你的出生叫你存在。但在你這一生中，還可以有那麼一個時刻，就是你信主耶穌的時刻。你一信主耶穌、接受主耶穌做你救主的那一刻，你就滿足了宇宙的四個大項（神、人、天使、萬物），同時你也解決了那個副項（撒但）。你不僅叫神得滿足，你也叫你自己得滿足；你還叫天使歡樂讚美神，萬物也因而逐漸地脫去了牠們的嘆息和勞苦。還有那個小丑撒但，以前他老在你裡面翻跟斗，搞得你頭昏腦脹，甚至犯罪都不自覺；如今，藉著信耶穌、你蒙恩得救，這個小丑就蒙羞了。

現在你懂了：原來我這一生最美妙的時刻，不是我的「初生」，乃是我的「重生」。在你的人生裡，有那麼一眨眼的時刻，就是你相信耶穌的時刻。你呼求主：「哦，主啊！求你救我，我相信你，你是我的救主。」就是那麼一呼喊，就在那一刻，這五大項的問題都解決了。

初生的美妙影響個人

我肉身的初生的確是我人生奇妙的事。怎麼會出來我這麼一個人？真奇妙！你把一個小嬰兒抱來，你要說：「我不敢信哪！你看那個小手！就那麼一點大。」你要認識：神造人太奇妙了，所以一個人誕生了，那的確是美妙的時刻。一個人成為人了！一個人有人的生命了！一個人活下來了！一個人可以過他的人生了！這的確是美妙的時刻，值得歡慶。但是我告訴你，這個美妙的時刻只影響一個人，卻不是影響整個宇宙。

重生的美妙影響宇宙

還有一個時刻，那才是人生最美妙的時刻。因為那一個時刻不單影響人，乃是影響宇宙、影響神！就是你悔改相信主、接受主耶穌做你救主的那一刻，那是人生最美妙的時刻！信耶穌也是「生」。一個是從肉身生，還有一個是從靈生；一個是初生，一個是重生。一個是第一次的生，還有一個是第二次的生。

個人的初生，有殘缺

這個初生就是你第一次的生，是真奇妙。你看一個小生命，或是你看你自己，你不能不說奇妙。你們女孩子都喜歡照鏡子，越看自己越漂亮，越看自己越奇妙。其實不都是兩個眉毛、兩個眼睛、一個鼻子、一個口、兩個耳朵、一個額頭、一個下巴嗎？也沒有什麼特別的。我記得很久以前，我讀過一本小說，裡面說一個女孩子打扮好了，就問她的弟弟說：「我看起來怎麼樣啊？」那個弟弟就講了：「很漂亮！」 然後他偷偷加了個註：「她看起來就跟所有其他的女孩沒有兩樣。」這話有道理。人雖然奇妙，但那還是個人的、是有殘缺的、是短暫的、是有限的──甚至我可以更嚴肅地說，是不能滿足神的、是不能滿足自己的，只能滿足撒但。

重生的人，像人也像神

但是有一天，這個人不僅有初生的生命，他也接受了主耶穌。當他接受主的時候，他在他原來的生命之外，另外得著了一個生命──這叫做重生。而人生最美妙的時刻，就是接受主的那一刻；我接受主的時候，我這個人就重生了！我不僅有人的生命，我也有了神的生命；我不僅是人，我也是「神人」了；我活著不僅是人，現在我活著也像神了！（人生最美妙的時刻, pp. 81-83）

人尋找永遠

人逃避死

人卻不一樣。人知道自己要死了，就會問醫生說：「醫生啊，我還有沒有希望？我還能活幾年？」你看毛澤東的一生吧！有一本書是毛澤東的私人醫生寫的，裏面講到毛澤東死時的情景。毛澤東可是一個「待看今朝」的風流人物啊！他曾經說過：「秦始皇、漢武帝、成吉思汗……都只知道彎弓射鵰。」所以他把前面每個有名的人，都看得一文不值。然後他說：「整個中國歷史裏，要數風流人物，就看我！」唉呀，這個毛澤東不是普通人物。這個人的好壞、功過先不說，起碼他殺人是不得了的。他魂也大、心也狠。中國人以前的皇帝殺功臣，還沒有像他那個殺法──所有他身邊的人，沒有一個有好日子過的。

