04/13/2010

        以弗所書五章26到27節說到，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」「道」按照原文的翻譯是「話」（rhema），「水」是指我們從主的話所得著的滋養。

        話（rhema）是主對我們所說的即時的話，這話是有靈、有生命的（約六63）。我們要學習會讀主的話，每次拿起聖經，都能從其中得著靈、得著生命。

        當我們讀聖經的時候，有兩種方法對我們是很有幫助的：一種是用靈宣讀聖經的話，另一種是用聖經的話來禱告。我們或許可以說，前者像是外功，後者像是內功。一個會親近主的人要會宣讀主的話，也要會在主的話裡向主禱告，這兩樣操練很能幫助我們在靈裡碰著主。

        我們每一次讀經，都要用靈。當我們在靈中對神聖的生命有所享受，並且讓神聖的生命有所運作時，我們就成了一個被話中的水洗淨的人，這樣的洗淨會更新我們的心思。

        為什麼許多人很難愛主？因為沒有享受主，沒有享受話中的水，沒有讓靈釋放出來，以致心思無法得著洗淨。當我們的靈釋放出來，我們的心思得著洗淨了，我們才會愛主，才會以主的事為念，以神的旨意為可喜悅的。

 參閱：《神追求人的歷程》pp.108-109

 04/06/2010

         一般人的認識，以為信主就是不下地獄，上天堂。其實，聖經末了的一卷書──啟示錄說到，「看啊，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。」（廿一3上）也就是說，基督徒信主以後，並不是等著上天堂，而是要被構成為神的帳幕。我們這一生，乃要讓神的生命不斷的來編織，成為神在人間的帳幕。

        我們讀約翰福音第一章，會看見一幅美妙的圖畫：神支搭帳幕在人間。一章1節說到這位主，「太初有道，道與神同在，道就是神。」「道」可譯成「話」，話就是我們這位主。我們的主與神同在，我們的主就是神。

        14節，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」這一節描寫神來到地上，成為一個人，作為神的帳幕，供應各種人的需要。話成了肉體（肉身），住到了我們中間。這個「住」不是一般的住，而是支搭帳幕，也就是支搭帳幕在我們中間。

        今天，神要在地上得著一班蒙恩的人，成為祂帳幕的擴大、祂的居所、祂的見證。所以，主不僅自己是神所支搭的帳幕，祂也要藉著教會，在地上得著一個見證，成為祂的居所，把祂彰顯出來。

        16節又說，「從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」在經歷裡，我們天天讓主耶穌支搭帳幕在我們裡面，我們也天天住在祂的裡面，這樣，我們就從祂豐滿的恩典裡有所領受，而且恩上加恩。這恩上加恩，就是我們一生的歷程。

參閱：《神追求人的歷程》pp.111-112

04/01/2010

         彼得前書一章8節，「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」

        這一節聖經真有詩意。使徒彼得似乎說，「我愛主愛到一個地步，真是想要見祂，偏偏現在卻見不到祂。不過，雖然我見不到祂，卻因為信祂，我就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」

        你喜不喜歡這節聖經？你有沒有這樣的經歷？我們都沒有見過主，但是我們真是愛祂。我們不需要用肉眼來看見祂，因為主就住在我們的靈裡。幾時我們在靈裡碰見主，心裡就會浮起一個感覺：我雖然沒有見過祂，卻真是愛祂。我有這一位榮耀的主住在我裡面，我怎能不喜樂？

 參閱：《神追求人的歷程》pp.96

03/31/2010

         現今這個世界，總是要調轉我們人生的方向，使我們的存在、生活和追求都沒有神，都變得虛空。所以約翰壹書二章15節提醒我們，「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」活在神的愛裡，有一顆愛父的心，就能從世界的虛妄中被分別出來。

        什麼是世界？在基督之外，如果有一件事物開始吸引你，得著你，佔有你，甚至成為一個權勢，取代你對基督單純的享受，讓主在你身上不能有主權，那就是你的世界。

        本來我們是愛父的，祂是我們一切供應的源頭，是我們的帶領者，也是我們的避難所。但是，人一旦愛世界以後，就不再以父的供應、帶領和避難所為中心，因為有了別的供應、帶領和避難所。所以，我們要在主面前學習過簡單、合適的生活，無論主如何帶領我們、預備我們的需用，我們都能安適在其中，持守愛父的心，逃離並勝過世界以及世界上的事。

 參閱：《神追求人的歷程》pp.92-94

03/29/2010

         認罪，不僅僅是為了我們的罪得著赦免，也是為了維持與之間神和諧的關係，以及甜美的交通。我們因為愛神，所以認自己的罪。我們越認罪，神在我們裡面的生命就越剛強。

        弟兄姊妹，我們需要作一個會認罪的人。一個基督徒越會認罪，他越活在愛的裡面，也越活在生命的裡面。

        我們每一次禱告，都應該花很多的時間來認罪。所有我們想得起來的，我們要認罪；甚至我們想不起來的事，我們也要告訴主，「主啊，求你赦免我那隱而未顯的罪──那隱藏在那裡、還沒有顯出來的罪。」連我們最愛主的時候，我們也不乾淨；連我們自認完全為著主的時候，我們還在為著己；連我們傳福音的時候，一面盼望人得救，一面也盼望自己得榮耀。

