉著我們的禱告，主的血必定潔淨我們，主的靈必定加力給我們，主的同在必定豐盈，主在我們身上的帶領必定實際。一個會禱告的人，真是一個有福的人。

        禱告帶進祈求。因著禱告，我們和主有甜美的交通，這甜美的交通會叫我們在靈中有許多的感覺──對我們自己有感覺，對周圍的弟兄有感覺，對人的靈魂有感覺，對人的需要有感覺，對我們的環境有感覺，對教會屬靈的情形有感覺，對主的工作有感覺，對神的所是有感覺，對神的經綸有感覺…這一些感覺都會成為我們祈求的根源。

        祈求，是基督徒一個頂美好的操練。祈求得答應，會叫我們對主有把握；祈求的過程，會叫我們對主產生信託；祈求的結果，會叫我們對主發出感謝。

        感謝是從禱告和祈求來的。禱告叫我們摸著主，祈求叫我們與主一致，這一切的結果就叫我們獻上不住的感謝。

        感謝是一件甜美的事，它不是人在社交中的禮節，而是一個愛主的人從靈的最深處所獻上的讚美和敬拜。當一個愛主的基督徒來到主面前，為著許多的事感謝祂，為著許多的環境感謝祂，為著人靈魂的得救感謝祂，為著家庭感謝祂，為著職業感謝祂，為著日常的起居感謝祂…他的話裡所包含的是何等的多呢！

 參閱：《到主面前來》pp.229-231

06/21/2010

週一：靈修信息

──膏油塗抹的本身是為了叫你得著基督。──

         約翰壹書說，「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」（二27）

        「恩膏」可譯作「膏油塗抹」。弟兄們，你要會住在膏油裡。「膏油」就是三一神和三一神所成就的。膏油塗抹是什麼呢？就是當你信耶穌的時候，神聖的生命就進到你裡面，在你裡面有所活動，這個活動就叫作膏油的塗抹。

        恩膏的教訓，就是膏油塗抹的教訓，這教訓一定是把你帶到基督那裡去的。你要按這膏油塗抹所教導你的，住在主裡面。你越住在膏油裡，你越會愛主；你越住在膏油裡，你越會有主。膏油的本身不是為著膏油，膏油塗抹的本身是為了叫你得著基督。

        膏油塗抹的目的，第一，是把你帶到主那裡去；第二，是叫你的生活、工作都為著神的見證。一個住在膏油裡的人，就是一個與神的行動是一的人。他是愛教會的，他是住在教會生活中的。他也是一個祭司，不斷地活在神面前，得著神自己，好把神帶給人；也不斷地住在人中間，背負人的軟弱，好把人帶給神。他還是一位君王，為著神的國度來爭戰。

        在舊約裡，膏油也膏先知。先知，就是為主說話的人。一個為主說話的人，他需要經歷膏油的塗抹，才能為主說話。

 參閱：《到主面前來》pp.223-228

06/19/2010

週六：靈修信息

──得潔淨有兩條路：一條是得著生機的洗滌，一條是得著赦免的潔淨──

         我們得潔淨有兩條路：一條是藉著享受基督身體的交通，而得著生機的洗滌（約壹一7）；一條是藉著認罪，而得著赦免的潔淨（9節）。

        親愛的弟兄們，你要看見，無論你怎麼認罪，你所認的遠不足你在所是裡所有的。人的所是就是罪人。我們這個人就是罪人，我們這個人就是離開神的人，我們這個人就是離開神到了極處。人最大的罪、惟一的罪，就是和神有了問題。人一切的罪行，都是和神有了問題的結果。

        屬靈上比較年幼的弟兄姊妹，尤其需要基督身體的交通。一個會在身體裡有交通的人，一個會和弟兄姊妹彼此有交通的人，就是一個得潔淨的人。

        同時，我們要會向主認罪：「主啊，我是一個罪人！」每一次親近主的時候，我們要確知，神就是光；我們來到主面前，也就是來到光的裡面。在這光的裡面，我們產生一個認罪的生活，叫我們得著潔淨，得以與神一致。

 參閱：《到主面前來》pp.220-222

06/18/2010

週五：靈修信息

──一個與主交通的人，一定是一個活在光中的人。──

         約翰壹書一章5節上：「神就是光，在他毫無黑暗。」神就是光，一個到主面前、與主交通的人，一定是一個活在光中的人。請注意，這裡不是說「活在光照裡」，乃是說「活在光中」。