毛澤東的醫生在書裡一開頭就講毛澤東的死。如果我記的不錯，他快要死了，有一天作者到他那裏去，毛澤東問他：「醫生啊，這有救嗎？」唉，他那個豪邁去了哪裡？什麼今朝啊、風流人物啊，都不見了！只剩下一個：「我還有救嗎？我還能再活幾天？」反之，大象才是最風流瀟灑的人物了！我們都要「待看大象」。牠死得真豪邁──知道要死了，就走到一個地方，往那兒一躺，死了。不僅大象是這樣，許多動物也常是這樣。牠們知道怎麼死、知道何時該死、知道去哪兒死。人不同。人要死了，都會拼命地希望：「我不能死啊！我不敢死啊！我怕死啊！」為什麼怕死？因為人想要「永遠」。神就是永遠。

人尋找「永遠」

不管你是有神論、無神論、信神、不信神，在人的裏面，都有一個感覺：我的裏面有「永遠」。所以聖經有一句話說：「神造萬物，各按其時，成為美好。」神看造天、造地、造萬物，神覺得這一切都好。但還有一個更好的，就是神把「永遠」放到人的裏面去了。不是今生的問題，乃是永遠的問題；不是現在的問題，乃是永遠的問題。在每個人的裏面，都有個東西叫永遠。這個永遠就帶你來面對永生。

忙碌只叫你暫忘永遠

所以只要是人，都要敬拜神；只要是人，都要來接受這位神；只要是人，裏面都有尋求神的情形。有的時候人太忙、事業心太重、或者太喜樂忘掉了神，那是有可能的。譬如說，特別是在大陸，你突然接到一個美國大學來的信，告訴你：「你可以來讀書。」唉呀，你裏面真喜樂！「我們給你獎學金兩萬元。」唉呀，這個更喜樂──學費免了，還包管你的生活費，一個月給一千，這可不是小事。你一喜樂，就把神的事忘了。你光是買機票、辦手續、找房子……等到後來，見了教授、進了研究室、什麼都忙過了之後，一個人回到家裡，往那兒一坐，安靜下來，這時你要問自己了：「我這一輩子就搞這些東西嗎？難道我的存在就是為這個嗎？」（pp. 75-78）

平淡的人生

虛空

在中國大陸，你出國的時候，也許有兩百個人來送你；每個人眼睛裡都充滿羡慕，因為你要去美國啦！那個羡慕的眼神，好像你是個英雄，紛紛祝你鵬程萬里，要你多多來信。有一次，我在北京碰見一個人，他說：「你從哪兒來？」我說從美國來。「美國好不好？」我說「好啊。」他就坐在那兒對自己說：「去美國也不錯，去美國也不錯。」我站在旁邊心想：虛空的虛空，虛空的虛空。沒有來的人以為：來了就好；來了以後才發現：這不是我要的。

等你到美國的大學校園走一遭，就發現這個也是博士、那個也是博士；看看這個人頭髮沒有剃，看看那個人領帶不會打，再看看那個少顆扣子──美國校園少有像樣的，但每個人都叫博士。唉呀，你從前還以為美國的博士，一定是三個眼睛、兩個鼻子；現在看看：怎麼這麼平凡？難道我將來就像他們這樣？我不是說博士不好。我一點不輕看博士（我自己還沒有呢！我也羡慕他們，但是我知道那不是我要的。）就算你讀了一個博士，這裡到處是讀了兩個博士、三科博士、四科博士、五科……（原來後面的都是名譽博士，許多大學都送你一個博士。）但我要問你了，這個人就得著滿足了嗎？沒有！因為人裏面知道有一個東西叫永遠。在我的裏面有永遠。只有神是永遠。我若沒有得著神，我就永遠不能滿足。這就是為什麼人尋找神。

