話就是靈，靈就是話，靈產生話，話也產生靈

我們要認識：話就是靈，靈也就是話；靈產生話，話也產生靈。

在創世記裡，靈的運行產生了話（創世記一1～2）；在約翰福音裡，話產生了靈（約一1，六63）。在聖經中，靈和話是不能分的。你要有這樣的把握：當你為主說話時，就是主說話，若不是主說話，你也不說話；你起來為主說話，就是讓靈說話，你若不是讓靈說話，你就不說。

你敢不敢說「我的話就是靈」？你要認識，你為主說話時，你的說話，就是靈的運作；而這個靈運作出去，就產生話。靈產生話，話也產生靈；你讓靈來說話，話就在聖徒身上產生了靈。

每一次聚會，誰學得多？往往是講的人學得最多。一個人在那兒講，好像是他在餧養幾十個人、上百個人；其實也是五十個人、上百個人在餧養他。所以你要記得，話就是靈，靈就是話；話產生靈，靈也產生話。你為主說話時，你和聖徒之間必須有靈與靈的響應、話與靈的響應。

健康的話必帶著靈的運行而結出靈的果子

此外，你為主說話時，要說健康的話。這樣，健康的話必帶著靈的運行，而結出靈的果子。

這靈的果子是什麼呢？靈的果子就是聯於神而有的果子，就是有神聖屬性的構成而有的果子。靈必定帶我們與神相調和，這調和一定結出在神所是裡的果子。我如果講健康的話，就一定會帶著靈的運行，而這運行就能結出靈的果子。我為主說話，叫人摸著神，人就結出靈的果子。

一個健康的聚會，應該帶給人健康的感覺。因著健康的話，聚完會後，聖徒都覺得很喜樂、很平安、很滿足、蒙光照、且得加強。這一切都是藉著聖靈的運行而結出靈的果子。

負擔和啟示的話隨著靈的運行就會產生靈的運作

然後，你為神說話時，你的話必須是帶著負擔和啟示的話。

負擔和啟示的話隨著靈的運行就會產生靈的運作，叫聖徒或會眾，不僅得供應，也得光照，產生奉獻、復興，帶進對基督更深的經歷，和對教會更深的鑑賞與投入。

你所說的話不只是健康的話，在你裡面也必須是個動力、是個炸力，成為負擔的話，成為啟示的話。負擔和啟示的話隨著靈的運行，就會產生靈的運作。譬如我對傳福音很有負擔，我就很厲害的來講人需要耶穌。我把話種到人裡面，靈就跟著我的說話來運行，就產生一個負擔，這負擔的話就在人身上產生運作。

負擔和啟示的話不光叫人喜樂、平安、得供應──這是靈的運行；負擔和啟示的話也叫聖徒蒙光照、得激勵，而產生奉獻、復興、和對基督更深的經歷，對教會也有更深的鑑賞與投入──這就是靈的運作。

事實上，我們的聚會大多停留在靈的運行，而很少看到靈的運作。今天在主的恢復中，我們常常看到的情形是，大家都覺得聚會不錯，很滿足，很喜樂，也很得供應；然而，卻缺少看見靈的運作，就是叫人悔改、復興、更愛主、更追求主，對教會更鑑賞，更投入，甚至叫人一生有轉變的情形！

總而言之，一個好的話語職事，必須是健康且有負擔的話，有靈的運行，且帶進靈的運作。（《與職事是一，說健康的話》第一集p p.22～25）

與神和諧

第一面，你要與神和諧。

在你要為主說話之前，你要會認罪、會禱告。你要告訴主，「主阿，我願意除去我和你之間任何的間隔，我得罪你的、傷害你的、不順從你的，都求你赦免。」也許你有一個東西勝不過，也得告訴主，「主阿，我還有一個東西勝不過，但我仍願藉著隱藏在你寶血的裡面，與你還是和諧的。」

然後，在你為主說話的過程裡，也要與神和諧；不要讓任何人、事、物觸犯你。特別當你說厲害的話時，有的弟兄會有不同的反應。

有一次，我在台北開特會，一站起來，就知道不好講，因為當時會場中充斥著批判的靈，扶持的人不多，很多弟兄們等著看我能作什麼。那時，我就照樣講我的負擔。不久，我看見一個人站起來，不知道要幹什麼。但是，你要懂，這時你一定要與神和諧。你不能動，你稍微一動，膏油就沒有了。我還是繼續釋放我的負擔，直到結束。後來弟兄們告訴我，當時那位弟兄越聽越氣，要上台打我。感謝主，還好有弟兄把他拉走了。其實他若真的這麼作，我倒覺得不錯，不就是保羅所說的「我或者叫人死，或者叫人活」嗎？

