圣经里题到的患难有两种，一种是「配为这名受辱」，就是为着基督的名受羞辱（徒五41）；另一种是「虚己的患难」，正如基督本有神的形像，反倒虚己，取了奴仆的形像，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二6～8）。保罗成为一个被人低看、经历苦难的人。他的全人被摆在羞辱的里面，他不是为主的名受一点患难而已，他乃是全人活在患难里。

许多时候，我们受的苦难不过是自己惹来的。读书不用功，考了五十九分；开车超速，被警察开罚单；作了某一件事，被神对付了一下……这些苦难并不能建造教会。使教会得建造的患难，乃是因着我爱基督、我爱教会、我活在神的面光中、我在一切事上经历基督，这位主就来剥夺我、破碎我、叫我虚己、叫我成为奴仆的形状。这种十字架的苦难，乃是把我这个人摆在羞辱的里面，要叫我成为一个可以安慰别人、鼓励别人、把基督带给别人的人，叫我成为一个为着教会与基督同受患难的人。（馨香之气）

这四种操练非常基本，但都是今天基督徒身上所缺少的。在我们跟随主的路上，我们可能会有主同在的感觉，但我们不大有主的面光。有主同在的感觉，并不证明我们有主的面光。主的面光远超过主同在的感觉。主的面光告诉我们，这一位主是活的，是实实在在的，就在我的身旁，就在我的里面。祂的面光笼罩我，祂的面光限制我，祂的面光使我儆醒，祂的面光叫我在祂面前成为一个敬畏祂的人。在我们天然的观念里，我们以为一个弟兄有主的同在、参加聚会、也祷告、也读经，就是一个不错的基督徒了。但是，一个真正跟随主的人超过这些，他还必须有主的面光。

主的面光和主的同在不一样。举例说，有一次我到一个地方去服事，睡觉的时候只有我一个人，我还是能感觉家人的同在，但是我并没有家人的面光。若是我睡在自己的家里，我的几个孩子到我房里跑进跑出好几次，一会儿告诉我他睡不着，一会儿告诉我他被蚊子咬了一口，一会儿告诉我他要喝水……这些看起来令人头疼，但这就是面光。主的面光来了，祂会常常搅扰你，常常叫你儆醒，叫你里面产生一种敬畏的感觉。

弟兄姊妹，为什么你这么自由呢？你想作什么，你就去作了，这就是证明你只有主的同在，而没有主的面光。你还没有认识，谁在你的旁边，谁在你的里面。没有主面光的人，不可能在一切的事上经历基督；没有主面光的人，只有在特殊的事上经历基督。神奇的经历不是从面光出来的，神奇的事也不可能一再发生。倪柝声弟兄说过类似的话，「神奇的事不可能不断的发生，神奇的事永远是相对的。」如果主只是一个在出车祸的时候保守全家大小个个平安的主，那么主对我们只有在那一个时刻是又真又活的。在这种经历里，基督还不是一个人位，基督只是一个超能力。只在特殊事上经历主的人，根本还没有走上生命的道路。在生命的路上，基督不是神奇的，祂乃是一位活活的人，是神而人者。因为祂是一个人，祂才有一个面光在我们身上，在我们里面。无论我们身在何处，我们都有一个感觉，基督就在这里。有了「基督就在这里」的认识，我们这一个人就会在一切的事上经历基督，满了生命的经历。

弟兄姊妹，你越经历基督，「你」就越不见了。许多人刚进教会的时候，都是「大不可言」，全教会几乎没有一个人合他的胃口。但是你越长进，你越对基督有主观的经历，你也越经历到主的建造里去，你就不会觉得你与弟兄姊妹不同；你反而会珍惜弟兄姊妹，你会把生命的经历带到教会中，你会把自己带到弟兄姊妹中间去。你会起来见证，「那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神！」你越过越成为一个联于弟兄、为弟兄而活的人。有了这四种操练，在我们身上就会产生在基督里的夸胜，散发出因认识基督而有的馨香之气。（馨香之气）

基督的苦楚乃是为着产生教会，我们受这些患难是为着建造教会。所以保罗说，「要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西一24）基督有患难，教会就出来了；我们有患难，教会就建造了。今天我们这些得救的人，所以能成为教会，是因为基督的患难；今天也因着我们的患难，教会才能被建造起来。保罗在这里作见证，「我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（一5）换句话说，因为我有这样的患难，所以我在一切的事上，就得着一切的安慰。基督在十字架上没有安慰，我们却有安慰。当我们受基督的苦，为着建造教会的时候，主就成为我们的安慰。若是我们受患难的原因，是为着教会，教会就要得着安慰，教会就要得着拯救。