浪費

就著純粹的人生來說，最美妙的時刻，就是他的出生了。他這一出生，就有很多的事等著他。我現在六十歲，我這六十年都是在享受我那一刻。我生出來的那一刻，叫我得著人的生命──我有人的智力、才幹、情感、意志、還有思想。我的一生，就活在我被生出來的那個人裏面，我所擁有的生命就成為我的享受。

但我告訴你，那不過是人的生命。有一天你接受主了，你不僅有人的生命，你還有神的生命；你不僅是從人生的，而且你成為一個從神生的；你不僅是人，而且你成為神人。如果你還沒有接受神，你就不敢講你是神人，因為你還沒有那一刻呀！換句話說，我雖不敢說你作人到現在為止是白活了，但的確是浪費了。譬如有個中國人到北美來讀研究所，他的腦子應該是不錯的，而且他喜歡那個方盒子（電腦），沒事就坐在電腦前面，嘀嘀兩下，好些東西就出來了。那裏面是奧妙極了，奧妙到可以浪費你的一生啊！不論是玩電腦的、賣電腦的，整天跟盒子為伍──從那個盒子裏出來各種的玩意兒，就把你的一生浪費了。（pp. 61-62）

3. 宗教裡沒有神

宗教「造神」卻無神

奇妙就在這兒：全地上整個人類中，很多人找神，很多人拜神，但是真正來教導的，就是一位神。我們中國人不是有道教嗎？認真說，道教是無神的。「道」的意思就是神。道教說：「道可道，非常道。」換句話說，神可神，非常神，那就是沒有神了。佛教呢？更沒有神了。佛並不是神，而是「無我」的覺悟者。佛家說：「你只要不殺人，你就是佛了──放下屠刀，立地成佛。」你不殺人了，你立即就是佛。這麼說，難道佛曾經是殺人犯嗎？那還得了！印度教也沒有神。佛教和印度教基本的信仰是一樣的。佛教是印度教的一個分支，基本上並不相信有神，而是把人弄來作佛。
從前在中國，這裡一個關公廟，那裏一個岳飛廟。還記得我十三、四歲的時候經過杭州，那時候我最喜歡讀的小說就是《濟公傳》。這個濟公和尚拿一把破扇子，天天衣衫不整、也不洗澡。但他竟然什麼都能做！所以我一到杭州，第一件事就是去找靈隱寺，想要看濟公的像。結果我是找到靈隱寺、也看到像了（現在那個像可能已經被「破四舊」破沒有了，因為它應該算是「四舊」之一。）它是那麼一個破像，我一看到就想：這就是濟公嗎？我讀的小說裡，那個濟公可不得了啊！哪裏像這個樣子？動都不會動。
人在人的境界裏，是造不出神來的。造來造去，都不是真神；或者，就變成哲學中的無神了。認真說，道教是哲學，哲學中無神；但它因為深奧，叫人以為裏面有神。所以道教就變得玄妙了。至於佛教，則是任何一個人都可以成佛，就變成虛妄了。總的說，道教玄妙，佛教虛妄。

宗教－－有所宗而施教或受教

從外面來說，人常常喜歡講：我入教了。甚至有人講：「我勸你入我們基督教，基督教好。」認真說，這話不太合乎真理。我們今天不是入教，我們今天是得神；我不是來加入基督教，我是來得著基督。我得著基督以後，我不是在一個宗教裡。什麼叫做宗教呢？是根據於所宗而施教。我有所宗，我就施教。你說：「我不是施教的，我不是牧師。」那你就是根據於所宗的而聽教、受教。這是宗教。

宗教主觀而玄妙

但有一個特別的東西就是：信耶穌不是加入基督教，信耶穌不是一個宗教，信耶穌乃是一個生命的事。所以信仰耶穌的人不需要有好頭腦。如果根據宗、根據教，譬如佛教，講的是要有慧根、有悟性。一聽禪理，就懂了。「明鏡本無台，菩提本無樹。」既然無樹、無台，就沒有你；可我不是活得好好在這兒嗎？人硬要講個佛法，說我不存在，說一切都是空的，這就落入了虛妄。