        光和光照是不一樣的。我們總願意到主面前來得光照，但神總願意成為我們的光。光照是聯於我們的生活，光是聯於我們的存在。譬如說，我活在光照裡，就是說主照亮了我的生活；我活在光裡，乃是說我的存在被顯明了。

        光聯於我們存在的價值，光照聯於我們的生活行為。我們說，「主啊，求你光照我！」這就是說，「主啊，求你讓給我看見，我在生活中所犯的罪。」但更高的，是我們能認識，我們的罪不僅得著了潔淨，我們更在光中看見了我們的所是。

        神是光，在祂毫無黑暗。

 參閱：《到主面前來》pp.217-219

06/16/2010

週三：靈修信息

──基督徒最寶貴的事，就是復活。──

         耶穌說，「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」（約十一25）復活在我，直譯「我是復活」。

        我們到主這裡來，要認識祂是復活。信主，就是讓復活的所是進到你裡面來，並且在你裡面產生一個復活的運作。你現在在哪裡呢？你是在基督的復活裡。你怎麼生存呢？你生存在基督的復活裡。你怎麼生活呢？你生活在基督的復活裡。因為你活在基督的復活裡，「永遠」就在你身上一直不斷地生發出復活的功效來。你得著永遠的生命了，實在說，你是得了復活，這復活在你裡面有一個不停止的運作。

        親愛的弟兄姊妹，你有沒有注意一件奇妙的事，你我都是職業的失敗者；但是，在你我這班職業的失敗者身上，有一個共同的特點，就是復活。哦，復活在這裡，就永遠叫我們得以超脫！如果主回來得遲，有一天我們都要復活；但是今天，那在我們身上不斷運作的元素，就叫作復活。

        基督徒最寶貴的事，就是復活。沒有復活的主，我們就沒有盼望。基督徒所以和外邦人不一樣，就是因為基督徒是活在復活的裡面。

 參閱：《到主面前來》pp.207-209

06/14/2010

週一：靈修信息

──這食物是屬天的，這泉源是屬靈的。──

         在這世上一切美好的食物和飲水之外，還有一個真實的食物、真實的泉源。主耶穌說，「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）這食物是屬天的，這泉源是屬靈的。

        如果地上的食物有各種的營養，好叫我們能夠成長；在我們屬靈的生命上，我們也需要多種屬天的營養。基督作生命的糧，祂來供應我們、滿足我們、加力於我們，使我們在屬靈的事上強壯，使我們的屬靈生命得以成長。

        我們到主面前來得著、享受、取用祂作屬天的食物、屬天的營養，我們就經歷了祂無限的供備。我們常是黑暗的，需要光明作我們的營養；我們常是軟弱的，需要能力作我們的營養；我們常是屬地的，需要天作我們的營養；我們常是屬肉體的，需要靈作我們的營養；我們常是愚昧的，需要智慧作我們的營養；我們常是良心有虧欠的，需要公義和平安作我們的營養；我們常是活在舊造裡、為著己的，需要基督的死作我們的營養；我們常是迷失方向的，需要基督這位大牧人的杖和竿作我們的營養。

        生命也聯於水，這是一件奇妙的事。肉身的生命可以一段時間沒有食物，卻不能幾天沒有水。肉身生命的構成大多是水分。水不僅解決我們的乾渴，叫我們滿足，也叫我們肉身生命的機能有健康的活出。我們的主不僅呼召我們到祂面前來，享受、取用祂作生命的糧；祂也叫我們暢飲、滿足於生命的水，因為這水乃是生命的活水。

        主耶穌說，「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」（約七37-38）

 參閱：《到主面前來》pp.204-206

06/11/2010

週五：靈修信息

──我們所愛的是主自己，我們所享受、經歷的是神聖的生命。──

         到底生命是什麼？生命就是主自己。我們所愛的主自己說：「我就是道路、真理、生命。」（約十四6上）彼得也對以色列人作見證說：「你們殺了那生命的主。」（徒三15）這些都說出，生命就是主自己。