        只要我們認罪，我們就可以坦然的與主面對面交通。只要我們認罪，神就能在我們身上再有新的起頭，再來得著我們，再把我們帶回到祂的面光中。

 參閱：《神追求人的歷程》pp.86-88

03/27/2010

         約翰壹書二章20節說，「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。」恩膏是從主而來的。我們得救以後，裡面就有了恩膏。27節又說，「你們從主所受的恩膏常存你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」我們從主所領受的恩膏，住在我們裡面，所以不需要人來教導我們，這恩膏要在凡事上教導我們。

        什麼是恩膏？舊約裡說到「聖膏油」的作法，是將沒藥、肉桂、菖蒲和桂皮四種香料，加到一欣的橄欖油裡調和而成（出三十23-25）。沒藥，表徵基督死的甜美；肉桂，表徵基督死的功效；菖蒲，表徵基督的復活；桂皮，表徵基督復活的大能；一欣的橄欖油，則表徵神自己。這些豐富是我們同時得著的，因為我們所享受的是製作完成的聖膏油。

        恩膏的希臘文（chrisma）是一個動名詞，也就是說，恩膏是動態的、運行的，在得救的人裡面作塗抹的工作。所以，一個蒙恩的人，不只是得著了恩膏，也得著恩膏的運行。神的所是、神的所作，以及神的所成，如今在我們裡面塗抹，這就是恩膏。  

參閱：《神追求人的歷程》pp.89-90

人是如何墮落的

03/23/2010

         創世記第三章，神對亞當說，「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」（11節）亞當回答，「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」（12節）從這裡就顯出了人的墮落。亞當把責任推給夏娃，夏娃就推給蛇，她說，「那蛇引誘我，我就吃了。」（13節）

        亞當一墮落，馬上聳聳肩膀，推卸責任，夏娃也是這樣。每個人都想保護自己，把責任推卸給別人，這就是人持續墮落的開始。

        人的墮落，也是一步步的。人離開了神的面，有了罪性，有了罪行，活在撒但的國度裡，失去神造人的目的，活在虛妄裡，反對神，抗拒神…然而聖經說，人是可以蒙拯救的。羅馬書二章7節，「凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」

        神願意拯救人，但人需要有一顆尋求的心。所以我們要留心我們所尋求的，把神放在第一位，這樣，我們的生存就會以神為中心，活出一個健康、屬神的生活。

 參閱：《神追求人的歷程》pp. 61-62

03/19/2010

         因著主的憐憫，我們的魂會因著神的恩典而被變化，我們的魂能在神的憐憫裡得著救恩。一個卑下的魂，會因著神的工作變得尊貴；一個彎曲的魂，會因著神的構成而成為正直；一個拒絕神的魂，也會因著神的作為而變得渴慕神。

        當神聖的素質編織到我們的靈裡，我們在靈裡也有享受和操練時，神聖的素質就要從靈裡擴展到魂裡，使我們的魂有健康的轉變，得以活出基督人性的美德來。這就是魂的救恩。

        魂的救恩是基督徒一生必須有的經歷。我們要活得健康，不僅要注意靈，也要留心魂。我們要在靈中有享受、有喜樂、有滿足，好讓這靈中的豐富長到我們的魂裡。若是我們拒絕讓靈中的滿足長到魂裡，在魂裡有些地方就是主不能來「碰」的，是主不能來「編織」的；結果，我們的生活行動就不可能健康、屬靈。

 參閱：《神追求人的歷程》pp. 100-101

03/20/2010

         神造人，是為了祂的需要和祂的渴慕。神把人造出來以後，就來追求祂所造的人，好得著人來成為神的配偶，這是祂的心意。

        神造了亞當，有一天祂在那兒看著他，就說，「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創二18）這表示什麼？這就好像神說，哦！我好孤單，我獨居不好。

        神為亞當尋找配偶時，首先將野地各樣的走獸和空中各樣的飛鳥都帶到他跟前。亞當便給一切的牲畜、空中的飛鳥，以及野地的走獸都起了名字，只是沒有遇見配偶幫助他（19-20節）。

        因此，神就叫亞當沉睡，打開他的肋旁，取出一條肋骨，造了一個女人（21-22節）。這預表有一天主耶穌為眾人「沉睡」在十字架上，兵丁刺祂的肋旁，從祂的肋旁有血和水流出來（約十九34）。

        當亞當從沉睡中醒來的時候，神把夏娃帶到他的面前。神所造的這個女人，在亞當的眼中一定是極其美麗，所以亞當一看，就說，「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人。」（創二23）亞當的這句話，多少宣告出神自己的心意──我要使這些蒙救贖的人成為我的配偶。

