神來尋找人

11/15/2010

週一：初信信息

──雖然我們常常失敗，神的反應永遠總是「人啊，你在哪裡？」──

        創世記三章8至9節說，「天起了涼風，耶和華神在園子裡行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說，你在哪裡？」

        神是無所不知的，怎會不知道人躲在哪裡？神可以作的，其實就是到樹林中呼叱，「兩個小調皮，出來！」然後再告訴他們，「你們這麼不聽話，吃了我吩咐不可吃的果子（二17），我沒辦法，我只好把你們毀滅了，重新再造人。」但是神沒有這麼作。在神對人的呼喚中，神似乎說，「人哪，是我造了你。雖然你有失敗，你有失誤，你有軟弱，可是我還要來找你！你可以不要我，我不能不要你；你可以沒有我，我不能沒有你；你能忘記我，我不能忘記你；你可以離棄我，我不能離棄你！」

        哦，我們得救信主的人一定也懂，雖然我們常常失敗，常常軟弱，常常離開神，常常不要神，常常和神產生了距離，但是神的反應永遠都是「人啊，你在哪裡？」

        弟兄姊妹，你想想看，在已過的年日裡，多少次我們離開神的面，我們躲避神的面，我們隱藏起來，盼望不見神的面，也盼望祂找不到我們；但是神總是一次一次的對我們說，「人啊，你在哪裡？」為什麼？這都是因為神愛我們（約壹四10）！

參閱：《創世記中的神與人和人與神》

12/17/2010

週五：造就信息

──亞伯拉罕彷彿從死中得回他的兒子來。──

        創世記二十二章2節，神對亞伯拉罕說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」

        亞伯拉罕獻以撒不是我們所想像的那麼簡單。他不是僅僅犧牲一個兒子，這個兒子是表明，神對亞伯拉罕所有的應許都集中在這個兒子身上。神說，「我要叫你成為大國」（創十二2），這大國就是這個兒子；「我要叫你的名為大」（2節），這名就是聯於這個兒子；「你舉目向東西南北觀看…起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你」（十三14，17），這地也是聯於這個兒子；「你的子孫要像海邊的沙，天上的星那樣無數」（十三16，十五5，廿二17），更是聯於這個兒子。

        等到有一天，神告訴亞伯拉罕，要把兒子以撒獻上的時候，這意思好像是，「凡是我所答應你的，現在全部收回！不再有大名，不再有大國，不再有子孫像海邊的沙、天上的星那樣多，也不再有你縱橫走遍的地，你什麼都沒有了！」在這裡，亞伯拉罕的心境實在不是我們容易懂得的。

        以撒這個人也很特別，當他被獻上時，他並不掙扎脫逃，也不辯論反抗，竟然就這麼讓亞伯拉罕把他捆綁起來，放在壇上，眼睜睜的、乖乖的看著父親舉起刀來準備下手殺他（廿二9-10）。真是不可思議，天下竟有這樣的事！希伯來書說，「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上…他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」（十一17，19）

        那個時候，亞伯拉罕的感覺就是，「呼召我的是神，引導我的是神，帶領我的是神，祝福我的也是神，我要得著的就是神。這位神把祂自己啟示給我，現在祂要我奉獻一切給祂，我就願意獻上，我沒有自己的揀選。就算要把以撒獻上，我就獻上以撒！」

        弟兄們，「獻上以撒」應用在我們今天的經歷裡，意思就是說，在我一生中，我是聯於神的，是以神為起始，為過程，為終結的；我在動機上是純潔的，除了神，我什麼都不要。我這一生在凡事上都要聯於這位永活的、叫人復活的神！

參閱：《創世記中的神與人和人與神》

12/16/2010

週四：初信信息

──飄泊的意思就是，我不知道要往哪兒去，但我裡面有一種把握。──

        創世記十二章1節，耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」

        當神向亞伯拉罕（亞伯蘭）顯現的時候，神是叫他離開他所看得見的、所倚靠的、所把握的、可以得安慰的、可以得安全的，往一個他所不知道的地方去。神說，你要往我所要指示你的地去。從此，亞伯拉罕開始了他飄泊的人生。