        生命和我們所愛的主是分不開的。我們所愛的是主自己，我們所享受、經歷的是神聖的生命。當我們的主顯出來，也就是這生命顯出來的時候，祂就是生命的光。當我們的主、也就是這生命供應我們的時候，祂就是生命的糧；當我們的主，也就是這生命扶持我們的時候，祂就是生命的水；當我們的主，也就是這生命運作的時候，祂就是生命的話。

        任何生命都有它的活出，不同等次的生命有不同等次的活出。主喜歡我們到祂這裡來得生命，因為主喜歡我們有最高、最屬天、最超越的活出。一個到主面前來得生命的人，是一個不憑自己活的人；一個到主面前來得生命的人，他讓神聖的生命構成在他裡面，使他滿有神聖的性情，並且活出神聖的所是。親愛的弟兄們，這是何等有福、何等有價值的人生！

參閱：《到主面前來》pp.201-203

06/09/2010

週二：靈修信息

──你的需要和神的所是產生了一個交集，這就叫作賞賜。──

         希伯來書十一章6節：「……到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」「信有神」的直譯就是「信神是」。這節聖經非常寶貴，為什麼？因為你相信「神是」。

        什麼叫「神是」？就是神說：「你要什麼，我就是什麼；你到我面前來，我就是！你需要智慧嗎？我就是智慧；你需要能力嗎？我就是能力；你需要扶持嗎？我就是扶持；你需要安慰嗎？我就是安慰；你需要鼓勵嗎？我就是鼓勵。我是，我是你需要的一切！」

        什麼叫賞賜？就是神根據祂的所是來祝福你，神也根據你的需要來祝福你。你的需要和神的所是產生了一個交集，這就叫作賞賜。

 參閱：《到主面前來》pp.199-200

06/07/2010

週一：靈修信息

──我們坦然，不是因為我們如何，而是因為主如何。──

         希伯來書四章15節：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱…」這一位大祭司就是神的兒子耶穌（14節）。主並非不知道你多軟弱，因為「他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（15節下）

        主凡事受過試探，那試探你的那個試探，祂也經歷過。在那個試探裡，祂沒有犯罪，你犯罪了；祂沒有跌倒，你跌倒了；祂沒有軟弱，你軟弱了。即或這樣，你還是可以到主面前來。

        所以16節就說：「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」什麼是憐恤？「憐恤」說出你的情形非常可憐，是主降到你那可憐的情形裡來與你同在，把你提高上來；不僅叫你得憐恤，也叫你蒙恩惠。

        坦然是很不容易的，凡有限制的人都不坦然。作小偷的人怎能坦然？作壞事的人怎能坦然？當我們與主交通的時候，我們看見自己的所是，怎能坦然？但主的話是說，基督徒到主面前來，應該要坦然。我們坦然，不是因為我們如何，而是因為主如何。

 參閱：《到主面前來》pp.196-198

03/26/2010

        約翰福音三章16節，「神愛世人，甚至將的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」這是什麼意思呢？在神的心意中，祂只有一個禮物給人，就是祂的獨生子。

        通常我們讀這節聖經，我們所注意的是信耶穌以後就不至滅亡，反得永生；但是神所注意的，乃是祂的獨生子。神差祂的獨生子作世人的救主，這件事所有的源頭、所有的憑藉、和所在的範圍，完全是愛。它的源頭是愛，憑藉是愛，範圍也是愛。當你來親近主的時候，你若有這種認識，你親近主就沒有困難。

        原來，一個墮落的人來親近這位聖潔、奧祕的主，他是有許多困難的。如果一個軟弱的人、墮落的人、失敗的人，願意成為一個渴慕的人，願意到主那裡來認識祂所信的主，那麼他的「親近主」就會變得非常容易。他會發覺：「主啊，原來神的愛已經澆灌在我的心裡了！」

        神愛世人，這位愛世人的神，已經藉著聖靈，把祂的愛澆灌在我們的裡面（羅五5）。這愛叫我們覺得安詳，這愛叫我們沒有懼怕，這愛叫我們坦然的就近這位愛我們的神。

 參閱：《到主面前來》pp. 68-70

二〇一〇年二月十六日

我們的神，乃是一位是靈的神。

弟兄姊妹，你沒有可能摸著主，接觸到主，享受到主，而沒有遇見靈，沒有遇見靈中的豐富，因為神就是靈。你來親近主，你先要知道祂的所是。祂是誰呢？祂就是生命的主，祂就是生命的創始者，祂就是生命的源頭，而這生命就是靈。你接觸到生命，享受到生命，都是因為你裡面碰著了靈。你來親近主，你的靈若不活，你的靈若是死寂，你就不會遇見主。你若遇見主，主是靈，你一定會在靈中產生與祂交通的故事。