你要學了，碰到這種情況時，你很容易與主不和諧，和主失去一致。所以，你站起來之先，要與主和諧；說話時，也要與主和諧、和主一致。

心思與靈和諧

第二面，你為神說話時，你的心思和靈要和諧。你若是靈在這兒說這話，心思在那兒想別的，你的心思和靈就不能和諧，這樣，你的話就要失去膏油。靈要出來，是要藉著心思來推動的，你要用你的心思，以合式的話來發表，才能把靈推出來。所以，若要把真實的負擔說出來，你的心思和你的靈必須要和諧。

話與所釋放的真理和負擔和諧

第三面，為神說話時，你的話和所釋放的真理、負擔也要和諧。

有的弟兄，釋放的真理很高，但舉的例子卻很低，這就是不和諧，反而把釋放的信息拉低了。也有的弟兄，很有負擔，但他的發表差，品味不高，或者話不純，太多摻雜，結果也不能叫他的說話有果效。

譬如說，有個弟兄講認罪的信息：講人有罪，人都在罪的捆綁裡，人沒有辦法勝過罪，人的裡面有罪的律。講這些的時候都很嚴肅。然後，就突然講起笑話來，叫聽的人嘻笑起來，這麼一來，就完了。這就是他的話和他的負擔、他的發表不能和諧。

所釋放的真理與經歷和諧

第四面，你所說的話要和你的經歷和諧。

為主說話，不能僅僅陳述一些名詞，或重複信息的話語，而自己完全不懂，完全沒有經歷。我們所說的話，必須和我們的經歷和諧。

一面來說，為主說話時，我們所說的常常會高過我們的經歷，尤其對初初操練為主說話的，更是這樣。若只是說侷限在自己經歷裡的話，就不容易有長進。但另一面來說，雖然你的話比你的經歷高，你這些話也必須是你所明白的。譬如說，你來說「神的經綸」時，你對於「神的經綸」就要會欣賞、要進入，讓所釋放的真理和你的經歷和諧，這就是新約中「話成肉身」的原則。

與會眾和諧

第五面，當你為主說話時，你一定要與會眾和諧。

有些教會，似乎就像個油鍋，無論誰到他們那裡去，誰都要受煎熬，因為那些聽眾就是存心與為神說話的人不和諧。還有的地方，你去開特會，一站起來，就覺得很難開口，不能講，也不好講，因為台下各種表情都有。遇到這樣的情形，如果你老練，就要從淺顯的，慢慢的把聽眾帶到你的話裡。你不要開門見山就拉起架子說，「今天我的負擔是……」，因為這樣會眾根本不能接受。

另一種情形，你到一個地方去，雖然誰也不挑剔，誰也不找你麻煩，但也沒有一個人關心，因為每一個人都是死的；都是幾十年的老聽道，都是作禮拜的宗教徒，沒有人懂得靈、懂得生命。這樣的教會，你要對他們講道，也真難！因為你與他們不能和諧，是兩個世界裡的人。既然不能和諧，就無法為主說話。

有一次，我到某地訪問，有兩天的聚會。第一天，我找了一個題目就講。第二天，我沒什麼話，就請他們問問題。那一天有一位姊妹就流淚了，她說，「每一個人都是來開特會講道，根本不管我們，只有你關心我們。」那時我看見了，雖然只是屬靈問答的聚會，反而對他們有真實的幫助。他們發覺有一個人並不是以講道為中心，乃是以人為中心。

一般的同工，他們到一個地方去，很容易的就是預備幾篇道，手舞足蹈的講得很起勁，至於對聖徒們有沒有幫助倒成為次要的。這就叫為主說話的和聽話者中間，缺少了和諧。你為主說話時，一定要隨時注意聽眾的反應，講的和聽的一定要和諧。

（《與職事是一，說健康的話》第一集p p.18～22）

l       基督作元首，就是降服在基督的主权里；基督作生命，就是活在基督的供应里。（「与职事是一」第二集p.76）

一個為神說話的人，當他起來為神說話時，首先要注意他裡面的膏油過於注意道的內涵。換句話說，一個會為主說話的人，要隨時注意主在他裡面應時的說話，要為主說出不是他原來所預備的話，因此他必須注意膏油過於注意他的內涵。

當你為主說話時，你不要去「救」你的信息，你也不要有一個意念，一定要把信息講得完全、講得透徹。許多時候我們是盼望把所預備的整篇道都說出來，就拚著命去救我們的信息，非把它講完不可，這就是過於注意道的內涵，那麼膏油就沒有了。你要注意膏油，因為膏油就是三一神的神聖生命的運作。

你為主說話之前，裡面就要有膏油。你裡面若沒有膏油，就要會認罪、會呼求主、會禱告、會唱詩、會禱讀，藉著這些屬靈的操練，叫你這個人進到膏油的裡面去。然後在為主說話的時候，你還要會聯於膏油。你一旦發現失去了膏油，也要會在說話時把膏油找回來；你的話語與裡面的膏油必須是一致的。