原則來說，宗教的事都是玄妙的。無論信什麼教，他所信的，到後來都是玄妙的。或者不玄妙，就極端。像回教基本教義派，最後就成為恐怖主義者。好像人覺得愈玄妙，就愈成為宗教。所以宗教裡的人常講「靈不靈」之類的事；換句話說，玄不玄妙。一玄妙，它就成為一個宗教；不玄妙，就不成為宗教。但我要說，信主的人不玄妙，信主的人很奇妙！

聖經啟示真神

但是我告訴你，在這個宇宙中，有一本書，就是聖經。這一本聖經告訴我們有神。這一本聖經還告訴我們：神是怎樣的一位神──神是創造萬有的神，神是愛人的神，神是為人捨己的神，神是有旨意、有目的、有經綸、有計劃、有打算、要成就萬事的神。在宇宙中，祂乃是創造宇宙的神、救贖我們的神、與我們同在的神、成為我們生命的神。
這就是為什麼在我們的一生中，我們需要接受主。當我們接受主的那一刻，我們所得著的就是這奇妙的救恩。神造人原是滿有旨意、目的、計劃的，神造人是滿了盼望與期待的。神造人是滿了歡樂的！可惜人墮落了、失敗了、落到罪惡裡去了。所以有一天，當一個人悔改、相信神時，他告訴主：「主耶穌啊！我接受你作我的救主。」就在他悔改、相信的那一刻，整個宇宙都要驚天動地啊！（pp. 56-58）.

2. 人不像人

人胡鬧

神永遠是神。但是你要知道，還沒有信主的時候，你跟神就是不大對勁。這一點咱們要憑良心，你也不要賴皮，我也不須要替你說謊。你常常不聽祂的話，你胡鬧。你說：「我沒有犯罪。」但你胡鬧。犯罪和胡鬧不一樣。神有一個心願，而你有一個目的；神有一個盼望，而你有一個要求；神在你身上有祂的打算，而你為著自己也有打算。神說：「我是你的神。」你就倒過來說：「不不不！你不是我的神，你是我的菩薩。」

人利用神

什麼叫菩薩？菩薩是拿來為著給我用的。什麼叫神？神就是得著我來為祂活的。今天整個地上這麼多人信菩薩，大都是拿菩薩給他用的。為什麼要到廟裡去拜呢？好用啊！（說起來是我們基督徒不好意思了，教會在地上這麼多年了，鬼的勢力仍然那麼猖狂。）在台灣，幾乎每家商店早晨一開店，老闆或店員就拿個香，在那兒拜拜。拜什麼？希望今天錢多賺一點啊！今天生意好一點哪！神都被拿來給人用了！

人不把神當神

偏偏我們的神又是個拗脾氣──我是真神，我不是菩薩；我是真神，我不是魔鬼。我不是給你用的，我是要來得著你的。這一下，衝突爭執就很大了。神在你身上不是神、不能做神、也不像神，雖然有的時候你也會想到神。聖經說：「他們雖然明知道有神，卻不把祂當做神來榮耀祂；同時，也不感謝祂。」有神沒有神？有！只有傻瓜才敢講沒有神。沒有一個受過教育、頭腦清楚的人，敢講沒有神。人都要說：「在這個宇宙裡有神。」但是，神在他身上不能真成為神。神好像跟他距離很遠，他和神的距離也很遠；神得不著他，他也得不著神。

人不像人

來看看地上的人，像不像人？譬如電視的訪談節目（talk show）。不論是訪問的、還是被訪問的，奇怪！很多人都沒有羞恥心，把自己犯過的齷齪事、卑鄙事，通通講出來給大家聽，還覺得很榮耀。真不像神所造的人，反而像墮落的禽獸。你換個電台，還是這類節目；等下一個小時，還是訪談節目。一天大概有七、八個──我不禁懷疑：怎麼有人對這些故事這麼有興趣？所以不只是說的人，連聽的人也不像神所造的人啦！