靈要健康！為著叫我們的靈健康，今天我們有許多屬靈的操練。藉著這些操練，我們能學習在靈中向主敞開，在靈中有嘆息，在靈中有呼求，在靈中有呻吟，在靈中對主說話，也藉著與主說話克服散漫的心思。這意思是，你儘管向主說話！即使說得“糊塗”了，也沒有關係。你繼續和主說話，說到後來，就叫你碰著靈了。你一碰著靈，你的心思就好像水流匯集起來，你就可以好好的在靈的心思裡，住在基督裡來享受主。

參閱：“到主面前來”，pp.25 – 27

今天主也要告诉我们：「哦，我的流出把天为你打开了，我成为一个叫你可以通到天上的途径，无论你感觉多属地，无论你感觉多软弱、失败，你要记得，梯子永远在这里，有神的使者上去下来。」属基督的人哪，你得救时，你就属天了，你的地位就在天上了，但你总喜欢往地下跑。你不总是住在基督里，你总是软弱下来。奇妙的是，你虽会软弱下来，主还是会把你扶持到神哪里去！天梯总叫你看见，天是为你开的！(到主面前來，pp. 66-67)

我常常说，基督徒没有倒霉的事，基督徒永远不倒霉，基督徒的一切都在主的祝福里。

亲爱的啊，你这一生会有许多好日子，也会有许多不好的日子；会有许多叫你兴奋喜乐的时候，也会有许多叫你为难困苦的时候；但你可不可以说：「兴奋，喜乐，为难，高昂，低谷，无论如何，总有一事我知道：主，你是主！当我来亲近你的时候，我总有一种信托！」愿意你常常告诉主：「主啊，我把我自己信托给你！主啊，我把我的一生奉献给你！主啊，我愿意享受在你主权里而有的安息！主啊，我愿意因着与你是一，住在你的里面，而得着完全的安详！」这真是何等的好啊！(到主面前來，pp. 51-52)

哦，弟兄哪，亲近主是一件大事！在亲近主的原则里，我们和主不要有间隔。我们人说谎说惯了，所以我们来亲近主，也不大愿意说真话。就是和主之间，我们也觉得有些东西最好隐藏一点；我们觉得说得太坦白了，也不大好意思。但请记得，我们的主乃是钉十字架的耶稣！我们要说：「主啊，没有什么不可以跟你说的，没有什么是需要向你隐暪的，没有什么是不能向你完全赤露敞开的。」

弟兄啊，每次你说到「我有一位主」时，你里面都应该有说不出来的祥和！所有的一切祂都懂，所有的一切祂都知道，所有的一切软弱和限制祂都了解。不仅这样，祂是钉十字架的一位，你越和祂在一起，越和祂有接触，越和祂有来往，在你的身上，就越有一种对消极事物的终结。是啊，凡是罪的捆绑，嗜好的捆绑……，因着这位钉十字架的耶稣，在你身上都会产生终结！(到主面前來，pp.37-42)

我的弟兄，请你记得，我们永远不应该作一个工人，我们永远要做一个与主同心的人。一个工人，他是有取舍的；一个与主同心的人，他是没有取舍的。工人要作工，那里好作就往哪里去，那里有祝福就往哪里去，但是，主的仆人不是这样。一个真正的主的仆人因为住在基督里，他就交通于基督的苦难，他可以为弟兄们流泪，可以为弟兄们哀哭，可以因弟兄的情形悲伤，而且，他还愿意把自己倾倒在弟兄们的中间，好叫弟兄们得益处！(到主面前來，pp. 47-50)

这一位生命的主，你每一次遇见祂，祂一定给你生命，祂是生命的创始者（the Author of Life）。当你说一声「哦，主啊」的时候，生命的创始者就要把生命给你；当你在那儿说「主啊，我爱你！」的时候，生命的创始者就要把生命给你。你不能去摸主，你一摸着主，你就要被祂的生命所充满。如果你只作宗教式的祷告：「主啊，求你祝福我！主啊，求你给我这个，给我那个！」你就不会遇见主，你所遇见的只是你所求的。