        在神的眼中，我們美極了。因為在祂的眼中：

        〜我的過犯在祂的血裡蒙赦免了；

        〜我的軟弱也在祂的血裡蒙赦免了；

        〜我的失敗都在祂的血裡蒙赦免了。

        我們是活在時間裡，活在限制裡的，但我們的主，祂所成就的工作卻不在時間的限制裡。當祂在十字架上死了，成就了救贖，又從死裡復活的那一刻，我們這些蒙恩的人也就得著了重生，成了一個美麗的人──祂的配偶。

 參閱：《神追求人的歷程》pp.43-45

 03/17/2010

         在聖經中，神的第一個審判不是給人的，而是給撒但的。創世記三章14節，「耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。」這裡的「蛇」就是神的仇敵撒但。

        蛇是吃土的。什麼時候一個人愛「土」，鑽到土裡去，為著發財而活，為著工作而活，為著自己而活，撒但就說：「我的食物來了！」但什麼時候一個人愛「天」，愛主，能說：「我是屬主的，我是屬神的」，撒但就不能碰他。

        這是神的頭一個審判。在聖經裡還有神的頭一個應許，就是祂要藉著女人的後裔──耶穌基督，來傷蛇的頭（創三15）。當耶和華神說「女人的後裔要傷蛇的頭」時，就說出有一天神要成為人，道成肉身，被釘在十字架上，好藉著祂的死，叫撒但也被釘在十字架上，這就是傷蛇的頭。

        神有審判，神有應許，神也有救贖。21節說：「耶和華神為亞當和妻子用皮子做衣服給他們穿。」這一幕，說出有一天耶穌基督要為人而死，成為人的遮蓋，成為人的義。

 參閱：《神追求人的歷程》pp. 64-65

03/16/2010

         神愛我們，祂要我們作祂的配偶，就好像神願意夏娃作亞當的配偶一樣。神愛我們到一個地步，使我們成了祂骨中的骨，肉中的肉，如同亞當對夏娃所說，「這是我骨中的骨，肉中的肉。」（創二23）

        骨肉相連，這就是神與人的聯合。有什麼聯合比這個聯合更高？有什麼聯合比這個聯合更深？哦，我們和主，主和我們，真是親得不能再親了。

        神願意與我們聯合。祂愛我們，祂願意離開寶座，離開天庭，離開天上的榮耀，到地上來成為一個人。創世記二章24節說，「因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。」以弗所書五章32節也說，「這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」夏娃如何與亞當骨肉相連，我們也要如何與基督骨肉相連。

        神追求人到一個地步，願意撇棄一切來與人聯合。祂也何等盼望，蒙恩的人能撇棄一切來與祂聯合。

 參閱：《神追求人的歷程》，pp. 46-48

03/12/2010

         聖經羅馬書五章10節說，「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」因祂的生得救，直譯在祂的生命裡得救。

        對於人來說，沒有比「生」更重要的事，也沒有比「死」更艱難的事。然而，主為我們承擔一切的罪，為我們死了，也為我們復活，所以我們也就能夠出死入生、從死到生。

        神的兒子耶穌基督成為人，為我們死在十字架上，為我們解決罪與死的問題，使我們與神和好，我們也要在祂的生命裡得救。「藉著神兒子的死」，說出因為基督死了，我們接受了這個死，就得以與神和好；「在祂的生命裡得救」，說出我們得著了神的生命。一般不信主的人，「生」的時候就是「死」的開始；但基督徒正相反，他接受主耶穌的「死」的時候，卻是他「生」的開始。

        主耶穌的死，解決了我們的罪性和罪行。祂雖然被人埋葬在墳墓裡，但祂的生命有復活的大能，將祂從死地裡帶出來，使祂升上高天，滿帶著升天的超越。

        主也藉著死敗壞了掌死權的魔鬼。希伯來書二章14節說，「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」不僅這樣，因著祂的復活，我們也和祂一同活過來，這就是以弗所書二章5節所說，「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。

        主的這個死太奇妙了！加拉太書二章20節說，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」

        主死了，我與祂同釘十字架，我的舊人也與祂同釘十字架；主復活了，我也與祂一同復活。我現在再來看這世界，就世界而論，我已經釘在十字架了；就我而論，世界已經釘在十字架了。我如今是誰呢？我是一個天天在生命裡得救的人！

 參閱：《神追求人的歷程》pp.69-71

 03/09/2010

         聖經說，在人裡面有一個東西叫作「罪」。無論一個人外面看來有多麼好，他的裡面總是藏著這樣一個東西，這是生物學家在人身上找不到的。

        或許有人說，「我不殺人、不放火，也不偷盜，生活規規矩矩，偶而還行善助人，哪裡來的罪？」然而什麼是罪呢？從聖經來看，罪不僅僅是一個行為，罪的根源在於沒有神。為什麼人是活在罪中？因為人的生存沒有聯於神。