撒但開心

你知道嗎？你如果不信耶穌，誰最開心？撒但最開心啦！（pp. 49-53）

1. 無望三部曲

人沒有價值－－靈是死的

唉呀！現在人可麻煩了。讓我來分析分析你。拿你的身體看看，物質的生命沒有什麼價值。解剖解剖，不過就是一點磷、一點鈣、一點礦物質──就是紅土嘛！再看看你的魂，很可能是個好魂。許多讀書、讀博士的人，他們的魂必定是個好魂，否則怎麼在大學研究所裡讀書呢？一定是個正人君子，一定是頭腦清晰無比。一定是一切都好。所以人的外面沒有價值，裡面倒是頗有價值。這個魂好。

可惜最裡面的靈是空的。為什麼空？因為沒有接觸神、沒有接受神。所以你有個體，也長得很秀氣、或者很神氣。可是，物質的生命價值不高，因為那是土啊！你的魂很好，但最裡面的靈是死的。怎麼知道你的靈是死的？因為一講到神，你的反應不多；一講到主耶穌，你聽不懂；一講到主耶穌要救你，你卻不願意接受──這就表示靈是死的。

肉體裡住著小撒但

不僅這樣，在你這個可愛的身體裡，還住了個老闆，叫做魔鬼。真是麻煩吧！你有沒有想到？這就是你。總而言之，人真不簡單！外面看是堂堂正正的男子漢，但是外面的肉身不值錢，何況還會衰敗。裡面有一個魂，可能是正人君子，而且聰明極了。糟糕的是：你的體裡面還有個小魔鬼、小撒但。這個小撒但麻煩，老叫我們做最不喜歡做的事。我們每個人都有這樣的經驗。

罪影響魂

不僅沒有信主前有這樣的經歷，信主以後更清楚──因為信主以後我們的良心更敏銳、更有感覺了。可是這個撒但，老是出來叫你搞這個、搞那個。唉呀，你自己明知道這件事我不可以做，這條路我不可以走，這部電影我不可以看，這本小說我不可以拿，但是你的魂沒有力量。你不要以為這是小事。

在你的身體裡面有個東西叫做罪，所以你這個人的身體沒有什麼價值。身體裡住著罪，真麻煩。你的魂也許非常好，可是罪會來影響你的魂。就好像那個市長去偷狗食一樣。對我們來說，簡直不可思議。我們會問：「你何必去偷那個幾塊錢的東西呢？」他就要告訴你：「不是我偷的呀！乃是住在我裡面的『罪』偷的呀！」人一不小心，住在你裡面的罪就攪動你、尤其攪動你的魂。而靈怎樣呢？靈是死的。罪攪動魂，魂就受罪的影響，去壓制你的靈，所以你這個人就變做一個虛空無有的人。（pp. 44-45）

宇宙场景人物

宇宙的主角－－神和人

整个宇宙的场景有几个大人物。第一个是宇宙中有神！不是你出生的问题，是神怎麽说。若你一出生，神就说：「啊！又多了一个下地狱的。」这一点不美妙。所以不仅是你出生了，还要问神怎麽说。第二个项目就是你。你说：「我果然生下来了，我也活了一辈子。」活了一辈子干什麽呢？你说：「我这一辈子很荣耀啊！我升官啦！发财啊！」（所以棺材特别大吗？）这也不美妙嘛！所以第一，宇宙中有神；第二，宇宙中有你。神必须真是神，你也必须真是人。

宇宙的配角－－天使与万物

第三，还有天使。你不要小看天使。天使总在那儿找一些人，想帮忙他们。圣经说天使都是服役的灵。天使是来服役的。对蒙恩得救的人而言，天使是来服事我们的。所以天使要在那儿说：「我愿意看见『最美妙』！若那个『最美妙』没有出来，我这个天使不会是个满足的天使。」至於第四项，就是万物，包括花、草、树木。你不要小看花、草、树木，它们都是联於你的。你好，它们就好；你不好，它们就不好。你说：「唉呀！我从来没有想到：我好，它们就好；我不好，它们就不好。我和一棵树有什麽关呢？」这是因为你不懂得圣经，你不懂得神做的事－－神做事不光是你，还有万物。神第一，你第二，天使第三，然後万物第四。一切受造之物，不仅是植物，也包括动物，都联於你啊！你好它们就好，你不好它们就不好。