亲爱的弟兄，祂是生命的主，祂是生命的源头，没有一次你到主面前来亲近主，你可以离开生命。凡是没有叫你摸着生命、没有叫你享受生命、没有叫你得着生命、没有叫你得着生命的供应、生命的扶持、生命的加力、生命的新鲜，以及在生命的新鲜里所产生的各种美丽的享受，你就是没有好好地亲近主。一个亲近主的人要认识，不是时间的问题，不是方法的问题；当然，你必须有时间，你也可以有方法，但那个终结的情形乃是这样：你若花了半个小时来亲近主，这半个小时必须是叫你被主的生命所充满，这半个小时必须是叫你摸着生命、享受生命、得着生命、享受生命的供应、得着生命的供应、享受生命的扶持、得着生命的扶持，让生命的各面在你身上都开始显出来！结果怎样呢？因着你这样来亲近主，结果，你这个人就成为一个生命丰富的人，你的生命就丰富起来了！(到主面前来,pp.22-24)

不仅这样，祂还是微小的。当你来亲近主的时候，你还要认识祂是一只微小的羔羊，祂是你的享受。你要这样告诉主：「主啊，你是神的羔羊，所有我的罪你都赦免了；你是神的羔羊，你也叫我对你有享受！你是伟大的，但你给我享受的时候，你只是只小小的羔羊！」

(到主面前來，pp. 64-65)

有时候我们说：「主啊，我不太知道你。」

主就回答：「但是，我很知道你啊！」

有时候我们说：「主啊，我觉得你很遥远。」

祂就回答：「我是你的牧人，你听我的声音，我认识你，你也跟着我。」

在我们听祂的声音、并跟随祂的过程里，祂给我们永远的生命。我们跟随祂，我们就得着永远的生命。主又说：「谁也不能从我手里把他们夺去。」这是什么意思？「我负他们的责任，负责到底！」

亲爱的啊，我们要学习和主说这样的话：「主啊，我是你的，我能听你的声音，我能跟随你，我是得着永生的，谁也不能把我从你的手里夺去，因为你负我完全的责任！」是啊，我们听祂的声音，祂也认识我们！(到主面前來，pp. 79-80)

12/06/2008，週六

        說到「祂就是主」，也許我們會問：難道我們不知道主是主嗎？這裡我們要認識，聖經描述基督是主的時候，乃是多方多面的。祂是主耶穌，祂是主基督，祂是主耶穌基督，祂是釘十字架的耶穌，祂也是復活的基督。當我們到主面前來的時候，祂乃是多方多面的作我們的主，祂能應付、滿足我們一切的需要。

        親愛的聖徒，當我們說到「祂就是主」的時候，這意思乃是：祂是釘十字架的耶穌。因為祂是釘十字架的耶穌，神就立祂為主，為基督了。這位主不僅是釘十字架的耶穌，祂也是在復活裡得榮的基督。 

        今天我們進到主面前來，至少要看見，主的身上有這兩個基要的特點：一，祂是釘十字架的耶穌；二，祂是在復活裡得榮的基督。

參閱：《到主面前來》

12/05/2008，週五

        光，是有兩面的。一面，你在光裡，你就能看見主的所是。人不能遇見生命，人一遇見生命，靈一定進來，愛一定進來；靈和愛一進來，它一定把你帶到基督那裡去，叫你在光中看見基督。有了光，你就會說：「主啊，我怎麼也沒有想到，你是這樣榮耀的一位！當我這樣看見你的時候，我就覺得，我的奉獻，我的擺上，都變得非常庸俗。」為什麼庸俗？因為你無論作什麼，都是「交易」。

        親愛的弟兄姊妹，這就是光。神就是光。光，主要是把神的所是給你看見。當主把祂奇妙的所是給你看見的時候，你就會說：「主啊，我從來沒想到，你是這樣的榮美！我從來不知道、也不認識，你是這樣的有價值！當我這樣一個無有的人，把一生都歸給你的時候，我覺得我的存在太高了！」