內涵必須與靈中的膏油和話中的膏油配合一致

當你為主說話，發表你的內涵時，你的內涵和你靈中的膏油、你話中的膏油要一致。為主說話完全是靈的事，不是預備多少的問題。但也不是不要預備；你可以預備很多，卻又不是你預備多少的問題，乃是靈中膏油塗抹的問題。

為神說話時，其內涵必須和靈中的膏油、話中的膏油配合一致。譬如說，我很有負擔要講主是愛；我就說，「原來基督的愛困迫我們，……叫我們活著的人，不再向自己活，乃向那替我們死而復活的主活……。」（林後五14～15）我是在那裡說主的愛。當我為主說話時，我話中的內涵必須和靈中的膏油一致，因為真正賜人生命的乃是靈，靈的運行就是膏油，膏油才能叫人活，才能叫人真正摸著主的愛。但是如果離開了膏油，即使我的話很可能是真理，是最高深的真理，這些話也就沒有膏油。

缺少膏油時要用靈或用聖經的話來產生膏油

我們經常看見，有的弟兄為神說話時，只有三分鐘或一分半鐘的膏油，開頭時讓人覺得真有供應，真有衝擊力，但經過了三分鐘或一分半鐘之後，你覺得他越講越乾，甚至希望他快快坐下。這就是他沒有膏油了。

為什麼沒有膏油？這有三種可能：第一，他的生命只有這麼多，他生命的度量只有這麼深，他生命度量的極限就是只能講兩三分鐘的話。第二，他平常對心思操練得不夠，他的心思是一個粗野的心思。所以他為主說話時，這粗野的心思一出來，就把膏油抹殺了；即便他還有負擔，還應該講，但因著他平時的操練不夠，叫他無法再把膏油推出來。第三，可能是聖靈不要他再講下去。

那麼，我們如何面對沒有膏油的情形呢？如果你清楚是聖靈不要你再講，你就要學習不要再講。如果你覺得還有負擔，主還要你講，這時怎麼辦？你要用靈、用聖經的話來產生膏油。不要乾喊「哦主耶穌，哦主耶穌」，這不能產生膏油，反而會抹殺膏油。

首先，你要會用靈。你要用靈來推這個膏油，有時這麼一推，膏油就出來了。若是膏油還出不來，你就知道是主不要你講了。還有，你也要會用主的話。在你所預備的內涵裡，總會有幾節聖經，你要會重覆這些主的話；因為重覆主的話很容易產生膏油，這樣就能在主的話裡再生出話來。我舉個例子。大約四十年前，有一位全時間的弟兄很不會講道。但是當時的定規，全時間的都要練習傳福音。那位弟兄是真的不會講道，那天輪到他講時，大家就很緊張。但是很奇妙，他就一直重覆一句話，「回家吧，回家吧！背道的人回家吧」，每講幾句話，就來一句「回家吧」。我很少聽到這麼好的一篇道。不是他會講，而是他不斷的用主的話，就把靈推出來了，就在主的話裡產生了膏油。

所以我們要認識針對缺少膏油的原因，來合適的反應：第一，你若已經照著你生命的度量，講了你能講的，你就照著你的度量講。第二，若是主不要你再講了，那麼你要會煞車，要停止說話。第三，如果主還要你講，但你的心思不夠練達，你就要用靈來推主的話。不要乾澀澀的喊「感謝讚美主，哦主耶穌阿」，但可以輕輕的嘆息，藉著歎息再來聯於主，使你再與主相聯，然後再講時，要會用靈把你的話推出來，或者要會用聖經的話來產生膏油。

為主說話的過程就是膏油塗抹的過程

弟兄們要領會，為主說話的過程，就是一個膏油塗抹的過程。如果膏油塗抹停止了，為主說話就該停止。你注意有的弟兄釋放信息時，他並沒有用力氣，也沒有大聲，或特別用靈。但是他一開口就有膏油，這膏油越來越豐富，一直到信息結束。這樣的講道叫人不覺得長，總覺得時間過得特別快，好像一下子聚會就結束了！為什麼？因為他為主說話的過程，就是一個膏油塗抹的過程，你一邊聽他的話，一邊裡面就得著生命的供應。這就是藉著膏油的塗抹，給你生命的供應。

不能帶進膏油就不要說話

末了，你要學會，不能帶進膏油就不要說話。這是一個很難的學習。如果你已經試著操練靈，也學著運用聖經節來推出靈，結果還是不能帶進膏油，你就不要再說話了。不能帶進膏油，就不要說話；只說有膏油的話。