　　飄泊的意思就是，你不知道你要往哪兒去，你也不知道你要作什麼，但你裡面有一種把握──我願意在我所作、所經、所行的一切事上都有神。我也許不清楚我在作什麼，我也不願意太清楚；但我知道，在我的家庭生活裡有神，在我的讀書裡有神，在我的上班裡也有神，在我生活中的每一項都必須有神。

        在飄泊的過程裡，我們不能一天沒有神，我們不能在任何一個決定裡沒有神，我們不能在任何一個行動裡沒有神，我們的每一步路都必須是出於神，都必須有神的帶領，都必須有神在其中，也都必須是在仰望神祝福的原則裡來行走。

        這樣的飄泊，會叫我們成為一個有信心的人；這樣的飄泊，會叫我們成為一個對神有把握的人；這樣的飄泊，會叫我們與神是一。所以神後來把亞伯蘭改名為亞伯拉罕（創十七5），他成為多國之父，也是信心之父。

        親愛的弟兄姊妹，這會成為我們跟隨主的一生。這樣的一生是主來說話，主來顯現，主來吩咐，主來要求的一生。當我們把一切都丟棄，奉獻自己來跟隨主的時候，我們不知道該怎樣跟隨，我們所知道的只是，主說了，我就跟隨了；我們不知道會有怎樣的生活，我們只知道，主要求了，我就答應了。這是全地上最神聖、最奧秘的經歷，也是一個真正跟隨主的人飄泊的人生。

參閱：《創世記中的神與人和人與神》

12/11/2010

週六：造就信息

──人既犯了罪，就沒有辦法活；人要活著，就必須有神的救恩。──

        創世記三章21節，「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」創世記四章2節下，「亞伯是牧羊的，該隱是種地的。」

        亞伯是牧羊的，為什麼？因為他活在啟示裡。他知道，人既犯了罪，就沒有辦法活；人要活著，就必須有神的救恩，人需要活在神的拯救裡。他有一個看見，我這一生不能憑著自己，我這一生要活在神給我預備的救法裡。神如何為我的父親預備了牲畜，作他的拯救，我也要成為一個牧羊的人，我要取用羊羔作為我的義，我要取用羊羔作為我活在神面前的根據，我要以基督──我所得著的基督，來獻給這一位神。

        亞伯的選擇是在啟示裡的選擇。因為亞伯有一個啟示：人墮落了，就需要在神面前蒙拯救！我可以做許多事，這些事或許都是照神所說的，但這很可能只是因為人墮落了，神所給人的要求。今天我這個墮落的人不能活在律法的要求裡，我要活在啟示裡。所以亞伯就選擇作一個牧羊的人，與神的心意配合。

        哦，亞伯真是有啟示！弟兄姊妹，我們也要有這種啟示，要說：「神啊，我知道的太多了，我會作的太多了，我能作的太多了，但是神啊，我的啟示何等的少，我的看見何等的低，我在你面前的價值不高。我要像亞伯那樣，是一個有啟示的人，一生活在啟示裡！」

參閱：《創世記中的神與人和人與神》

12/10/2010

週五：造就信息

──以諾生兒養女，過著人的生活；另一面來說，他有神，他與神同行。──

        創世記五章22節，「以諾生瑪土撒拉以後，與神同行三百年，並且生兒養女。」

        與神同行是個奧秘！因為在人的觀念裡，有神就不能做人，做人就不能有神。如果以諾生瑪土撒拉之後，只是與神同行三百年，一切就不那麼奧秘了。這裡的奧秘在哪裡？奧秘在於這個與神同行的人竟然生兒養女。換句話說，人怎麼生活，他也怎麼生活；人怎麼工作，他也怎麼工作；人怎麼生存，他也怎麼生存，但是他和別人又不一樣，在他的生活裡有神，在他的工作裡也有神；在他的平凡事物中有神，在他的特殊境遇中也有神。三百年之久，他所作的一切都不離開神，神所要的一切也都藉著他活了出來。