        神願意得著人，神願意給人生命，但是人卻墮落了，遠離神，活在自己的思念裡。如羅馬書一章21節所說，「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」當一個人不榮耀神，只知道循著自己的邏輯來生活行動的時候，他就活在虛妄裡了。

        一個活在虛妄裡的人，他的存在失去了神原初的心意和目的。別人作什麼，他也就作什麼。別人讀博士，他也讀博士；別人拼命賺錢，他也拼命賺錢；別人想當老闆，他也想當老闆；別人老了等退休，他也老了等退休。

        什麼是神造人的目的？不是得博士，不是賺大錢，不是活在學位和地位裡，更不是等著終老病死。神造人，是要人盛裝神的。神願意進到我們裡面，成為我們的生命，好叫我們憑神的生命而活，活出榮耀神、彰顯神的生活，這是神造人的目的。

參閱：《神追求人的歷程》pp. 60-61

03/05/2010

        神造人是很特別的，我們不僅有身體，有靈，還有魂。

        創世記二章7節說，「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」「有靈的活人」原文是「活的魂」。「魂」代表一個人，我們是什麼樣的人，就根據我們有什麼樣的魂。

        創世記四十六章27節說，「…雅各家來到埃及的共有七十人」，這裡的「七十人」原文是「七十個魂」，七十個魂就是七十個人。魂代表一個人，有多少的人，就有多少的魂。

        神造人的時候，外面的體和裡面的靈一接觸，人就得著一個魂生命。人的存在和他的魂密切相關。無論是大魂、小魂、好魂、壞魂、聰明的魂、愚昧的魂，每個人都有一個魂。

        魂有三方面的功能：有心思，有情感，有意志。一個健康的魂必定有清明的心思，有純潔、熱切的情感，有堅強的意志。若是我們要讓神聖的屬性在我們裡面長出來，我們就需要一個健康的魂──心情要健康，心思要健康，心志也要健康。當我們有一個單純的心志，有一個單純的心情，也有一個單純的心思時，在我們裡面那神聖的屬性就會長得非常好。若是我們這個人變得複雜了，神聖的屬性就很難長。

        每一個人的魂生命都不同，我有我的魂，你有你的魂，他有他的魂；然而，神盼望我們的魂都經過變化。我們的魂生命需要讓神來變化，這就是彼得前書所說的「魂的救恩」（一9，原文另譯）。

        神造人不簡單，有靈，有魂，有體。外面有體，是神用塵土造的；裡面有靈，是神將生氣吹在人裡面而創造的；當靈和體調在一起，人就成為一個活的魂。我們身上最有價值的，是那看不見的靈；我們這一生最需要變化的，是我們所活出的魂生命。

        變化，就是基督徒的一生。

 參閱：《神追求人的歷程》pp.38-40

03/03/2010

        為什麼人會墮落？人墮落，我們可以說是神允許的；沒有神的許可，人不會墮落。這一位神，祂是全智的神，祂在祂的智慧裡允許人墮落，好完成祂的救贖，叫我們經過曲折起伏的過程，得以認識祂、享受祂、經歷祂、並且與祂合一。

        根據聖經，人墮落的主因，不是因為性格軟弱，也不是因為行為不好，而是因為遠離神，沒有活在生命裡，而活在善惡知識的裡面。

        創世記二章9節說，園子當中有生命樹和分別善惡的樹。分別善惡的樹，也可稱作知識善惡樹。亞當和夏娃沒有吃生命樹的果子，反而吃了知識善惡樹的果子，這說出他們和神的生命沒有聯合，缺少和神的交通。

        如果他們吃知識善惡樹的果子之前，先到神面前去求問，「神啊，蛇告訴我們可以吃這果子，吃了以後就和你一樣能知道善惡，我可不可以吃？」這一問，或許他們就能蒙拯救了，可惜他們忘了神。

        只要我們和生命樹分開，和生命沒有聯結，我們就會開始注意善惡、知識，開始去注意是非對錯，那麼，我們就從生命中墮落了。

參閱：《神追求人的歷程》pp.52-53

 03/01/2010

        我們一重生，就有神的生命，就成了神的兒女。

        以弗所書二章19節說到，「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」所以，我們和弟兄姊妹一見面，就覺得特別可親，就有一種說不出來的喜樂，因為我們都有相同的生命，都是神家裡的親人。

        約翰壹書三章1節說，「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女…」這是指地位。它接著說，「我們也真是神的兒女。」這是指生命。

