神是一位有旨意，有目的，有经纶的神，也是一位满有运行运作的神。当我们说到「神」的时候，我们要注意到祂的所是；当我们说到神的旨意和目的的时候，是说到他心头的愿望；当我们说到神的经纶的时候，是说到神为了成就祂的旨意和目的而有的生命分赐的过程。当我们说神是「满有运行运作」的时候，我们注意到祂的工作。

在出埃及记，这位满有运行运作的神来成就祂的经纶，祂盼望祂的百姓能认识祂的名（出六3），所以神就将祂自己启示给祂的百姓。祂是自有永有的那一位（出三14）；祂是以罗欣（出三15）；祂是耶和华（出三15）；祂是耶和华尼西（出十七15）；祂是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神（出三15）；祂是以利沙代（创十七1，出六3）；祂是希伯来人的神（出三18）；祂是以色列的神（出五1）；最后，祂还是「神，耶和华」（出十九3～6）。

神要得着一个团体的人，必须先向他们启示祂自己，借着启示在他们身上有工作。工作能加深启示。启示能带进更多的工作，更多的工作能带进更高的启示，更高的启示又能带进更深的工作，最后叫我们这个人完全被神得着。有时候神我们会问主说，「主啊，我怎么会遇到这些事？我怎么会有这样的环境？」在这一切环境和事物中，神就把祂自己启示给我们。因着工作和启示的配合，神在我们身上就可以一直有更高的工作，更高的启示，至终叫我们这个人成为一个让神使用，与神一致，而把神彰显出来的人！

在出埃及记里，摩西对神也有许多描述。一个人对神的描述，和他这个人的所是有很大的关系。譬如说，人若问：「你和神的关系如何？」恐怕我们连想都没有想过，我们只是参加主日聚会，偶尔读一点圣经，实际上和神之间的距离十分遥远。这种遥远就说出我们和祂的关系不是健康的。我们需要主的怜悯，告诉祂，「主啊，我盼望更多认识你，与你更亲密，更多经历你的人位，也更多看见你的荣耀。」

神自称祂是「自有永有」』（出三14下）。就着神的所是来说，祂永远是「我是」；就着神的所作来说，祂也永远是「我是」。无论我们的光景如何，神都是「我是」；无论我们多么善变，神都要说，「我以前是这样，今天是这样，将来还是这样；我不会改变，永远是『我是』」。

这位「我是」到底是谁？无论你需要什么，祂就是你所需要的。你虚空，祂说，「我是你的饱足」；你软弱，祂说，「我是你的刚强」；你没有盼望，祂说，「我是你的盼望」；你没有路可走，祂说，「我就是你的道路」；你觉得活得没有意义，祂说，「我就是你的实际」。有了祂，我们一切都够了；有了祂，我们一切都满足了；有了祂，我们就一无缺乏了。但我们若说，「神是叫我发财的」，那就不好，这说出我们是个财迷，心里所要的不是神。

不仅这样，这位「我是」还是一个活活的人位。所以祂不是神学让我们来研究的，祂是我们的启示，我们的真知识，我们在知识中的经历，也是我们在经历中的知识。祂是我们一生可以经历的「我是」，自有永有的「我是」。

(出埃及记中的神与人 p15-16)