宇宙的小配角－－撒但

宇宙中还有一个副项，就是小撒但魔鬼！撒但的意思就是「仇敌」，他是最後一项。四个主项，一个副项。四个主项是宇宙戏台的主角和配角－－真正的主角是神和人，然後有一些配角，就是天使和万物。另外有一个小配角。这个小配角就是撒但。我们所谓的「最美妙」，不能只是应付人、只解决人的需要。这个「最美妙」，一定要满足神、满足人、满足天使、也满足万物──可就是千万不能满足撒但啊！（pp. 16-17）

5. 奇妙的人

人体奇妙－－有神

你看人，有血、有肉、有灵、有魂，奇不奇妙？为什麽你有两个眼睛？为麽不是一个？若是只有一个，长在中间，大大的，好吗？为麽不是三个？为什麽眼睛可以这样转？奇妙啊！为麽眼睛上面长眉毛，下面长鼻子？为什麽眉毛不长在眼睛下面，鼻子不放在眼睛上面？若是这麽换一下，一出汗，眼睛就完了。眉毛做什麽？就是挡汗啊！如果汗水老往眼睛里跑，眼睛很快就坏了；如果鼻孔是朝天，长在上面，一下雨，都变成漏了。所以我说，神造人造得真奇妙啊！神一点都不玄妙──看不见、摸不着、竟然应验了，这些都叫玄妙。神不玄妙，是非常奇妙。
再来看看，为什麽头会一直长，眉毛却长一长就不长了？就算有的人连眉毛也会长长，但也只是比较长，不会像头那麽长。如果眉毛跟头换一下，眉毛长成头那麽长，我们需要天天剪眉毛，那麽没有一个人眼睛不瞎的；而头长得像眉毛那麽短，每个人就会变得真难看。现代的先生女士，把头弄得多漂亮啊！就连秃头也有秃头的美。所以人真是太奇妙了。我们身为人，怎能不信主呢？
还有，为什麽有的骨头长得那麽硬、有的骨头长得那麽软？人最硬的骨头就是脑壳。脑壳如果不硬，这可不得了啊！因为整个人，包括灵与魂，都在脑子里；脑子一受伤，什麽都不在了。一个人脑子一受伤，连灵都不见了。有人讲：「我爱我的太太，都在我的心里。」若有一天做了换心手术，是否就把爱也换掉了？没有。只有一个东西不能换，就是脑子；脑子一换，整个人就换了。一个人是在他的脑子里。所以人需要一个非常坚固的脑壳，来保护这个人。但是不可思议啊！人最软弱的骨头就是离头骨很近的鼻子和耳朵。若鼻子也是个硬骨头，那不是需要天天修理鼻子吗？你跑步，碰撞一下，裂了（因为鼻子最凸出），要接骨；；你用力擤个鼻子，鼻骨裂了，又要接骨。耳朵呢？若耳朵的骨头是硬的，每天晚上睡觉，转个身，碰一下，喀啦一声就断了；第二天早上起来，就要找骨科医生接起来。所以你看神造人多奇妙！脑壳这麽硬，鼻子、耳朵这麽软！

愚顽人心里说没有神

你看看人，你能说没有神吗？凡是说没有神的，圣经说那是愚顽人──又愚昧、又顽梗（the fool），就是说大脑糊涂不清楚。愚顽人心里说没有神。我常常碰见一些读博士的。昨天还有个弟兄问我：「一个博士去作传道的，那是不是太可惜了？」我听了就生气──你把我看成什麽了？我就是传道的！你觉得我小於博士吗？一点没有！我觉得传道最荣耀不过了！我觉得只有傻瓜才不传道！你说：「你骂我们都是傻瓜吗？」那就要看你如何了。
愚顽的人心里说没有神，聪明的人口里说没有神。因为聪明人知道：万一有神，那还得了？就得下地狱、受审判、受咒诅，所以他们口里说没有神，其实心里都知道有神。愚顽人则是心里说没有神。但是看看你自己、摸摸头，你要不要说感谢神？摸摸你的眉毛，你要不要说感谢神？摸摸你的耳朵，你要不要说感谢神？摸摸你的脑袋壳，要不要说感谢神？要啊！神造人造得太奇妙了！但就是奇妙到了极点，都还是神之外的，还不是神本身；都还是神用的智慧、大能造出来的人，而不是神自己。但这就已经叫你觉得够奇妙了。