弟兄姊妹，我们好像永远没有办法把保罗和教会分开，他是一个完完全全活在教会里、联于教会的人，他完完全全活在弟兄姊妹中间、联于弟兄姊妹。在保罗身上，他不懂什么叫作「我属灵」、「我长进」、「我有盼望」、「我有功用」，他只知道，他要对基督有主观的经历，教会也要对基督有主观的经历。

当我们来学习服事主、盼望有一个职事的时候，我们就必须认识，我们所有的经历，都是为了使教会得着建造。在保罗的身上，没有一个经历是为着经历，他所有的经历都是为着教会。我们常常宝贝自己的经历，因为我们的经历是为着经历。只有当我们的经历是为着教会时，教会才能得着建造，我们的经历才有实际。保罗在这里说，「我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。」（一6下）这就是种子！当我在教会中受了某种患难，我就产生某种安慰；因着我有这样的安慰，我就把这一个安慰带给教会，使教会长大、成熟。

教会能不能长到让主有自由、有主权的情形，是根据有多少的弟兄姊妹把自己交在主的手里，先让主在他们身上有自由，让主剥夺他们，带他们经过一切的患难，带他们经过一切他们所不配得的，叫他们得着一切在基督里的享受和供应，再把这一个享受和供应带到教会中间。这些话是平常的，这些观念却是再宝贝没有了。这就是保罗的见证，他的见证就是这么简单，「我这一生就是基督与教会。基督量给我的一切，都是我所不配得的。基督又在这一切我所不配得的里面，成为我的实际，使我能把基督带给教会，好使教会在基督面前有更深的、更超越的经历。」愿神祝福我们，把这些观念种在我们里面。有这样观念的人，他的事奉才能正常，他所走的路才能健康。（馨香之气）

补满基督患难的缺欠（西一24）

基督的苦楚乃是为着产生教会，我们受这些患难是为着建造教会。所以保罗说，「要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西一24）基督有患难，教会就出来了；我们有患难，教会就建造了。今天我们这些得救的人，所以能成为教会，是因为基督的患难；今天也因着我们的患难，教会才能被建造起来。保罗在这里作见证，「我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（一5）换句话说，因为我有这样的患难，所以我在一切的事上，就得着一切的安慰。基督在十字架上没有安慰，我们却有安慰。当我们受基督的苦，为着建造教会的时候，主就成为我们的安慰。若是我们受患难的原因，是为着教会，教会就要得着安慰，教会就要得着拯救。

弟兄姊妹，我们好像永远没有办法把保罗和教会分开，他是一个完完全全活在教会里、联于教会的人，他完完全全活在弟兄姊妹中间、联于弟兄姊妹。在保罗身上，他不懂什么叫作「我属灵」、「我长进」、「我有盼望」、「我有功用」，他只知道，他要对基督有主观的经历，教会也要对基督有主观的经历。

当我们来学习服事主、盼望有一个职事的时候，我们就必须认识，我们所有的经历，都是为了使教会得着建造。在保罗的身上，没有一个经历是为着经历，他所有的经历都是为着教会。我们常常宝贝自己的经历，因为我们的经历是为着经历。只有当我们的经历是为着教会时，教会才能得着建造，我们的经历才有实际。保罗在这里说，「我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。」（一6下）这就是种子！当我在教会中受了某种患难，我就产生某种安慰；因着我有这样的安慰，我就把这一个安慰带给教会，使教会长大、成熟。

教会能不能长到让主有自由、有主权的情形，是根据有多少的弟兄姊妹把自己交在主的手里，先让主在他们身上有自由，让主剥夺他们，带他们经过一切的患难，带他们经过一切他们所不配得的，叫他们得着一切在基督里的享受和供应，再把这一个享受和供应带到教会中间。这些话是平常的，这些观念却是再宝贝没有了。这就是保罗的见证，他的见证就是这么简单，「我这一生就是基督与教会。基督量给我的一切，都是我所不配得的。基督又在这一切我所不配得的里面，成为我的实际，使我能把基督带给教会，好使教会在基督面前有更深的、更超越的经历。」愿神祝福我们，把这些观念种在我们里面。有这样观念的人，他的事奉才能正常，他所走的路才能健康。

这样的人生真是美，这样的人生何等有价值。我可以不是使徒、不是长老，我可以什么都不是，但是我满有基督、满有经历、满有认识，无论到哪里，在我身上都有馨香之气显扬出来。我到哪里，生命就到哪里；我到哪里，生命的见证就到哪里。若是我们真有这样的看见，我们就不知道什么叫作代价。我们是神的儿女，撇弃世界算什么？我们有荣耀的异象，有荣耀的生活，我们不是咬着牙撇下世界，而是欢欢喜喜的说，「我什么都不要了，因为我看见了那更好的，我看见更有价值的。」