        在地位上，我們是神的兒女。基督徒不僅是肉身父母的兒女，更是神的兒女。我們因為信入神，靈裡得著重生，就成了神的兒女，這是一個何等尊貴的地位！

        羅馬書八章14至16節說，「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！」

        我們是神的兒女，神是我們的父，所以我們呼喊神「阿爸，父」。在宇宙中，所有的基督徒都同有這一位父，祂主宰宇宙，祂賜人生命；祂寶貝的是我們，祂也是我們最寶貝的一位。

 參閱：《神追求人的歷程》pp.74-75

 02/25/2010

         愛是和神聯起來的。約翰壹書四章7節說，「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。」 我們是重生、有神生命的人，我們若是憑著神的生命活著，就是一個認識愛，享受愛，見證愛，並活在愛中的人。

        約翰壹書四章12節說，「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。」二章12節也說，「小子們哪，我寫信給們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。」

        什麼是彼此相愛的生活？彼此相愛就是彼此饒恕。一個活在神的愛裡的人，無論聽見什麼樣的批評，他都能夠忘記；無論人犯了什麼樣的錯，他都能夠饒恕，正如在主的眼裡，每個人都是可愛、可饒恕的一樣。

        我們得著神的愛，也要住在愛裡，活出愛的生活。約翰壹書三章16至17節說，「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」主為我們捨命，我們因此知道主對我們的愛，所以我們也當愛弟兄，為弟兄捨命。

        當聖徒們在喜樂的靈裡，顧到彼此的需要，見證出神的愛豐豐富富的住在我們裡面時，這是一種捨命的愛。所以無論我們有多少，都要學習慷慨的「給」。「給」是一種美德，也是一種學習和操練。在我們天然的生命裡，我們都願意「受」，但是我們重生所得著的神聖生命，卻是一個藉著「給」而把愛彰顯出來的生命。「給」，與神聖生命的性情相符。父喜歡看我們「給」，或多或少，我們總要學習給出去。

參閱：〈神追求人的歷程〉pp. 80-82

02/20/2010

        什麼是救贖？「救」就是拯救，「贖」就是贖回。為什麼主耶穌要作救贖的工作呢？因為人犯了罪，人必須要死。

        希伯來書九章27節說，「按著命定，人人都有一死，死後且有審判。」沒有一個人不會死，也沒有一個人死了以後可以不面對審判。所以人是沒有前途的，是沒有盼望的；照著神在永遠裡的命定，人的結局就是死亡。

        所以，神就預備了救贖。

        哥林多後書五章15節說到，「並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」主的死為我們付了贖價，好叫我們可以免去永遠的沉淪，可以為著祂而活，向著祂活，與祂同活。這就是我們得著救贖的果效。

        主耶穌是從聖靈成孕，由童女所生的，祂在地上生活了三十三年半，最後被釘在十字架上，背負了神對人所有的審判。彼得前書二章24節說，「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活…」

        主耶穌被掛在十字架上，所有眾人罪的重擔都壓在祂的身上。你的罪在祂的身上，我的罪也在祂的身上，眾人的罪都壓在祂的身上，整個人類所犯的罪都在祂的身上。祂親身擔當了我們的罪。

        當主耶穌受死的那個時刻，祂是一切罪人的總合，所有人類所犯的罪都堆積在祂的身上。所以，神不能與祂同在，神要來審判祂。祂在十字架上呼喊：我的神！我的神！為什麼離棄我？（太廿七46）但我們要讚美主！祂復活了！如今只要信入祂，我們就能得著祂所成功的救贖。

參閱：〈神追求人的歷程〉pp.66-68

02/14/2010

        神始終不忘記祂親手所造、有祂形像的人。

        約翰壹書四章9節說，「神差祂的獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。」我們與神之間有一個神聖的羅曼史，乃是因著神對人永不放棄的愛。神對我們的愛，不是因「喜歡」而愛的情愛，而是因「價值」而有的愛。這愛使我們在地位上被稱為神的兒女，也因著我們得著了神聖的生命，我們在實質上也真是神的兒女。

        在這個有價值的愛裡，我們愛神，也愛弟兄姊妹。我們從主得著的，是一個愛的生命，聖徒們來在一起，自然就會長出相愛的實際。

        約翰壹書四章16節說，「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」在日常生活的經歷裡，住在愛裡面就是住在神裡面。神成為人──我們的主耶穌基督，祂怎麼生活，我們也怎麼生活；衪是卑微的，我們也是卑微的；衪是與人無傷的，我們也是與人無傷的；祂是在一切事上捨己的，我們在一切事上也是捨己的。這就是住在愛裡。

        約翰壹書四章18節說，「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」我們雖然信了主，有的時候還是患得患失的，覺得自己總是犯錯。這段經節告訴我們，我們這個人雖然有缺欠，卻不要害怕，因為完全的愛已把懼怕除去。我們會感到懼怕，是因為還在自己的有限裡面，不在神完全的愛裡。我們若是在神完全的愛裡，懼怕就除去了。