人像什麽？

人像什麽？人如果没有信主就是个禽兽。在中文里，「禽兽」的意思是坏的。我们一讲「禽兽」，就是说人堕落、犯罪。其实禽兽比人好多了。譬如老虎吃人，是因为你侵犯。老虎、狮子都有它们自己的国度，你不惹它的麻烦，它不会找你麻烦。（大概只有狼是真坏。狼是到处行走猎食。）但狮子老虎说起来都很可怜：小小的那麽一块地，让我在这儿生活，你们不要来找我麻烦就好了。但人哪有这麽好？人比禽兽坏多了！（当然也包括我在内。）圣经说人心里所想的，尽都是恶。人心比万物还要诡诈，谁能视透呢？人真是坏到极处了，没有人能视透啊！
虽然人这麽坏，人还得起来说：「在我里面，我不能不承认有神。」看看我的身体，就不能不承认有神。人身体的毛，有的长、有的短、有的往上长、有的往下长。我的脸上有三、四种不同的毛：头、眉毛、鼻子、汗毛，个个功能不同、长度也不同。头越长越长。真要拿镜子常照照、看看啊！因为神造人造得太奇妙了。

4. 神造人

神造亚当－－红土

我们一步步来看看神所造的人。人很有意思。神怎麽造人呢？神先用地上的红土造人，所以给这个人取一个名字叫亚当。「亚当」的意思就是「红土」。所以，神一把人造出来，神就说：「红土！」中文里，（特别是从佛教的讲法，）有「看破红尘」这样的话，很可能是从圣经来的。认识自己是个红土。
神造人，是用红土。所以，你若姓邱，你就是邱红土；你若姓陈，你就是陈红土；你要问我：「朱弟兄，你叫什麽呢？」我叫朱红土！咱们每一个人的名字都是「红土」。人被造，乃是耶和华神用地上的尘土（红土）来造人，给他起名叫「红土」。

神把灵吹到人里面

但是，人又不是这麽可怜。从一面看，人没有价值－－属土有什麽价值呢？但其实不是到此为止。这位神把生命的气吹到亚当里面，成为他里面一个可以接触神的器官，也就是神把神自己吹到了我们里面。神是什麽呢？神是灵。所以当神把神吹到我们里面的时候，我们这个人就有了灵。我们里面有一个灵！所以中国人讲「人为万物之灵」，是很有道理的。
的确是这样。现在让我来问问你：「你是谁？」你就要说：「从一面来说，我是红土，一点价值都没有；从另外一面来说，我有灵！我被造的时候，神在我里面创造了一个灵。」这个灵就是神把自己吹进来。

活的魂－－「我」

神把生命的气吹到人里面，人就有了灵，而成为一个活的魂（创二7，恢复本）。所以人很有意思，人有三个部份。在外面，不管漂不漂亮，都是一个体，最里面有一个灵，中间则有一个魂，这个魂就是「我」。每个人都有一个「我」，就是你的「魂」。你在学校里读的是电脑，我读的是小说（外国文学系）。为什麽你喜欢电脑，而我喜欢小说？因为我们有不同的魂。文学最合我啊！但不管有多少的不同，有一点是相同的：你有个体，有个魂；我也有个体，有个魂。
人是美妙的。圣经说人是根据神的形像和样式造的；人存在，是要管理神所造的全地。人美妙，因为人有神的形像（神的生命之气），这说出人和神是同类的。人美妙，因为人有灵，可以接触这位是灵的神。你不仅与神同类，你也有灵，来接触这是灵的神。还有，人美妙，因为人有神的样式。所以，人外面也可以像神，来代表神管理一切。不过，人又是无价值的，因为人是红土造的，人的名字叫红土。人的美妙在於人有灵，并且可以用他的灵来接触是灵的神！但这个东西人却不懂。因为知道是一件事，懂又是另一件事。你也许知道美国，是从地图上看见的。但你若问我：「你懂不懂美国？」我要说：「我懂。」怎麽会懂呢？因为我住在美国嘛！美国不是讲给人听的，是给人经历的。人有灵，人用他的灵来接触是灵的神，这个就需要去经历。许多基督徒都可以说，他们有这个经历。他们有灵，他们也用灵来接触这个是灵的神。