（《與職事是一，說健康的話》第一集 p p.13～18）

l       持守基督在聖經裡有兩個原則：一個是讓基督作你的元首，就是持定基督作元首（西二19）；還有一個是讓基督作你的生命，就是持定永遠的生命（提前六12）。持守基督就是一直活在主的主權裡，也一直活在生命的供應裡。（「與職事是一說健康的話」第二集p.75）

當你為主說話的時候，有了負擔以後，就要合適的把這豐富在負擔裡發表出來。

發表不是一件小事。譬如我們有一首詩歌就把「包羅萬有的靈」發表得淋漓盡致。這首詩歌開始就說，「今日我們神的靈，成了耶穌基督靈；死而復活的神人，得榮升天此靈成。」第四節，「死的功能及受苦，復活大能並升天，寶座、權柄和國度，全都在這靈中含。」第六節，「這個包羅萬有靈，是我一切的祕訣；多方作工在我裡，使神作我的一切。」這些都是很好的發表。

這一首詩歌不是 poetic writing；換句話說，就著一首詩的組成來說，它沒有什麼詩意。這一首詩歌完全是說真理，說不上什麼靈感。然而這首詩歌卻叫人得供應。為什麼？因為它不僅有內涵，它也有負擔；不僅有負擔，也有非常好的發表。所以唱這樣的詩歌時，的確能把人帶到一個豐富裡面去。

所以，你要為主說話，你就要學習有豐富合適的發表。

（《與職事是一，說健康的話》第一集 p.9～11）

一個為主說話的人，話不僅要豐富，這豐富還要成為一個很清楚的負擔，知道為什麼要講這個話。這個「負擔」可以說是一個「driving force（推動力）」，就是催促你的那個力量。當你為主說話時，你是有一個負擔的人；你的負擔是什麼，你就在你的負擔裡來為主說話。

弟兄們，為主說話若沒有負擔，那就好像炒菜不放鹽，沒有味道了！也許你說了很多的話，話中的營養也很豐富，但是人聽了，卻不享受，也不容易接受。為什麼？因為你僅僅是在陳述一些教訓。什麼樣的話叫人有享受、也能接受？就是一邊聽見了主的豐富，一邊也聽見了在你裡面的負擔──這卻常常是為主說話的人所最缺的 ──我們需要有這樣的看見，需要有這樣的開啟，需要進入這樣的實際。我們這個人為主說話的時候，必須是滿有負擔的。

（《與職事是一，說健康的話》第一集 p.9）

一個為主說話的人，要清楚他到底要講什麼，不可以靈感式的、興之所至的講；也就是說，我們的話裡面先要有內涵，要清楚我們應該講什麼。除非你非常老練成熟，有時裡面不清楚應該講什麼，卻有靈的催促，你就有了靈感式的話，這也許是可以的。還有，聖徒的靈如果非常的扶持供應，大家都盼望你起來說話，這時話也就很容易出來。否則，差不多靠著靈感來為主說話，都不會有太多的話；就是有了話，那個話也不會豐富，不會剛強。

所以你每一次為主說話，都要有豐富的內涵，你知道你要說的是什麼，是那一節，是那一個詞，是那一個字，從這內涵裡你有很多的延伸，能把很多的豐富說出來。

（《與職事是一，說健康的話》第一集p p.8）

叫人活著的乃是靈，你的話必須是靈（約六63）。你為主說話，你的話必須成為靈，你的靈就碰見聖徒的靈，叫聖徒能在他們的靈中有響應、起共鳴。如果你的靈軟弱，你的靈不釋放，你缺少靈，你為主說話就不可能有功效。換句話說，若是你今天為主說話，你的話一出去，話沒有成為靈，這個話就失去了它的意義了。所以不僅要注意你的人，還要注意你的靈。如何叫你的說話有靈呢？就是每一次為主說話之前，你要會禱告、會親近神。早期──應該是四十年以前，我們有一個習慣，每一次要為主說話時，都把自己關在一個房裡，跪在主前半個小時，甚至一個小時；一邊唱詩，一邊認罪，一邊禱告。我們就是這樣的鄭重其事。

今天在聚會中為主說話的人，慢慢的把這個操練丟了；有時候該說話的不說話，不該說話的卻講了許多，甚至有點像開玩笑，興之所至就講幾句。在每個主日早晨聚會中，總有些習慣性的摧殘者，他們知道自己是死的，還要搞死別人，他們的說話就是叫聚會死亡──他們講的都是「屬靈的話」，卻是叫人發死的；既沒有生命，又沒有靈；既沒有真理，又沒有啟示；既沒有亮光，又沒有供應。我們要看見，我們在聚會中為主說話是靈在說話，是靈在供應，也是靈在限制。所以當我們為主說話的時候，我們要操練用靈來說，我們的靈要剛強，我們的靈要有供應，我們的靈要敏銳，我們的靈要有衝擊力。

（《與職事是一，說健康的話》第一集 p.6～8）