        完全的愛是屬於主的，完全的愛供應我們一切的需要，完全的愛負我們一切的責任，完全的愛帶領我們住在神裡面，也讓神住在我們裡面。

 參閱：〈神追求人的歷程〉pp.77-79

09/24/2009

        約翰福音一章4節，「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」

        這裡的「生命」，希臘文是zoe，是一個很特殊的字。它的含意是指非受造的、超越時間的、勝過死亡的、永遠的、有大能的、豐盛的、滿有供應的，也是滿有吸引的生命。

        宇宙中最寶貴的就是生命。一棵樹之所以壯碩，是因為生命；一朵花之所以美麗，是因為生命；一個人之所以富有吸引，也是因著生命。如果有一天樹枯了，花謝了，人也死了，生命沒有了，這些就不再有價值。這時候，樹成為乾柴，花被人踐踏，人被送進土堆，這一切都歸於虛無。  

        人的價值仰賴於生命。然而人的生命有多長呢？現代醫學進步，營養充足，人活到七、八十歲是很普遍的事，所以現代人才說，「人生七十才開始」。然而，儘管人的壽命得以延長，仍舊無法逃離一死。彼得前書一章24節說，「因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。」 

        無法長久的生命，並不是真正的生命。我們肉體的生命，就像花草樹木的生命一樣短暫；唯有在這位神裡面的生命才是真正的生命，這生命永不衰殘，永不消滅，是唯一永遠的生命。

參閱：《神追求人的歷程》

基督徒的人生因為神的定旨而有把握。

神的定旨是什麼呢？

神的定旨是要我們得著神作基業，我們也成為神所選定的基業。

• 世上基業不可靠

你的基業是什麼？有些人辛苦工作，為了要在事業上有所成就，因為事業就是他的基業；有些人結婚成家，為了有個家庭作他的基業；有些人生養孩子，因為孩子就是他的基業。

事業、家庭、後代，這些我們在地上所要得著的，都是我們在地上的基業。

為了得著這些基業，幾乎每個人的一生，都在拼命地掙扎，拼命地奮鬥。

但是，因著人墮落的本質，人在地上所建立的基業，並不可靠。一個人千辛萬苦的養育兒女，臨老時卻不見得能有倚靠，一個人累積的財富再多，仍然要面對太多錢財解決不了的問題。無論是權勢、財富、或家庭，都不是完全可靠的，因為這些沒有一樣是永久穩固的。

• 真正好的基業

什麼對人來說是好的基業？真正好的基業，必須要有「相聯」的性質和性情。

凡是性質、性情不相聯的，都不算是好的基業。一個人賺了很多錢，錢卻不能成為好的基業，因為錢和人的性質不同。人可以使用錢，但是不可能和錢的性質相聯在一起，錢是錢，人是人，兩個性質不一樣。

比起財富和權勢，我們的親人就是比較好的基業，因為同樣是人，有相近的性質。屬神的兒女們之間，那就更不同了，因為他們不僅屬人的性情相似，身上更同有神的性情，是神的基業。

• 人成為神的基業

人是神的基業，因為人是從神來的，和神有相聯的性質。

以弗所書一章11說，「我們也在祂裡面得了基業。」按照原文，「得了基業」也有「成了基業」的意思。所以，當我們得著神的生命時，也就承受了神作基業，這個基業就是基督。接著，神的性情不斷的加到我們裡面，我們也就在基督裡，成了神所選定的基業。

從人眼裡看，人是各式各樣的，有聰明的，有愚頓的，有矮胖的，有高瘦的，有東方面孔，有西方面孔，然而，從神眼裡來看，各式各樣的人，在基督裡就成了神的基業！

這位神本來在天上，孤孤單單的，現在祂藉著信主的人擴增出來了，人成為神聖、屬天、榮耀的基業。看看我們身邊的弟兄，看看我們身邊的姊妹，一個個都是神的基業，一個個都是基督的擴增！

• 何等的奇妙

神如此的豐富，少了我們，卻仍有所缺。因此祂來追求我們，要把祂的素質和性情編織到我們的裡面，成為我們的基業，而我們對神所有的經歷和構成，至終也要成為神榮耀的基業，這是何等的奇妙！ (神追求人的歷程 pp.15-17)

一個人得救後，神就住到他裡面，叫他有了神的素質；

神不斷地在他裡面工作，好使他產生神的性情。

「素質」是構成，「性情」是素質所產生出的結果。

我們身上因為有神的素質，漸漸的，我們就能把神活出來，活出神的性情。

什麼是「神的性情」呢？神的性情就是我們能夠愛神所愛的，喜歡神所喜歡的。

對於神所喜悅的事，我們心裡有喜悅的感覺，

對於神所不喜悅的事，我們心裡也不再有喜悅的感覺。

神要一點一點地在我們身上動工，好使我們完全成為祂的基業。

什麼是靈？哥林多前書十五章45節說到，「末後的亞當成了叫人活的靈。」末後的亞當就是主耶穌，祂成了賜生命的靈。

以弗所書五章18節說，「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」為什麼說到被靈充滿時，使徒保羅說「不要醉酒」？喝酒和靈充滿有什麼關聯？保羅說到「不要醉酒」，是拿「酒」來和「靈」作一個對比。