        另一面，光，一定帶進光照。這光照叫你認識你的所是，也除掉你身上不屬於神的事物。光照的意思，不是定罪；光照的意思，是顯明和殺死。光顯明你，叫你認識自己；光也殺死你，除去你身上一切與神不相配的事物。你不是有罪的困擾嗎？你不是有世界的捆綁嗎？你左禱告，右禱告，「主啊，求你救我！」可是主好像就是不救你。為什麼不救你？光沒有來。光沒有來，你只是在宗教的知識裡知道對錯；等到光來了，罪惡的能力就消失了，你就從罪裡得釋放了，你就從捆綁裡得釋放了。

參閱：《到主面前來》

10/31/2008，週五

        神的素質是靈，神的所是是愛（約壹四16），神的運作是光。弟兄們，當你來親近主的時候，你沒有可能離開生命；當你摸著生命的時候，有三個情形一定很明顯：靈，愛，光。你摸著了這位是靈的主，你就摸著了這位是愛的主。是聖靈把神的愛澆灌在你的裡面。

        人最快樂的時候，就是愛得著滿足的時候。其實，人最快樂的時候是他作孩童的時候，但他不一定珍惜，他總想快快長大；人最快樂的時候也是談戀愛、結婚的時候，這時他會變得羅曼蒂克，全人浸潤在這樣的快樂裡。但是最高的、最永存的、最不會離開我們的是基督的愛。基督的愛澆灌在我們的裡面！

        當我們摸著主、親近主的時候，有一個愛會在我們的裡面，並且滿足我們到一個地步，叫我們不知不覺地流淚，不知不覺地受感，不知不覺地整個人軟下來，那是真正的把石心變成肉心。就在這時，人對屬神的事是滿有感覺的。為什麼呢？因為愛在這裡。因著有愛，人就能說：「可愛的主，我願意完全享受你的同在，我願意為你的權益而活！」

        哦，到主面前來的聖徒哪！你要學習對主說愛的話。我勸你常常告訴主：「主，我愛你！」這話要百說不厭。你要常常說：「主，我愛你！主，我實在愛你！主，我告訴你，雖然我還不完全 ，但我真是愛你！」

參閱：《到主面前來》

10/30/2008，週四

        親愛的弟兄，生命是從靈來的，而我們的神乃是一位是靈的神（約四24）。你沒有可能摸著主、接觸到主、享受到主，而沒有遇見靈、沒有遇見靈中的豐富，因為神就是靈，靈就是神。現在你來親近主，你要知道祂的所是。祂是誰呢？祂就是生命的主，祂就是生命的創始者，祂就是生命的源頭，而這生命就是靈。你接觸到生命，享受到生命，都是因為你裡面碰著了靈。你來親近主，你的靈若不活，你的靈若是死寂的，你就不會遇見主。你若遇見主，主乃是靈，你一定會在你的靈中有故事。

        你的靈要健康。為著叫你的靈健康，今天我們才有許多屬靈的操練。藉著這些操練，你能學習在靈中向主敞開，在靈中有嘆息，在靈中有呼求，在靈中有呻吟，在靈中對主說話，甚至藉著與主說話來克服你的心思。這意思是，你儘管去向主說話，即使說得糊塗了也沒有關係。你繼續和主說話，說到後來，它就叫你碰著靈了。你一碰著靈，你的心思就好像水流集中起來，你就可以好好地住在基督裡來享受主。

參閱：《到主面前來》

10/29/2008，週三

        你要作一個與主交通、與主是一的人，你就必須看見，你的主到底是誰。祂就是生命的主。哦，你的主乃是生命的主！

        這一位生命的主，你每一次遇見祂，祂一定給你生命，因為祂是生命的創始者（the Author of Life，徒三15）。當你說一聲「哦，主啊」的時候，生命的創始者就要把生命賜給你；當你在那兒說「主啊，我愛你」的時候，生命的創始者就要把生命賜給你。你不能去摸主，你一摸著主，你就要被祂的生命所充滿。如果你只作宗教式的禱告：「主啊，求你祝福我！主啊，求你給我這個，給我那個！」你就不會遇見主，因為你所遇見的只是你所求的。

        親愛的弟兄們，祂是生命的主，祂是生命的源頭；沒有一次你到主面前來親近主，你可以離開生命。若是你沒有摸著生命、沒有享受生命、沒有得著生命、沒有得著生命的供應、生命的扶持、生命的加力、生命的新鮮，你就是沒有好好地親近主。