        希伯來書十一章5節，「…他（以諾）被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」以諾活在地上是一個奧秘，但他的生活又是人所看得見的見證。人說，我們是人，以諾說我也是；人說，我們有家庭，以諾說我也有；人說，我們住房子，以諾說我也住；人說我們都上班，他也許會說我也作事。從外面看，他的生活和別人簡直沒有不同，但是人又能看得出，他是一個有神的人。這真是一個奧秘。

        弟兄們，原諒我以自己作一個例子。我全時間服事主以後，家裡只剩下一塊錢，我就用這最後一塊錢去買牛奶和麵包給孩子。那時我走在超市裡，喜樂的唱詩讚美神，突然一個老太太問我說，「年輕人，現在物價漲得這麼兇，你還這麼快樂？你還唱歌？」我心裡回答說，「我不是唱歌，我是讚美神！」弟兄姊妹，你有沒有這個機會，只有一塊錢還能與神同行？大部分的人若不是借錢，就是欠錢，不會有享受這最後一塊錢而與神同行的經歷。

        哦，這種與神同行的經歷真好！人若問你，為什麼你會快樂？為什麼你能唱歌？為什麼你活得這麼有把握？為什麼你活得這麼有意義？你要說，「因為我知道有神，我知道有神在這裡，我知道神在這一切之中！」

        一面來說，聖經記載以諾生兒養女，過著人的生活；另一面來說，他有神，他與神同行。他裡面滿了神，外面卻是一個平凡的人，是一個真正的人，是一個神所要的人，也是一個滿足神的人。以諾與神同行真是一個奧秘。

參閱：《創世記中的神與人和人與神》

以諾的看見

12/09/2010

週四：初信信息

──因著以諾的看見，他的存在有了極大的不同。──

        創世記五章21至22節：「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」猶大書14節：「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」

        當以諾生瑪土撒拉的時候，他有一個看見（一個屬靈的看見）──主要再來，帶著祂的千萬聖者降臨，在眾人身上施行審判。因著這個看見，他給他的兒子起名瑪土撒拉──就是他死的時候必有大事發生。

        因著以諾的看見，他的存在有了極大的不同。他有一個新的人生觀：我要改變我的存在，我要改變我的生活，我要改變我生存的中心，我要改變我的追求。我看見了神的審判，因此，在我的生活中不能沒有神，在我的工作中不能沒有神，在我的勞苦中不能沒有神，在我的存在中不能沒有神。我要改變我的追求，改變我的生活，改變我生存的中心，好來與神同行，好來得著神的同在。所以聖經上記載，以諾與神同行三百年，並且生兒養女。

        感謝主，以諾不僅與神同行三百年，而且還生兒養女。以諾是過著普通人的生活，但又是與神同行的生活。他與神同行的生活源於他有一個屬靈的看見。

        求主憐憫我們，讓我們也有一個屬靈的看見，改變我們的人生，改變我們生存的價值觀，改變我們的追求，過一個與神同行的生活。

參閱：《創世記中的神與人和人與神》

12/07/2010

週二：初信信息

──神不是在碰巧裡來造人，而是在計劃的中心裡來造人。──

創世記一章26節，「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

許多時候，當我們來說這位神的時候，我們覺得神非常遙遠，我們是根據我們的所是、我們的所在、我們的缺乏、我們的需要、我們的心情、我們的認知，來和這一位神來往。當人不認識神、和神疏遠的時候，神卻願意來告訴人，「人啊，你知不知道，我是一位有計劃的神，我計劃的中心就是人。在我整個的計劃裡，我作了許多事，但最重要的，就是我造了人。」

當神造人的時候，祂是有旨意的，是有目的的，是有計劃的。神的旨意、目的、計劃，成了人之所以存在、人會得救、人能夠愛神，以及人可以事奉神的原因。既然神不是在碰巧裡來造人，而是在計劃的中心裡來造人，所以我們這一生也沒有什麼事是碰巧的。

創世記一章26節說，「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人…」「我們」就是指三一神自己。當三一神造人的時候，乃是叫人有祂的形像，也叫人有祂的樣式。形像是裡面的，樣式是外面的。神要叫人裡面也像神，外面也像神，好叫人能作神的彰顯和代表。