人异於禽兽－－人有灵

你也不要生气，认真说，堕落的人还没有信主前，都是衣冠禽兽。没有灵嘛！譬如说，我家的小狗，常站起来走路。我去美国西岸几天，一回来，就跑出来，很兴奋，一直站在那里，然後跟我走很久。狗很真诚，虽然不会讲话，不见你了，真是想你。反之，当人说：「很久不见了，很想你！」你也不知道是真的、还是假的。所以认真说，没有人不是禽兽。
但感谢主，有一天你信主了，你接触到神了，你的灵就活过来了。你的灵里面有神啦！神跑到你灵里了，这就叫重生，你不再是禽兽了。你应该喜乐啊！本来我们许多人都是禽兽，因为没有灵，灵是死的。有一天，我们信主了；一接触主，灵活过来了！神进来了，我们这个人和禽兽就不一样了。禽兽有魂、有体，但我们不只有魂、有体，我们还有灵，并且我们的灵活过来了！我们就作个凭灵而活的人。今天这个灵在我们的里面，应当主导一切。（pp. 26-29）

混吃等死？

你活在地上時，你裏面要問：「我活著幹什麼呢？」譬如說，我們在座的人當中，很多是青年才俊，到了美國。尤其是大陸來的人，可真的是才俊呢！今天大 陸的人能夠到這兒來讀研究所，大多是拿獎學金來的。你一問，各個都說：「我是清華大學的。」「我是北京來的。」哎呀，聽的人裏面就羨慕：怎麼我不晚生個幾 年，我也可以去念這個大學啊！但是，即使你是才俊、你覺得人生美妙、你也這麼有成就，你是不是思考過：你到底活在地上幹什麼？你說：「我就孜孜營營，吃吃 喝喝吧！反正我有一天總要死的。」你看，吃吃喝喝為著死。我們中國人是有個講法：混吃等死。

有神

今天我要問你了：「有沒有神？如果沒有神，你是為什麼活著呢？」你其實是為死啊！但今天沒有一個人願意說：「我告訴你，我活在地上滿有目的、滿有盼 望！我活在地上滿有喜樂、滿有享受！因為我是混吃等死啊！」沒有一個人會這麼說的。每個人都要說：「不！人生比這個更高。」即使還沒有信主的人也都要這樣 說，因為當神造人的時候，就在人裏面放進了「永遠」。所以，人和一切都不一樣。有人，就說出有神。在人裏面，人知道宇宙中有神；在人裏面，人知道：在宇宙 中，我們必須得著神。

神是宇宙的源頭和中心

聖經中啟示我們，神不是無所事事的神。神是有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神。祂的心頭滿有想法。宇宙的出現也不是徒然無意義、驟然爆炸產生的。 有宇宙，因為有神。這個宇宙的存在，源頭是神。神造萬有，是以祂的目的為中心，所以有了人。這樣，人的存在跟祂的計畫息息相關。所以，你的存在必須聯於這 位美妙的神，否則就變成了「混吃等死」！神造了宇宙一切，祂也在其中掌管、治理，祂有祂的安排與行政。而祂早就定準了我們的年限與疆界，要叫我們尋求神。 我們的生活、動作、氣息、存留，都在乎祂。不論你贊不贊成、曉不曉得，祂在那裡。

（人生最美妙的時刻）