        一個親近主的人要認識，不是時間的問題，不是方法的問題──當然，你必須花時間，你也可以有方法；但要緊的乃是，你若花了半個小時來親近主，這半個小時必須叫你被主的生命所充滿，這半個小時必須叫你摸著生命、享受生命、得著生命、享受生命的供應、得著生命的扶持、讓生命的各面在你身上都顯出來。結果，因著你這樣來親近主，你這個人就成為一個生命豐富的人，你的生命也就豐富起來了。

參閱：《到主面前來》

10/07/2008

        親愛的弟兄，如果你願意經歷主，願意從主哪裡得著一點開啟，願意從靈中得著一點加力，願意在與主交通的時候有一個甜美的過程，我願意說，唱詩歌是一項很好的操練。你不需要一直的唱，但是，藉著唱詩歌，你的靈能摸著一些屬靈的實際，這一個摸著就叫你可以安心下來向主禱告。

        譬如說，你跪下來禱告，你不知道要說什麼，這時你可以嘆息，可以呻吟，讓主對你說話；你也可以讀一點聖經，使你得著靈感。然而，你無論在什麼情形裡，你永遠可以有一首詩歌。

        沒有一個情形、沒有一種光景，是沒有一首詩歌能幫助你的。無論你在什麼情形裡，總有一首很好的詩歌能幫助你摸著主、得開啟、得加力，叫你與主有很好的交通。但你要注意，詩歌是你親近主的憑藉，唱詩歌的目的是為要到主面前來。

        今天你來讚美神，你要看見，你的讚美和別人的讚美是不一樣的。詩歌亦然。譬如，貝多芬的《第九號交響曲》也是讚美神的，但是它不一定在此刻能幫助你親近主。親愛的弟兄們，你唱詩，不能越唱卻離主越遠，你應該把主唱進來。許多人唱詩，常常把主唱出去了，最後變成屬靈的娛樂。你不需要這個娛樂，你需要有能力來鑑賞能把你帶到主面前的詩歌。

參閱：《到主面前來》

10/06/2008

        親愛的弟兄，你要看見，詩歌是有不同的層次和深度的。有些詩歌是叫你得喜樂的，是叫你得滿足的，是叫你得鼓舞的，這樣的詩歌比較淺。慢慢的，你會進到比較深的詩歌裡，這些詩歌見證出你的奉獻，說出你與主的聯合，也表現出你在主裡深度的經歷。

        有時候，你願意好好的花時間與主交通，可是卻摸不著主的同在，這時候你就需要幫助。這個幫助，一個是運用你的靈，你可以在靈中嘆息；一個是用禱告來讀主的話；還有一個是大多聖徒最喜歡用的，就是詩歌。

        在你初期基督徒的生活裡，最能把你帶到主面前的是詩歌的本身。你也許說，我完全沒有音樂細胞。沒有關係，你可以放心大膽的走調，不需要掩飾，你只要唱就是了。你唱一唱詩，很容易就摸著主的同在。

參閱：《到主面前來》

09/11/2008

        我們的神把自己流出的最高點，就是復活。復活以後，主就起來宣稱：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」也就是說，今天我是誰呢？我就是王，我就是君王，我就是主，我就是萬有的主，因為我流出的最高峰就是復活。這位神流出到最高峰的時候，就產生了復活。而這榮耀的復活就產生了神和人完全的聯結。

        約翰福音第一章說，話成了肉身，這說神來成為人，乃是把神性帶到人性裡。而復活是什麼呢？是把人性帶到神性裡去。復活，叫神和人產生了完全的聯結、調和與合並。復活，叫神和人完全一致了！

        弟兄們，你若認識你有一位復活的主，你就永遠不需要有這麼多的掛慮，有這麼多的打算，有這麼多的計劃。為什麼呢？你的主是在復活裡掌權的一位。你這一生所信託的這一位，是太可信託了。有了這位復活的主，你的一生就是真正穩妥的。

參閱：《到主面前來》

09/10/2008

        我們這一位生命的主、這一位救主，祂已經流出了；祂不僅成為生命的水，也成為生命的光。約翰福音八章12節：「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」這裡主耶穌對眾人是說：「跟從我的…」今天大多基督徒的難處，是從「跟從主」這件事來的。他們開頭信的是主，愛的是主，追求的是主，但不知道為什麼，到後來所跟隨的卻不再是主。