保羅勸人不要醉酒，因為酒能叫人失去控制。但是保羅卻要人「在靈裡被充滿」。我們不要喝醉酒，卻要「喝醉靈」，被靈充滿，真正得著基督！

一個基督徒若是沒有被靈充滿，那麼他的基督徒生活就還不能算是「真的」。因為他總是活在一個模式裡，而沒有喝醉過靈！主喜歡祂的教會是「真」的。教會要真有主，訣竅完全在於「靈」！沒有靈，教會就不真實；沒有靈，教會生活就沒有基督的實際；沒有靈，所有屬靈的事都失去了價值。

哥林多後書三章17節卻說，「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」也就是說，無論我們是在什麼樣的限制裡面，是寂寞，是虛空，是煩悶，是壓力，只要有靈，我們就能自由。（神追求人的历程 p102-104）

以弗所書五章19節說，「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和讚美主。」當我們到聚會中，一個個弟兄姊妹都開始運用靈，開始禱告，開始唱詩，這將是何等享受的聚會！

基督徒的生活必須滿了靈、滿了詩歌、滿了禱告、滿了讚美！我們的聚會，不能陳舊，要活活潑潑的。不要過了一年又一年，我們的聚會沒有什麼不同，過了一次又一次，我們的聚會還是一個樣子。每個聚會，每個流程，每個人的職責，應該做什麼、講什麼，全都安排好了，這樣恐怕就不太有活潑的可能性了。

若是我們來聚會，碰見主了，得著主了，豐豐富富的帶著基督回去了，就算道少聽一些，也沒有太大的關係。但是，若是聖靈不能運行，聚會就白過了！

靈在我們裡面運作，靈在我們中間交流，神聖的素質就會供應到我們身上。結果，我們就會變成像「發電廠」一樣，或者說，我們就要像個「發神廠」，不停的供應「神」！

我們要常常和弟兄姊妹在一起，不論時間的長短，都要滿了神，滿了基督，滿了生命的交通，彼此對說我們對主的享受，你說一說，我說，「阿們！」我說一說，你說，「阿們！」口唱心和讚美我們的主。

彼此對說，口唱心和，不僅產生神聖的生命，也有神聖生命的交通，結果就長出活潑的生命。這就好像花園裡開了一些花，雖然每一棵都長得不同，但是卻表現出各種型態的美麗。

神的生命，從一面來看，是在生命的律裡長，不是胡亂生長，而要長出神、長出基督、長出聖靈的工作，至終長出神的見證。從另一個角度來看，這樣的生長又不讓人覺得是樣板的，不讓人覺得是完全相同的，而是在神活潑的生命裡，顯出了各面的豐盛和豐滿！ （神追求人的历程 p105-107）

我們從主所得的生命，也是一個渴慕交通的生命。什麼叫作交通的生命？就是彼此可以往來的生命。這個生命使我們喜歡過教會生活，渴慕與弟兄姊妹有交通。

約翰壹書一章7節說，「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」當我們在光中行，與神一致，我們就會弟兄姊妹有生命的交通。

生命的交通是非常奇妙的，弟兄姊妹彼此相交，就能帶來生命的流通，洗淨我們一切的罪。藉著與弟兄姊妹的交通，我們就會得著生命的光。所以我們一定要學習常常和弟兄姊妹在一起。我們軟弱了，要和弟兄姊妹在一起；我們覺得得罪神了，也要和弟兄姊妹在一起；我們覺得主非常遙遠了，還是要和弟兄姊妹在一起！（神追求人的历程 p83-88）

人的被造是非常奇妙的。創世記一章26節和27節，說到神造人時，分別用了兩個不同的「造」字。

在26節，「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」這個造是「製造」，希伯來文是「asah」。

什麼是製造？製造就是「從有變有」。譬如說，一個茶杯是製造出來的，它是用一些原料經過一個過程產生出來的產品。當神造人的時候，祂是用地上的塵土，把人的血肉之體製造出來。

而在27節，「神就照著自己的形像造人。」這個造的希伯來文是「bara」，意思是「創造」，創造就是從無到有。

26節先說到，神照著祂的樣式來製造人；27節接著說到，神照著祂的形像來創造人。

從這裡可以看出，人的被造真不簡單──人的樣式是製造的，人的形像是創造的。人和其他一切受造之物不一樣，這個宇宙中的萬物，有的是神說有就有了，有的是神說造，就製造出來了，只有人是製造的，又是創造的。

神造人時，也給了人一個使命，「使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創世記一章26節下）

「所爬的昆蟲」依照原文的意思是「爬蟲」，預表撒但和背叛的天使。神造人是要叫人管理萬有，也管理撒但。神將地上一切的爬物──包括撒但，和撒但國度裡一切的事，都交給人來管理。神把人造得真是高啊！