我们要求主赦免，「主啊！我根本没有什么可以撇下的，我的一切都是你给的。我的生命、气息、存留完全是在乎你。主啊！谢谢你，你所量给我的是何等荣耀的生活，你赐给我的是何等荣耀的盼望。我是不是使徒，是不是先知，是不是传福音的，是不是牧人和教师，都算不得什么；我求你把我作成一个香气，在我身上满了你的馨香之气！」（馨香之气）

有一次，我在一个城市服事，讲完道以后，我请弟兄姊妹作见证，结果没有一个人起来分享。过了一会儿，有一个领头的青年人站起来，话还没说就哭了。他说，「我听了这些话真是感动，我相信众弟兄姊妹的感觉也是如此，只是我们不知道该怎么作见证，因为我们被摸得太深了！」那一次主开了我的眼睛，叫我明白，我不能看外面的热闹，来决定聚会的好坏。那一次聚集没有见证，反倒成了最好的聚会。

圣灵作工不是照我们的意思。在我们的感觉里，「若是我传福音，人就要得救！」主的意思却是，「你传福音，你只要负责你是馨香之气，这香气在灭亡的人身上叫他死，在得救的人身上叫他活，这完全在神的手里，不在你的手里。」这种认识对我们真是一个拯救，叫我们的事奉非常超越。有果子，没有果子；有祝福，没有祝福，都不在我们身上。我负我的责任，神负祂的责任。我只负责经历基督，对基督有启示，对基督有认识，活在基督的得胜里，显扬那因认识基督而有的馨香之气！

人的观念对于事奉主的感觉非常轻，以为人若爱主了、有心了，能作一点了、能讲一点了、肯摆上一点了，他就是一个事奉主的人。在圣经里绝不是这样。在圣经里，一个事奉主的人乃是一个在神面前满了经历的人。若是神在这一个人身上没有雕刻、没有工作、没有启示，他永远不能成为神所要使用的人。保罗来服事主，尽他职分的时候，他要说，「我是一个香气，我是与神同工的，我就是保罗，是一个经历过各样十字架苦难的人！」他在这里所表明的，不是他能作多少，而是说，「我保罗是一个气，我保罗是一个馨香之气，我无论到哪里，我都带着基督的馨香之气！」

    保罗也说到，他是一个与神同工的人（六1）。他又说，「我保罗……」（林后十1）。我们对于事奉，要从这一个角度来认识，要让主在我们身上有对付、有工作，把我们作成一个香气，这才是真实的职事。今天我们对职事的看见还是非常肤浅，以为只要有口才、有负担，就能够有一个职事。弟兄姊妹，你若羡慕有一个职事，你就必须是一个香气。

有一次，我和弟兄们在街上找餐馆，想坐下来彼此交通。还没有看到餐馆，也没有看到招牌，我就说，「有了，这里有餐馆！」弟兄们问我怎么知道，我说，「我闻到牛肉、奶油的香味，知道这里必定有餐馆。」神作事的原则非常奇妙，神不喜欢用我们的口作事，因为能作得很有限；神喜欢用我们的味道作事，那就作不尽了。我们无论在哪里，无论说话不说话，作事不作事，只要我们这个人在那里，那个地方的人就要因我们受影响。我们作工，不仅凭着我们的口、凭着我们的话、凭着我们的脚，神所要的也不仅是外面的追求、劳苦、爱心，神所要的乃是我们这个人，从我们身上发出基督那馨香之气来。

弟兄姊妹，一个不肯为主而死的人，永远不可能为主而活。我听见许多人为主而活，到后来都活到主之外去了。只有愿意为主死的人，才有可能为主活。我们不需要去找人用石头打我们，但是石头来的时候，我们不要逃。我们不需要找人来杀我们的头，但是有一天要殉道的时候，我们这个人是豫备好，愿意为主殉道的。主走的路，实在说起来就是一条殉道的路。没有灵，不能跟随主；没殉道的心，也不能跟随主。以前我听见年轻人说，「在教会里没有路！」后来我又听说，「什么叫没有路？谁有灵，谁就有路；谁有生命，谁就有路；谁有负担，谁就有路！」我才恍然大悟，不是没有路，是没有殉道的心。凡是到教会中找亨通的，凡是到教会中要显明的，凡是到教会中找地位的，当然就没有路。你若是有殉道的心，你根本就不要路。这条路是在主的手里，主说，「我就是道路。」（约十四6）一个人有主，怎么会没有路？你是不是有路，只问你肯不肯殉道？你有没有殉道的心？