       主耶穌說，我已經流出來了，我就是生命的光；你跟從我，你必得著生命的光。但我們卻說，不不不，我們是為著生命的光才來跟隨主的。可惜！我們顛倒過來了。我們是尋求光，尋求一種同在，尋求一種感覺，卻沒有說，「主啊，有感覺沒有感覺，你並沒有改變，你也不會改變，我所要的永遠就是你！我就是跪了四十分鐘，什麼也沒有得著，只要我有你就好了！」

        弟兄姊妹，你不能為感覺活，你只能為主活。感覺會過去，感覺會改變，感覺更是不能複製的，去年禱告的感覺不能帶到今年來。什麼是不改變的呢？只有主不改變，只有主是現在的主。

        弟兄們，我們一定要領會，跟隨主是一件大事！我們這一生，主已經說得太清楚了：「你只能跟隨我！」當然人會「極端」，所以主給我們預備祂的話，預備教會生活，給我們各種的情形，好叫我們在跟隨主的路上不偏激，不走偏差的道路；但基本上，我們還必須是跟隨主。

        我們一定要在良心裡作見證：「我是跟隨主的！弟兄姊妹可以勸我，聖經的話可以教導我，但我這一生乃是要好好跟隨主的，只有主才值得我來跟隨！」

參閱：《到主面前來》

09/09/2008

        我們所信的這一位主不僅是救主，不僅是生命的主，也是生命的糧。這糧是從天上來的，是滿了屬天的品質和屬天的口味的；這糧是神在祂測不透的恩典裡，依照祂測不透的豐富所賜給我們的。這位天上的神，祂是住在光中的一位，是滿了公義、聖潔和榮耀的，也是人所不能靠近的；但是，祂把自己流出來了，祂的流出就把祂所是的一切都作成我們可享受的生命珍饈。

        這是何等的生命的糧！當我們來到主面前，或禱告、或呼求、或嘆息、或祈求、或代禱、或感謝，當我們用重生的靈來接受這屬天的靈糧時，我們會有說不出的滿足。我們會希奇，我們原本是卑下的、粗俗的、墮落過的，如今竟然蒙恩典，得重生，有了神聖的生命和性情，也有能力來享受一種完全不同的口味──神聖屬天的口味。

參閱：《到主面前來》

09/08/2008

        弟兄姊妹，你若要住在基督裡，你就要聯於神的流出。神的流出是什麼呢？神的流出就是話成為肉身。話成了肉身，住在人的中間。

        請你記得，當你來親近主的時候，你所親近的主，從外面看，完全是人；從裡面看，完全是神。這一位完全是神的主，祂顯在人的中間時，沒有審判，反而滿有恩典，滿有真理，滿有實際。當你說「主啊，我愛你」的時候，你知道你所愛的是誰嗎？就外面來說，祂是一個肉身，和你一樣是一個人，但是你裡面所有的不過是罪，祂裡面所有的完全是神。在你裡面，是人墮落的一面；在祂裡面，完全是屬天、神聖的一面。這神聖的一面就是一切屬天的實際，為著預備好給人來取用，是充充滿滿地有恩典、有真理。

        弟兄們，我要說，只有傻瓜才不敢親近主。你知道嗎？話已經來了，支搭帳幕在我們中間。三一神的所是、神聖的屬性，藉著這帳幕，也就是基督的肉身，把人性的美德活了出來。這一切對我們來說叫作恩典和真理。

        什麼是恩典？當你摸著主，對主有一些甜美的享受時，那個享受的本身就是恩典。不僅有恩典，你也有真理。什麼叫真理？你和主，主和你，達到了神心頭願望中的「一」，就叫作真理。真理，叫你與神一致。這個一致，不僅說出你和主之間交通的甜美，也說出你的存在和主乃是一致的。不僅你的存在和主是一致的，你整個人也是受一個啟示來約束。

        真理，也可譯作真實。真實，說出你摸著一個東西，這個東西在你身上不可能有任何的虛假。你要知道，不可能有任何事物比主的同在更真實。你一定有這樣的經歷：當你禱告主、摸著主、與主有交通的時候，你裡面突然有一種說不出的滿足，那個滿足就是「真實」。那時你會感覺：「主啊，太好了，一切從你來的都太好了！我的生活、我的生存太有價值了！我的生活太豐富了！我在地上活著的時候，我摸著了天，天也作了我在地上存在時的真實！」

參閱：《到主面前來》