（神追求人的历程 p34-36）

人是刻變時翻的，也是極其容易灰心喪志的，如何能夠一直追求這一位天地的神？若是我們的這一生，能夠愛主，跟隨主，服事主，活在主的面前，其實，都是因著神那未曾止息的追求！

神對人的追求，一面說出了神的心願，神滿心願意與人有一個密切的關係，所以祂來追求人，來得著人；另一面也描寫出基督徒成長的歷程，當人越認識神，越經歷神，越在神的追求裡被神得著，他的生命也就越加地成熟。

經過神追求人這一個奇妙的歷程，我們不僅能夠完全的認識神，神也要成為我們一生的意義和實際。 （神追求人的歷程 P.8）

04/08/2010

         啟示錄二十二章1節說到，「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」生命水就是靈，就是神聖生命的水流，從寶座流出來，帶著神聖的性情來作我們的生命。

        基督徒的生活，乃是一個讓靈湧流、讓靈浸透、讓靈充滿的生活。這樣的生活叫我們喜樂，叫我們滿足，叫我們覺得活著有意義、有價值。

        一個人得救以後，不是沒有流淚，不是沒有艱苦，不是沒有折磨，不是沒有許多的挫折，不是沒有叫人覺得灰心、失望、受打擊的事，誠如使徒保羅所說，「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」（徒十四22）但是，我們裡面卻常有一種很滿足的感覺。這感覺就是來自神的生命。

        「神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。」（詩卅六7-8）

參閱：《神追求人的歷程》p.114

人的意念常是不堅定的，神的意念卻一定永定，不會動搖。

所以我們可以說，神的旨意就是「定旨」。

神不會說，你看看，這個人現在的屬靈光景不好，所以我來改一改我對他的旨意。

本來，我是要得著他的全心全人，現在，只要一半就好了，

以後，等他老得如同朽木一般時，我再來調整調整我的旨意，說不定就完全不使用這個人吧！

如果真是這樣，我們跟隨主的時候，不就很緊張嗎？不就沒有把握嗎？我們軟弱的時候，就要擔心神還要不要我們？我們疑慮的時候，就要害怕神還跟我們在一起嗎？

然而對於神的追求，人一開始的反應常是冷淡的。

舊約裡有許多人物，他們不要神，遠離神，頂撞神，甚至否認神。我們基督徒的旅程，不多半也是這樣起頭的嗎？

神來召喚我們，我們不理會祂；神來引導我們，我們也不在意祂；神來追求我們，有時候我們的脾氣還不小，老是跟神過不去。

神說，「我感動了你，我吸引了你，你愛我好嗎？」

我們對祂無動於衷。

神說，「我真是愛你，請你也愛我吧！」

我們對祂發著脾氣，神只好忍氣吞聲地繼續追求。

神一次又一次地召喚著我們。祂一路追，一路勸，甚至也提出警示與告誡，然而許多時候，我們就好像一個年輕不講理的孩子，喜歡的事物很多，就是不太喜歡神，擁有的事物也很多，就是不太情願接受神的愛情。

另一面也描寫出基督徒成長的歷程，當人越認識神，越經歷神，越在神的追求裡被神得著，他的生命也就越加地成熟。

經過神追求人這一個奇妙的歷程，我們不僅能夠完全的認識神，神也要成為我們一生的意義和實際。

11/11/2008，週二

        神在永遠裡有一個渴望，有一個心願，祂要來尋找一個配偶，使祂得著完全的滿足。因著這個盼望，這位全豐、全足，卻孤單寂寞的神，就來尋找、追求、得著我們這些人了。

參閱：《神追求人的歷程》

11/10/2008，週一

        每逢神來召喚我們，我們的反應常常是不理會祂；神來引導我們，我們也不在意祂；神來追求我們，我們的脾氣還不小，老是跟神過不去。神一次又一次地召喚我們，祂一路追，一路勸，甚至提出警示與告誡，但許多時候我們就像一個年輕不講理的孩子。我們喜歡的事物很多，就是不喜歡神；我們擁有的事物也很多，就是不太情願接受神的愛情。

        經過了祂一段時間的追求，有一天我們總算接受了主，得著了主，甚至也愛主；不過，我們卻還是走我們自己要走的路，不願與這位主同行。這一位神既豐富、又有能力，然而祂卻常是孤單的、寂寞的。

參閱：《神追求人的歷程》

11/08/2008，週六

        我們打開聖經，進入其中的思想，會看見整本聖經都述說著一個過程──神追求人的過程。似乎神把人造出來，就是為了來追求人、來得著人。這位「孤單寂寞」的神，祂愛人，祂等著人，祂發出深深的嘆息說，「人啊！我要追求你，我要得著你，我要把我的生命給你；求你成為我心愛的配偶，成為我安息的所在，好叫我們一同得著全宇宙唯一、真正的滿足！」

參閱：《神追求人的歷程》