弟兄姊妹，我对你说很坦白的话，我们的路是一条殉道的路，我们将来是一个殉道的将来。我们的盼望不是被提，就是殉道！我们在教会中要有一个态度，「我是殉道的，我是豫备死的，我是豫备好了，对于前途我没有打算，我没有事业，我没有盼望，我所有的一切都是在于我的主。我什么都没有，但我有基督，我有弟兄姊妹，我有生命，我有生命的长进，我有生命的丰富！」这样，你就不可能有怨言、辩论，你也不致于失望。你要看见，教会中一切的难处，都是从我们的心不肯为主殉道而来的。我在教会中多年，看见人爱主、奉献给主，此起彼落，见得太多了。我里面很清楚，只有一个为主殉道的人才是可靠的。

教会的路是一条殉道的路，教会的路是一条有血迹的路，教会的路是一条崎岖的路。对我们个人来说，在教会里是没有路了。谁要有路，谁就完了。倪柝声的诗歌说，「让你们去得名声、富足、荣耀、友朋，让你们去得成功、赞美、从者、兴隆。但我只愿孤单、贫穷，在此不求亨通；我心切望跟从我主到了路终。」在倪弟兄的感觉里，他是豫备为主死的，他是豫备为主殉道的，而主也纪念了他的心愿。我们要一同赞美神，知道我们这一生是一定永定了！

为什么有的人觉得事奉主没有路呢？因为他缺少认识。我们的事奉平淡，变成一种劳苦、重担和要求，甚至变成律法，这都是因为我们被工作的本身所捆绑、所缠累。我们要看见，从一面来说，我们的服事是一项工作；另一面来说，我们乃是服事基督。一面来说，工作的责任在我们的肩上；另一面来说，基督活在我们里面，和我们一同来担负这个责任。这种主观的经历带给我们启示的认识，这启示的认识又带给我们更多主观的经历，叫香气在我们身上越过越浓厚，越过越产生影响。这是真实的事奉。基督成为我们的实际，叫我们起来夸胜；也借着夸胜，叫我们对基督有更高的认识。（馨香之气）

「我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）

基督徒这一生走得好不好，关键是在「人」的身上。马太福音十三章说到，「那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子。」（太十三37～38）在马太福音里，主耶稣说了七个比喻，其中有两个是撒种的比喻。其中一个，是说到人去撒种，种子撒出去了，有的落在好土里头，有的落在土浅石头地上；有结果子的，有不能结果子的。种子是指着神的话说的（太十三20）。之后，祂又说到撒种，那撒好种的就是人子（太十三37）。好种，就是天国之子（太十三38）。好种不仅是话，也是人，所以「人」是一件大事。

主耶稣说，「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）主是一粒生命的种子，祂把自己撒到我们里面来。感谢主！我们都是天国之子，今天祂要把我们这个人撒出去！教会中所缺的，就是生命的种子。保罗说，「师傅虽有一万，为父的却是不多。」（林前四15）师傅和为父的不同，一个是仅仅作师傅，一个是有生命的种子。主何等愿意产生许许多多生命的种子，拿到教会里头去种。你如果不能种下去，你就不能帮助教会。

野地里的花木所结出来的种子，和在田园中经过浇灌、经过修理所长出来的种子不一样。农夫把稻子和麦子收割后，先要经过选种，把非常饱满、非常壮大的挑出来，留着明年作种子。什么种子就产生什么果子。今天在众教会中，特别是青年人，必须是一粒一粒的种子。我常想，「主若把话撒出去还容易，若是主把我们当作种子撒出去，这可不简单！」因为这是一个律，你种的是什么，你收的也是什么（加六7）。你不能从荆棘里去找无花果，你只能从所种的去收。是瓜被种下去，就生出瓜来；是豆被种下去，就生出豆来。如果今天是属肉体、属血气的被种下去，在教会中就要产生出肉体和血气来。如果我们的灵不正直、心不单纯，我们被撒下去了，在教会中就会制造出不健康的情形。

愿神赐给我们这样渴慕的灵，能说，「我要认识祂，我要更多的被祂充满，我要在教会中成为一粒饱满的种子，种下去，教会就能长出正常的光景！」

全书分作三个段落。首先，神的工人乃是一个韾香之气（林后一～五）；其次，一个韾香之气乃是一个与神同工的人（林后六～九）；末了，一个韾香之气乃是一对基督满了经历的人（林后十～十三）。