原則上，神創造中的一切沒有比人更美的，這樣一個裡面像神、外面也像神的人真是美啊！所以聖經說，神造了人──亞當──以後，神就安息了（創二2-3）。神為什麼安息？因為該作的工都作成了，現在神已經得著祂的複製，一個裡面像神、外面也像神的人！

參閱：《創世記中的神與人和人與神》

12/06/2010

週一：初信信息

──該隱和亞伯這兩個人，一個是「得」，一個是「虛空」。這其實就是我們人生的描述。──

        創世記四章1至2節，「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說，耶和華使我得了一個男子。又生了該隱的兄弟亞伯…」

        亞當、夏娃吃了知識善惡樹（分別善惡樹）上的果子後，耶和華神就來尋找人，並且審判蛇說，「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創三15下）該隱一生下來，亞當一看，一定以為這男子就是要打破撒但（即古蛇，啟十二9）的頭的，所以給他取名叫該隱，就是「得」（to gain）。意思是，我得著那一個要把撒但的頭打破的。後來該隱也許在成長過程中，沒有顯出他是那要打破撒但的頭的，所以亞當再生一個兒子的時候，就給他取名叫作亞伯。亞伯的意思就是虛空。

        該隱和亞伯這兩個人，一個是「得」，一個是「虛空」。這其實就是我們人生的描述。人一生的存在，不是得，就是空。沒有得著的時候是空，得著了以後還是空。因為空，所以不斷的要得；因為得，所以不斷的覺得空。人活在地上就做兩件事：我要不斷的得，我要不斷的經歷空。我越經歷空，我就越要得；我越得，我就越經歷空。這就是今世的人的寫照。

        怎樣才能脫離這樣的人生呢？我們需要知道人存在的真實價值。人生的價值是在於神，在於有神的生命。這生命已經顯現出來（約壹一2），人有了神的兒子就有生命（五12），祂就是道路、真理、生命（約十四6）。

參閱：《創世記中的神與人和人與神》

11/23/2010

週二：初信信息

──在神的計劃裡，神要得著人，即使人失敗了，神仍然不願意讓我們過去。──

讀經：

「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」（創三7）

「 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」（創三21）

        當亞當和夏娃吃了知識善惡樹（分別善惡樹，創二17）的果子後，神就來尋找人，並且殺了牲畜（也許是羔羊），用皮子作衣服給他們穿上。這是什麼？這是一個啟示。葉子作的裙子不能用來解決問題，必須有一隻羔羊被殺，流血，成功救贖，才能解決人離開神的問題。不是人的醜陋得著遮蓋的問題，是人的罪得著洗淨的問題。聖經上說，沒有流血，就沒有赦罪（來九22）。

        流血的是誰？就是施浸（洗）約翰所見證的，看哪！神的羔羊（約一29）！這羔羊就是神的兒子，也就是神而人者，我們的救主耶穌基督。祂是神的羔羊，祂就是神的自己，祂是來除去世人的罪孽的（29節）。

        在人犯罪的那一天，神就廢棄了人用樹葉所製作的裙子，而殺了牲畜，用它的皮子作衣服給他們穿上。好像神是說，「犯罪的是你，流血的是我；失敗的是你，為你死的是我；是你這個人失去了我，但是我要來為你死，好來得著你，也叫你得著我！」

        哦，弟兄姊妹，在人墮落以後，神的第一個行動是什麼呢？宰殺羊羔。這啟示出什麼？有一天主耶穌要來為我們死，有一天主耶穌要為我們死在十字架上！這是何等的啟示！

        弟兄姊妹，神要來找你！神不僅造你，神還來找你；神不僅找你，神還把自己顯現、啟示給你！在神的計劃裡，神要得著人，即使人失敗了，神仍然不願意讓我們過去。所以，神在造了人、尋找到人之後，就把祂永遠救贖的計劃啟示給人。這計劃的中心不是別的，乃是我們的救主耶穌基督。

參閱：《創世記中的神與人和人與神》

创世纪中的神与人和人与神

神与人和人与神（第一篇） [点击立即观看]

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第一篇

第二篇

第三篇

第四篇

第五篇